..续本文上一页法僧，为我们皈救处，不能再去归依天魔外道了，这当然也是最重要的。

　　如果一个出家僧团里边，有人还要依靠气功治疗他的病，或者依靠什么神通，来搞他的弘法事情。这个神通，不是佛教的神通。噢，佛教神通当然可以，做弘法事情是可以的，但也不准让人知道这是你在现神通。你去修练一些外道的东西，搞一点通来，噢，这里来一个什么？这个很多啊！来个什么人，居士来了，尤其是老婆婆，你前世是我的什么人，这次你又来了，这次该好好护我法了！这样子，用这种的话，就是妖言惑众地来宣传他自己。这样子，我们说不必，我们以佛教的方式来弘法。那么所以说呢，既然在僧团里边，千万不要再去依靠那些，修一些什么气功啊，外道啊，就是鬼通，来做这些事情。这个，僧团里边会产生斗诤，因为你见不正，你不是佛教的见。

　　那么另外呢，就是说宗派见的问题。宗派见，我们说，我们在一个僧团里边，什么什么僧团，都是有个宗派的。当然了，你假使参学，你就是学他的长处。所以说宗派不一样，这个没有关系，都是佛说的，你不要拿你的东西，一定要强调给人家来辩，就是这个道场里边，对外来的，不是学这个宗派的，也不要强迫他们放弃他的信仰。过去的宗派信仰，来相信你的，就是祗有要求大同，求大同存小异，噢，你祗要到这个僧团里来，你，我们的殿，你要上，你说我是念佛，我不上殿，我在房间里，过去就有啊，在房间里，把录音机开得大大的，南无阿弥陀佛，响得不得了，把我们殿上都吵得声音捣乱了，这个就不必了。你阿弥陀佛，你心念好了，但是你上殿要上，殿上完了，你一个人，寮房里，尽管你轻轻的，或者是默念阿弥陀佛，没有人干涉你。这个是佛教，念阿弥陀佛，是佛说的法门之一，我们绝对不会干涉你，但是你不能以把这个顶起，把常住的，规矩顶起来了，我是念佛，我是参禅的，我不上殿，这个不行的，你一僧团，有一个僧团的规矩，所以这些我们要注意，哪一个僧团都一样。

　　当然我们是黄密格鲁派的道场，上我们的殿；如果我们的人，跑到其他寺院去了，我是学密法，我不上殿，这个也不必。我们以前在某寺住过两年多，因为我的腿不方便，他们显教站起来的，磕头礼拜，我这个是没有办法，不能随众。所以说，当家师很客气，他说你不要上殿了，但是我的两个侍者师上殿，没有说你们是学黄密的就不要上殿，没有。因为他们年轻，可以磕头，可以在这个中间呢，我们本来带两个去的，法音师，他是显教一套还行，所以说他上殿，就是通过了。还有一位，他是一向学密法的，他对这个显教一套早晚课啊，我们说早晚课，不能拿个本子去念了，这个楞严咒念得很快，拿了本子也没有用，那么他好象是这一方面他不能随众，后来就叫他回去了，不再住里边，这个我们要尊重他的规矩了。你不能说一个年轻侍者师，他不上殿，这个不好说了，所以，当时，我们边很尊重他们的规矩，能上殿就上殿，不能上殿的，就回四川去了。

　　我们对外是如此，同时我们上殿的时候，我们这个衣服也没有穿，将就他们的衣服了，你在一个道场里边，你不合众吗，你一个站一个不一样的样子，大量衣挥起。这样子，人看看了就不好，对他们说好象不大舒畅了。但是我们，那么反过来说了，到我们的道场来了吗，也不要系个小量衣，黑黑的海青穿起来。当然，我们会换的，这个你不要着急，才来的时候，我们是经过大家的考验的时候，衣服暂没有换，到了一定的时候，大家看，考验好了，认为可以共住了，那衣服会给你发的。我们不但要发披单，还有裙，因为我们开场的时候，大家可能有些人不知道，开场的时候是非常艰难的，我们到这个道场来，是白手，两个空空手来的。祗有在温州住了两年，教化了一些居士，他们出了一些钱，给我们做下一点基础，进来的时候，把屋子修了一下，厕所做了一下，就仅仅乎这样子。每一年的稻粮费都是人家寄来，我们过生活的，那个时候，三件衣服，祗能是披单、裙，祗有两个。那么受了大成的，该是发大量衣的，都没有发的。那么后来，我们是准备了，准备说，一方面为了受大戒，要做大量衣，那么再受了大戒的，来的，也要统一衣服。我们的设想是衣服的颜色是要一样的，不要像其它的寺院啊，红的，红得跟红颜色一样，有的是黄的，淡得跟老道的淡黄一样，各式各样的颜色，有些带绿颜色的都有的。这个五花八门，跑出去，实在杂牌军队一样，很不好看。我们想以后呢，我们统一颜色，大家一样的颜色，上、下都一样，不要是这个，我们汉地的有区别，方丈呢，大红祖衣，有千佛来绣上面，这个我们不搞特殊化，佛在世，也没搞这个，那么大家一样的，这样子看起来整齐一点。而我们经常看到，一群人在走路，如果他的衣服各式各样的呢，那就不见得什么特殊。但是穿了一样的衣服，即使你这个衣服不是顶庄严，就是那一次，我们看到一批新兵招去，他的衣服是跟真正部队衣服，完全不一样，很简陋。但是因为他们是一个样子的，远看过去，非常整齐，那个给人家一看，有个舒畅的感觉。那么我们也是这样子，将来就是说，我们大量衣要做，做了之后，每个人都要发，大概是传戒了以后，新戒要发，老的也要发，那么这个时候，就比较整齐了，说这个呢，就是说，在一个道场里边，服装整齐是一样的。

　　那么我们的共住规约不是有吗，要僧服整齐；头发不能超过二指；这个须也不能太长，这是佛的表相，幢相。苾刍，或者沙弥是苾刍的后备军了，那么苾刍是个出家的僧人呢，是佛的代表，佛的代表要庄严，这是对佛的形相的，假使你不庄严的话，对佛的形相有污损的，是不好的，使人家叫出家人感到欢喜。那就是佛的样子，出家的样子，就是佛的样子了，这样子就对佛教有好处。如果对出家人邋邋塌塌的，还有一点，我们希望大家注意，衣服要干净一点，不要很脏，那个身上所穿的衣服发亮了，黑黑的一层，亮起来了，都发光了。这个我说身上修行发光，那好的了，一个衣服上发了黑光了，那个不好看了，这个也是要注意一下。整齐干净我们说不在乎料好，却是要干净，衣服破了补没有问题，还有补衣服有个规矩，就是你黄色衣服，假使袈裟也好，上面上衣也好，总是要补黄颜色的。这两个黄呢，虽然不是一模一样的黄色，但是要相近，不能说黄衣服上补一块绿颜色或者蓝颜色、青颜色的，一块补一块，青衣服上补一块黄颜色的或者红颜色，弄得很难看。像个以前的叫化子一样的，穿了这个叫化子衣，这个不好看，不庄严了，反正，这是庄严的问题。

　　另外一个，我们共住规约里边，就是威仪行动，苾刍，或者沙弥，这个沙弥戒都有，行，住，坐，卧都有一定规矩，不要摇摇摆摆的，大而化之的；或者两只手甩来甩去的；那么乃至勾肩搭背的，这些都不是出家人应有的态度。这些是很简单，我们沙弥戒的时候，已经讲过了，那么当然不能再重复了。这些书也是很多，可以看一看，听一下，威仪幢相搞好了，人家一进寺院的门口，就产生一个不一样的感觉。如果寺院的僧人邋邋塌塌的，跟在家人差不多，他们一进来就说这个道风不好，看你就是这么一个事情。所以说道风好不好？固然在真正的行持上，但是威仪也是行持之一，这是最容易人家看到的行持，这个要相当注意。

　　他们说，那个时候有一个学校，学生天天是在学佛法，上课，身体不好，要搞运动。这个那里也搞过啊，就是某寺，来个什么羽毛球拍子运动，运动那么好了。有些老修行是不爱搞这些，不威仪。有些吗，正好，你叫我学，上面叫我运动，我们运动。某寺她们倒是苾刍尼，她们是不一样了，她们给我说，球拍是买来了，动也没动，哪个都不愿意去拿，打不好看。这个跳来跳去像啥样子呢？但是，那个就不一样了，男的僧人，他就是欢喜拍网球，在哪儿拍呢？山门口地方，运动这也可以，跟哪个拍？给那些招待所里的女青年拍，一个穿裙，一个穿和尚衣服拍羽毛球。这个他们一旅客告诉我，他说，那次我在火车上碰到一个旅行的一个旅客了，他说他是出差到厦门来的。厦门来嘛，我说你的感觉怎么样？他说感觉不好说。我没有进寺院之前呢，总是想到出家人是出世的，修行的，很高尚，很严肃。他说一进寺院之后啊，全部改变了我的看法。他说一进山门，看见几个年轻的和尚跟那些穿连衫裙的女青年在拍羽毛球，唉呀！他说，这个好象看了很不顺眼。你们说是锻炼身体，在家人眼睛看你，就不庄严了。那么你男的跟男的打已经是，我们说，佛教的威仪里边没有这么跳来跳去的，没有的，你还跟女青年打，这个看了不是一个味道。后来他在观堂里边看到一个小和尚，也是跟一个女的招待员，两个人坐在桌子很近，托了下巴哇啦哇啦说话。他说，一句话，总之感到很不顺眼，总之一句话，非常之不好。所以说我们的威仪行动呢，就给人家一看，就是产生一个印象的，你真正有没有修行呢？住一段时间才看得出来，威仪行为，就是一下子，当下，一眼就看出来了。

　　那么这个我们，我们说我们这里来的人呢，当然不会都是住上一段时间了。那些来朝拜，进香的，都是来一个小时啊，或者甚至几分钟就回去的。那你给他留个好的印象，对佛教产生恭敬心，培一个福，种一个善根，将来会解脱。如果你把他有不好的印象，他回去到处乱说，诽谤，他也种了个恶种子，将来就堕恶道。所以我们度众生，这一点也是度众生的，一端了，你不要众生没有度，反而害了众生了，他堕恶道去了，这个罪过无边了。所以说威仪行动呢，对我们来说，是很重要的事情。

　　那么今天我们把第八卷讲完了，那么第九卷本来接着要讲下去，因为还有一个任务，我们暂时把那个戒讲了之后，再把第九卷接下去讲，估计不会超过一个月，我们总是在一个月之内，还是要接下去的。好！今天回向。

　　第五十四讲

　　…

《俱舍论颂疏讲记 世间品》全文未完，请进入下页继续阅读…