..續本文上一頁法僧，爲我們皈救處，不能再去歸依天魔外道了，這當然也是最重要的。
如果一個出家僧團裏邊，有人還要依靠氣功治療他的病，或者依靠什麼神通，來搞他的弘法事情。這個神通，不是佛教的神通。噢，佛教神通當然可以，做弘法事情是可以的，但也不准讓人知道這是你在現神通。你去修練一些外道的東西，搞一點通來，噢，這裏來一個什麼？這個很多啊！來個什麼人，居士來了，尤其是老婆婆，你前世是我的什麼人，這次你又來了，這次該好好護我法了！這樣子，用這種的話，就是妖言惑衆地來宣傳他自己。這樣子，我們說不必，我們以佛教的方式來弘法。那麼所以說呢，既然在僧團裏邊，千萬不要再去依靠那些，修一些什麼氣功啊，外道啊，就是鬼通，來做這些事情。這個，僧團裏邊會産生鬥诤，因爲你見不正，你不是佛教的見。
那麼另外呢，就是說宗派見的問題。宗派見，我們說，我們在一個僧團裏邊，什麼什麼僧團，都是有個宗派的。當然了，你假使參學，你就是學他的長處。所以說宗派不一樣，這個沒有關系，都是佛說的，你不要拿你的東西，一定要強調給人家來辯，就是這個道場裏邊，對外來的，不是學這個宗派的，也不要強迫他們放棄他的信仰。過去的宗派信仰，來相信你的，就是祗有要求大同，求大同存小異，噢，你祗要到這個僧團裏來，你，我們的殿，你要上，你說我是念佛，我不上殿，我在房間裏，過去就有啊，在房間裏，把錄音機開得大大的，南無阿彌陀佛，響得不得了，把我們殿上都吵得聲音搗亂了，這個就不必了。你阿彌陀佛，你心念好了，但是你上殿要上，殿上完了，你一個人，寮房裏，盡管你輕輕的，或者是默念阿彌陀佛，沒有人幹涉你。這個是佛教，念阿彌陀佛，是佛說的法門之一，我們絕對不會幹涉你，但是你不能以把這個頂起，把常住的，規矩頂起來了，我是念佛，我是參禅的，我不上殿，這個不行的，你一僧團，有一個僧團的規矩，所以這些我們要注意，哪一個僧團都一樣。
當然我們是黃密格魯派的道場，上我們的殿；如果我們的人，跑到其他寺院去了，我是學密法，我不上殿，這個也不必。我們以前在某寺住過兩年多，因爲我的腿不方便，他們顯教站起來的，磕頭禮拜，我這個是沒有辦法，不能隨衆。所以說，當家師很客氣，他說你不要上殿了，但是我的兩個侍者師上殿，沒有說你們是學黃密的就不要上殿，沒有。因爲他們年輕，可以磕頭，可以在這個中間呢，我們本來帶兩個去的，法音師，他是顯教一套還行，所以說他上殿，就是通過了。還有一位，他是一向學密法的，他對這個顯教一套早晚課啊，我們說早晚課，不能拿個本子去念了，這個楞嚴咒念得很快，拿了本子也沒有用，那麼他好象是這一方面他不能隨衆，後來就叫他回去了，不再住裏邊，這個我們要尊重他的規矩了。你不能說一個年輕侍者師，他不上殿，這個不好說了，所以，當時，我們邊很尊重他們的規矩，能上殿就上殿，不能上殿的，就回四川去了。
我們對外是如此，同時我們上殿的時候，我們這個衣服也沒有穿，將就他們的衣服了，你在一個道場裏邊，你不合衆嗎，你一個站一個不一樣的樣子，大量衣揮起。這樣子，人看看了就不好，對他們說好象不大舒暢了。但是我們，那麼反過來說了，到我們的道場來了嗎，也不要系個小量衣，黑黑的海青穿起來。當然，我們會換的，這個你不要著急，才來的時候，我們是經過大家的考驗的時候，衣服暫沒有換，到了一定的時候，大家看，考驗好了，認爲可以共住了，那衣服會給你發的。我們不但要發披單，還有裙，因爲我們開場的時候，大家可能有些人不知道，開場的時候是非常艱難的，我們到這個道場來，是白手，兩個空空手來的。祗有在溫州住了兩年，教化了一些居士，他們出了一些錢，給我們做下一點基礎，進來的時候，把屋子修了一下，廁所做了一下，就僅僅乎這樣子。每一年的稻糧費都是人家寄來，我們過生活的，那個時候，叁件衣服，祗能是披單、裙，祗有兩個。那麼受了大成的，該是發大量衣的，都沒有發的。那麼後來，我們是准備了，准備說，一方面爲了受大戒，要做大量衣，那麼再受了大戒的，來的，也要統一衣服。我們的設想是衣服的顔色是要一樣的，不要像其它的寺院啊，紅的，紅得跟紅顔色一樣，有的是黃的，淡得跟老道的淡黃一樣，各式各樣的顔色，有些帶綠顔色的都有的。這個五花八門，跑出去，實在雜牌軍隊一樣，很不好看。我們想以後呢，我們統一顔色，大家一樣的顔色，上、下都一樣，不要是這個，我們漢地的有區別，方丈呢，大紅祖衣，有千佛來繡上面，這個我們不搞特殊化，佛在世，也沒搞這個，那麼大家一樣的，這樣子看起來整齊一點。而我們經常看到，一群人在走路，如果他的衣服各式各樣的呢，那就不見得什麼特殊。但是穿了一樣的衣服，即使你這個衣服不是頂莊嚴，就是那一次，我們看到一批新兵招去，他的衣服是跟真正部隊衣服，完全不一樣，很簡陋。但是因爲他們是一個樣子的，遠看過去，非常整齊，那個給人家一看，有個舒暢的感覺。那麼我們也是這樣子，將來就是說，我們大量衣要做，做了之後，每個人都要發，大概是傳戒了以後，新戒要發，老的也要發，那麼這個時候，就比較整齊了，說這個呢，就是說，在一個道場裏邊，服裝整齊是一樣的。
那麼我們的共住規約不是有嗎，要僧服整齊；頭發不能超過二指；這個須也不能太長，這是佛的表相，幢相。苾刍，或者沙彌是苾刍的後備軍了，那麼苾刍是個出家的僧人呢，是佛的代表，佛的代表要莊嚴，這是對佛的形相的，假使你不莊嚴的話，對佛的形相有汙損的，是不好的，使人家叫出家人感到歡喜。那就是佛的樣子，出家的樣子，就是佛的樣子了，這樣子就對佛教有好處。如果對出家人邋邋塌塌的，還有一點，我們希望大家注意，衣服要幹淨一點，不要很髒，那個身上所穿的衣服發亮了，黑黑的一層，亮起來了，都發光了。這個我說身上修行發光，那好的了，一個衣服上發了黑光了，那個不好看了，這個也是要注意一下。整齊幹淨我們說不在乎料好，卻是要幹淨，衣服破了補沒有問題，還有補衣服有個規矩，就是你黃色衣服，假使袈裟也好，上面上衣也好，總是要補黃顔色的。這兩個黃呢，雖然不是一模一樣的黃色，但是要相近，不能說黃衣服上補一塊綠顔色或者藍顔色、青顔色的，一塊補一塊，青衣服上補一塊黃顔色的或者紅顔色，弄得很難看。像個以前的叫化子一樣的，穿了這個叫化子衣，這個不好看，不莊嚴了，反正，這是莊嚴的問題。
另外一個，我們共住規約裏邊，就是威儀行動，苾刍，或者沙彌，這個沙彌戒都有，行，住，坐，臥都有一定規矩，不要搖搖擺擺的，大而化之的；或者兩只手甩來甩去的；那麼乃至勾肩搭背的，這些都不是出家人應有的態度。這些是很簡單，我們沙彌戒的時候，已經講過了，那麼當然不能再重複了。這些書也是很多，可以看一看，聽一下，威儀幢相搞好了，人家一進寺院的門口，就産生一個不一樣的感覺。如果寺院的僧人邋邋塌塌的，跟在家人差不多，他們一進來就說這個道風不好，看你就是這麼一個事情。所以說道風好不好？固然在真正的行持上，但是威儀也是行持之一，這是最容易人家看到的行持，這個要相當注意。
他們說，那個時候有一個學校，學生天天是在學佛法，上課，身體不好，要搞運動。這個那裏也搞過啊，就是某寺，來個什麼羽毛球拍子運動，運動那麼好了。有些老修行是不愛搞這些，不威儀。有些嗎，正好，你叫我學，上面叫我運動，我們運動。某寺她們倒是苾刍尼，她們是不一樣了，她們給我說，球拍是買來了，動也沒動，哪個都不願意去拿，打不好看。這個跳來跳去像啥樣子呢？但是，那個就不一樣了，男的僧人，他就是歡喜拍網球，在哪兒拍呢？山門口地方，運動這也可以，跟哪個拍？給那些招待所裏的女青年拍，一個穿裙，一個穿和尚衣服拍羽毛球。這個他們一旅客告訴我，他說，那次我在火車上碰到一個旅行的一個旅客了，他說他是出差到廈門來的。廈門來嘛，我說你的感覺怎麼樣？他說感覺不好說。我沒有進寺院之前呢，總是想到出家人是出世的，修行的，很高尚，很嚴肅。他說一進寺院之後啊，全部改變了我的看法。他說一進山門，看見幾個年輕的和尚跟那些穿連衫裙的女青年在拍羽毛球，唉呀！他說，這個好象看了很不順眼。你們說是鍛煉身體，在家人眼睛看你，就不莊嚴了。那麼你男的跟男的打已經是，我們說，佛教的威儀裏邊沒有這麼跳來跳去的，沒有的，你還跟女青年打，這個看了不是一個味道。後來他在觀堂裏邊看到一個小和尚，也是跟一個女的招待員，兩個人坐在桌子很近，托了下巴哇啦哇啦說話。他說，一句話，總之感到很不順眼，總之一句話，非常之不好。所以說我們的威儀行動呢，就給人家一看，就是産生一個印象的，你真正有沒有修行呢？住一段時間才看得出來，威儀行爲，就是一下子，當下，一眼就看出來了。
那麼這個我們，我們說我們這裏來的人呢，當然不會都是住上一段時間了。那些來朝拜，進香的，都是來一個小時啊，或者甚至幾分鍾就回去的。那你給他留個好的印象，對佛教産生恭敬心，培一個福，種一個善根，將來會解脫。如果你把他有不好的印象，他回去到處亂說，誹謗，他也種了個惡種子，將來就墮惡道。所以我們度衆生，這一點也是度衆生的，一端了，你不要衆生沒有度，反而害了衆生了，他墮惡道去了，這個罪過無邊了。所以說威儀行動呢，對我們來說，是很重要的事情。
那麼今天我們把第八卷講完了，那麼第九卷本來接著要講下去，因爲還有一個任務，我們暫時把那個戒講了之後，再把第九卷接下去講，估計不會超過一個月，我們總是在一個月之內，還是要接下去的。好！今天回向。
第五十四講
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