..續本文上一頁彼爲說，而猶不學”。他不想學，就是歡喜吃吃喝喝混，這個錢多啊，這個那裏吃吃喝喝，這個充充殼子了。這樣子不學法，那麼“有人知法”的，他知道法的，他自己有法的，他是爲了名利給他說，跟了後頭給他說，我們說法不能跟了後頭說的了，法是要求的。我們說一般地法是要磕了頭才給，密勒日巴的求法大家可以知道了，沒有供養的話，一腳踢出去，頭發拉了滾出來，再鞭子抽出去的。你這個沒有供養，你修什麼法？你還呢，跟著你，送上門來的法，那本身就是成問題。爲名利，但是即使這樣子，送上門來還不要，那這個根基之差，可想而知了。就是一個人，沒有法的人，等于一個渴的人一樣。叁界的衆生，你在佛的這個門裏出家了，或者皈依了，學法了，那就是要求法。現在法送上門來還不要，而自己又渴得不得了，法一點也沒有，對一個渴人一樣，送上門來的法又不要，這個問題在哪裏？大家揣摩一下。那麼這是一個預兆了，那麼是釋迦牟尼佛末法時候有這個現象。
又夢見一人，將一升真珠，博一升麨。此表釋迦遺法弟子，爲求利故，將佛正法，爲他人說。
那麼第叁個：“又夢見一人，將一升真珠，博一升麨。此表釋迦遺法弟子，爲求利故，將佛正法，爲他人說”，又做了夢呢，有個人，把一升的真珠，唉呀！這個一顆真珠就不得了，無量無邊的價錢了。現在真珠店裏，買一個真的真珠就很貴。一升的真珠，一升裏邊裝滿了珍珠，那麼該是發大財了。但是他把這個真珠，換了一升的麨面，一升麨面有多少錢？他這是把一升珍珠跟人家調一升炒面，這個有什麼意思？釋迦牟尼佛的“遺法弟子，爲求利故”，將佛的正法，爲人家說，跟人家說法，他的目的祗要一點鈔票就完了。等于說無價之寶的真珠的佛法，換一升炒面，那麼這是說法如此，趕經忏，也不是這樣子嗎？祗要幾十元錢，或者幾百元錢，趕一場焰口就把佛法就這樣子給人家去唱一道，這個都是末法的現象了，噢！爲了求利。
又夢見有人，將栴檀木，博以凡木。此表遺法弟子，以內正法，博外書典。
那麼下邊又一夢：“又夢見有人，將栴檀木，博以凡木”，這也是，把栴檀的，這個栴檀是最名貴的栴檀香木了，去跟人家調一根普通的木頭。這也是笨透的人，這是什麼意思：“表遺法弟子，以內正法，博外書典”，把自己的正法，佛教的正法，經典，論著，跟外道去換外道的書，真正的換呢，當然沒有了。但是有很多人，就是去求外道的氣功了，就是弄那些書，那麼自己佛教的書不要，這就是一個愚癡的事情。
又夢見有妙園林，華果茂盛，狂賊壞盡。此表遺法弟子，廣滅如來正法園也。
“又夢見有妙園林，華果茂盛，狂賊壞盡。此表遺法弟子，廣滅如來正法園也”，本來一個花園，裏邊花果茂盛，一批狂賊，他把它破壞得幹幹淨淨，這是什麼？釋迦牟尼佛的遺法弟子自己把自己的法滅掉了。“廣滅”，把佛法的正法花園全部滅掉了，這是自己害自己。真正佛也說的了，真正滅佛法的，天魔外道不能破，祗有獅子蟲，內部來破。內部以什麼破？相似正法，取籌，這些方法可以破佛教，天魔外道是破不了的。那麼這就是是自己內部破啊，自己的遺法弟子把自己的花園弄得一塌糊塗。
又夢見有諸小象，驅一大象，令之出群。此表遺法弟子諸惡朋黨，破戒衆僧，擯斥有德人也。
“又夢見有諸小象，驅一大象，令之出群。此表遺法弟子諸惡朋黨，破戒衆僧，擯斥有德人也”，又看見很多小象，小象是沒有能力的象；大象，有大勢力的象。他們很多小象，小象是沒有能力的象；大象，有大勢力的象。他們很多小象呢，合起來，把它趕出群去，“令之出群”。那個群裏邊，不要它，把它趕出去，這是什麼意思？就是說“遺法弟子諸惡朋黨”，那些不好的，那些不如法，結了黨，那些就是破戒的僧，他們結了黨之後，真正持戒，有德的人，把他趕出去。那麼這是末法的現象。
又夢有一狝猴，身塗糞穢，搪突己衆，衆皆避也。此表遺法弟子，以諸惡事，誣謗良善，見皆遠避。
“又夢有一狝猴，身塗糞穢，搪突己衆，衆皆避也。此表遺法弟子，以諸惡事，誣謗良善，見皆遠避”，有一個狝猴，它自己身上，塗了很多髒的大糞之類有髒東西。“搪突己衆”。在自己的一群裏邊，東沖西沖的亂沖。這個身體很髒了，大家都害怕它，都避，都避它，這什麼意思？就是說，佛的遺法弟子裏邊，有一些壞的弟子，他以那些不好的事情來忤逆，毀謗那些好人。那麼人家看了忤逆，毀謗，這些髒東西潑到身上來了，就是碰到髒東西，大家看了害怕了，逃避他，遠而避之。這也是末法時期的現象之一。
又夢見一彌猴，實無有德，衆共扶捧，海水灌頂，立以爲王。此表遺法弟子，諸惡朋黨，舉破戒僧，猶以爲衆首。
它這個彌猴，“實無有德”，根本沒有道德，就是沒有能力，也沒有道德，也沒有功德，什麼都沒有。但是大家把它扶起來，“海水灌頂”，以他爲王。印度的規矩呢，就是國王要登位的時候，用四海的水來灌他的頂，表示他將來能夠統治天下，四海之內皆是他的統治的地方。那麼這樣子一個彌猴呢，沒有德不該做王的，大家把他扶起來，把他四海灌頂，裝模作樣的立它爲王。這個表示遺法弟子，一些惡的黨、破戒僧，他們結了黨之後，舉他們那些破戒的人做他們的頭。真正那個好的呢，前面說過了——排斥掉，這是末法的現象，我們現在看看，有沒有？這個很痛心的。
又夢見一衣堅而且廣，有十八人，各執少分，四面爭挽，衣猶不破。此表遺法弟子，分佛正法，成十八部，雖有少異執，而真法尚存，依之修行，皆得解脫。
“又夢見一衣堅而且廣，有十八人，各執少分，四面爭挽，衣猶不破。此表遺法弟子，分佛正法，成十八部，雖有少異執，而真法尚存，依之修行，皆得解脫”，這是前面我們序裏邊“夢衣”了，也夢到一個衣，就指這個訖栗枳王，他做的十個夢之一。他夢到一件衣很廣，很堅固，有十八人，大家抓了一塊，拼命的搶。但是雖然這麼十八個人把衣這麼拉了，爭了這麼子搞呢，衣還沒有破。這什麼意思？表示佛的遺法弟子，佛涅槃以後，佛的弟子，把佛的正法分了十八部。這十八部呢，“雖有少異執”，雖然它的主張有不同。但是呢，“真法尚存”，就是整個的佛法尚沒有失掉，你依哪一部修行都能解脫，這個前面講過的。等于這個衣，雖然十八人，每一個人搶了一塊，但是總的來說，整個的衣並沒有破掉。那麼每一個人，執以一端，你依了這端修，還是整個衣的一部分，得到解脫的。雖然分了部，因爲機的不同，因緣的不同，他們看法不同，但是都是通佛的本源，都能依之修行，得解脫的。
又夢見多人共集，互相征伐，死亡略盡。此表遺法弟子，十八部內，各有門人，部執不同，互興鬥诤也。
那麼下邊一個夢呢：“又夢見多人共集，互相征伐，死亡略盡”。很多人，大家集在一起互相的打仗，結果呢，死得差不多了，幾乎要死完了。這個表示什麼呢？十八部本來是沒問題，十八個方式修行都可以成道，但是十八部裏邊，它的門人，它的弟子裏邊—這不是部主，這個我們要注意，十八部的部主都沒有這個，互相攻擊的心，沒有的；但是門人，他的弟子裏邊，就是沒有見道了，還沒有得道了，他們是凡夫之見，部執不同，互相鬥爭。 這樣子呢，反而把佛法糟塌了。所以佛法裏邊，盡管宗派不同，不要互相的誹謗，互相誹謗的話，這個兩敗俱傷了。這個你想誹謗人家，擡高自己，結果，整個的佛法就給你糟塌了。這個佛法內部是不主張互相誹謗的，那麼這個誹謗是出于那些有煩惱的門人，他們以一些我執來看事。那本來是佛法，一味的佛法裏邊起鬥爭，這是不對的。雖然分十八部，祗要在人不鬥爭，沒問題。你歡喜修哪一個派都能成道，那麼用到我們現在世間來呢，宗派很多，每一個宗派都是－祗要是佛說的，這個話很重要啊！祗要是佛說的宗派，自己安的宗派不在此例，那麼祗要是佛說的那個法門，佛說的宗派呢，我們以佛的法門而成立的宗派呢，都能夠成佛。不要互相的攻擊，互相的誹謗，這個很重要，不要淨土宗謗哪個？那個天臺宗又謗什麼？這樣互相謗來謗去的話，受害的就是佛教自體，就是摧殘佛教，所以這個千萬不要的。
此之十夢，但表先兆，非如所見。菩薩母夢見白象者，是吉瑞先應，非白象也。
“此之十夢但表先兆”，這個說了十個夢，什麼意思？總的來說，夢祗不過是表示一個預兆，並不是真的那麼事情。並不是佛在末法時期，就那麼一個大象關在房子裏，一個彌猴身上髒得很到處亂闖，沒有這個事情。不過表示後來出現一些情況，象征性的有這個意義在表達裏邊。所以呢，聯系到摩耶夫人的那個夢，也是象征性的表示佛要生世，幹淨的，白淨的那麼一個大力的一個樣子。入胎，並不是真的。釋迦牟尼佛的菩薩，最後身菩薩的中陰身是白象，不是那回事。祗表示一個預兆，就解釋這個問題。菩薩母親，(回到本文來)，“菩薩母夢見白象者，是吉瑞先應，非白象也”。所以說菩薩的，摩耶夫人夢到的這個太子的中陰身入胎的，見到白象的話，祗不過是一個預兆，並不是真的中陰身是白象。是辨別這個問題，那就是解釋這個問題：爲什麼見的是白象？實際上中陰不是白象，實際上還是圓滿的，那個人的相，叁十二相，八十種好，具足的。
那麼這個欲界的中陰講完了。色界的中陰：
色界中有，量如本有，與衣俱生，慚愧增故。欲界中有不與衣俱，由皆宿習無慚愧故。唯有鮮白苾刍尼，由本願力，世世有自然衣，恒不離身，隨時改變，乃至最後般涅槃時，亦以此衣，纏屍焚葬也。
“色界中有，量如本有，與衣俱生，慚愧增故”，色界的中有呢，中有的大小跟本有一樣。色界天人有那麼高，那麼大，它的中陰身…
《俱舍論頌疏講記 世間品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…