..续本文上一页彼为说，而犹不学”。他不想学，就是欢喜吃吃喝喝混，这个钱多啊，这个那里吃吃喝喝，这个充充壳子了。这样子不学法，那么“有人知法”的，他知道法的，他自己有法的，他是为了名利给他说，跟了后头给他说，我们说法不能跟了后头说的了，法是要求的。我们说一般地法是要磕了头才给，密勒日巴的求法大家可以知道了，没有供养的话，一脚踢出去，头发拉了滚出来，再鞭子抽出去的。你这个没有供养，你修什么法？你还呢，跟着你，送上门来的法，那本身就是成问题。为名利，但是即使这样子，送上门来还不要，那这个根基之差，可想而知了。就是一个人，没有法的人，等于一个渴的人一样。三界的众生，你在佛的这个门里出家了，或者皈依了，学法了，那就是要求法。现在法送上门来还不要，而自己又渴得不得了，法一点也没有，对一个渴人一样，送上门来的法又不要，这个问题在哪里？大家揣摩一下。那么这是一个预兆了，那么是释迦牟尼佛末法时候有这个现象。
又梦见一人，将一升真珠，博一升麨。此表释迦遗法弟子，为求利故，将佛正法，为他人说。
那么第三个：“又梦见一人，将一升真珠，博一升麨。此表释迦遗法弟子，为求利故，将佛正法，为他人说”，又做了梦呢，有个人，把一升的真珠，唉呀！这个一颗真珠就不得了，无量无边的价钱了。现在真珠店里，买一个真的真珠就很贵。一升的真珠，一升里边装满了珍珠，那么该是发大财了。但是他把这个真珠，换了一升的麨面，一升麨面有多少钱？他这是把一升珍珠跟人家调一升炒面，这个有什么意思？释迦牟尼佛的“遗法弟子，为求利故”，将佛的正法，为人家说，跟人家说法，他的目的祗要一点钞票就完了。等于说无价之宝的真珠的佛法，换一升炒面，那么这是说法如此，赶经忏，也不是这样子吗？祗要几十元钱，或者几百元钱，赶一场焰口就把佛法就这样子给人家去唱一道，这个都是末法的现象了，噢！为了求利。
又梦见有人，将栴檀木，博以凡木。此表遗法弟子，以内正法，博外书典。
那么下边又一梦：“又梦见有人，将栴檀木，博以凡木”，这也是，把栴檀的，这个栴檀是最名贵的栴檀香木了，去跟人家调一根普通的木头。这也是笨透的人，这是什么意思：“表遗法弟子，以内正法，博外书典”，把自己的正法，佛教的正法，经典，论着，跟外道去换外道的书，真正的换呢，当然没有了。但是有很多人，就是去求外道的气功了，就是弄那些书，那么自己佛教的书不要，这就是一个愚痴的事情。
又梦见有妙园林，华果茂盛，狂贼坏尽。此表遗法弟子，广灭如来正法园也。
“又梦见有妙园林，华果茂盛，狂贼坏尽。此表遗法弟子，广灭如来正法园也”，本来一个花园，里边花果茂盛，一批狂贼，他把它破坏得干干净净，这是什么？释迦牟尼佛的遗法弟子自己把自己的法灭掉了。“广灭”，把佛法的正法花园全部灭掉了，这是自己害自己。真正佛也说的了，真正灭佛法的，天魔外道不能破，祗有狮子虫，内部来破。内部以什么破？相似正法，取筹，这些方法可以破佛教，天魔外道是破不了的。那么这就是是自己内部破啊，自己的遗法弟子把自己的花园弄得一塌糊涂。
又梦见有诸小象，驱一大象，令之出群。此表遗法弟子诸恶朋党，破戒众僧，摈斥有德人也。
“又梦见有诸小象，驱一大象，令之出群。此表遗法弟子诸恶朋党，破戒众僧，摈斥有德人也”，又看见很多小象，小象是没有能力的象；大象，有大势力的象。他们很多小象，小象是没有能力的象；大象，有大势力的象。他们很多小象呢，合起来，把它赶出群去，“令之出群”。那个群里边，不要它，把它赶出去，这是什么意思？就是说“遗法弟子诸恶朋党”，那些不好的，那些不如法，结了党，那些就是破戒的僧，他们结了党之后，真正持戒，有德的人，把他赶出去。那么这是末法的现象。
又梦有一狝猴，身涂粪秽，搪突己众，众皆避也。此表遗法弟子，以诸恶事，诬谤良善，见皆远避。
“又梦有一狝猴，身涂粪秽，搪突己众，众皆避也。此表遗法弟子，以诸恶事，诬谤良善，见皆远避”，有一个狝猴，它自己身上，涂了很多脏的大粪之类有脏东西。“搪突己众”。在自己的一群里边，东冲西冲的乱冲。这个身体很脏了，大家都害怕它，都避，都避它，这什么意思？就是说，佛的遗法弟子里边，有一些坏的弟子，他以那些不好的事情来忤逆，毁谤那些好人。那么人家看了忤逆，毁谤，这些脏东西泼到身上来了，就是碰到脏东西，大家看了害怕了，逃避他，远而避之。这也是末法时期的现象之一。
又梦见一弥猴，实无有德，众共扶捧，海水灌顶，立以为王。此表遗法弟子，诸恶朋党，举破戒僧，犹以为众首。
它这个弥猴，“实无有德”，根本没有道德，就是没有能力，也没有道德，也没有功德，什么都没有。但是大家把它扶起来，“海水灌顶”，以他为王。印度的规矩呢，就是国王要登位的时候，用四海的水来灌他的顶，表示他将来能够统治天下，四海之内皆是他的统治的地方。那么这样子一个弥猴呢，没有德不该做王的，大家把他扶起来，把他四海灌顶，装模作样的立它为王。这个表示遗法弟子，一些恶的党、破戒僧，他们结了党之后，举他们那些破戒的人做他们的头。真正那个好的呢，前面说过了——排斥掉，这是末法的现象，我们现在看看，有没有？这个很痛心的。
又梦见一衣坚而且广，有十八人，各执少分，四面争挽，衣犹不破。此表遗法弟子，分佛正法，成十八部，虽有少异执，而真法尚存，依之修行，皆得解脱。
“又梦见一衣坚而且广，有十八人，各执少分，四面争挽，衣犹不破。此表遗法弟子，分佛正法，成十八部，虽有少异执，而真法尚存，依之修行，皆得解脱”，这是前面我们序里边“梦衣”了，也梦到一个衣，就指这个讫栗枳王，他做的十个梦之一。他梦到一件衣很广，很坚固，有十八人，大家抓了一块，拼命的抢。但是虽然这么十八个人把衣这么拉了，争了这么子搞呢，衣还没有破。这什么意思？表示佛的遗法弟子，佛涅槃以后，佛的弟子，把佛的正法分了十八部。这十八部呢，“虽有少异执”，虽然它的主张有不同。但是呢，“真法尚存”，就是整个的佛法尚没有失掉，你依哪一部修行都能解脱，这个前面讲过的。等于这个衣，虽然十八人，每一个人抢了一块，但是总的来说，整个的衣并没有破掉。那么每一个人，执以一端，你依了这端修，还是整个衣的一部分，得到解脱的。虽然分了部，因为机的不同，因缘的不同，他们看法不同，但是都是通佛的本源，都能依之修行，得解脱的。
又梦见多人共集，互相征伐，死亡略尽。此表遗法弟子，十八部内，各有门人，部执不同，互兴鬥诤也。
那么下边一个梦呢：“又梦见多人共集，互相征伐，死亡略尽”。很多人，大家集在一起互相的打仗，结果呢，死得差不多了，几乎要死完了。这个表示什么呢？十八部本来是没问题，十八个方式修行都可以成道，但是十八部里边，它的门人，它的弟子里边—这不是部主，这个我们要注意，十八部的部主都没有这个，互相攻击的心，没有的；但是门人，他的弟子里边，就是没有见道了，还没有得道了，他们是凡夫之见，部执不同，互相斗争。 这样子呢，反而把佛法糟塌了。所以佛法里边，尽管宗派不同，不要互相的诽谤，互相诽谤的话，这个两败俱伤了。这个你想诽谤人家，抬高自己，结果，整个的佛法就给你糟塌了。这个佛法内部是不主张互相诽谤的，那么这个诽谤是出于那些有烦恼的门人，他们以一些我执来看事。那本来是佛法，一味的佛法里边起斗争，这是不对的。虽然分十八部，祗要在人不斗争，没问题。你欢喜修哪一个派都能成道，那么用到我们现在世间来呢，宗派很多，每一个宗派都是－祗要是佛说的，这个话很重要啊！祗要是佛说的宗派，自己安的宗派不在此例，那么祗要是佛说的那个法门，佛说的宗派呢，我们以佛的法门而成立的宗派呢，都能够成佛。不要互相的攻击，互相的诽谤，这个很重要，不要净土宗谤哪个？那个天台宗又谤什么？这样互相谤来谤去的话，受害的就是佛教自体，就是摧残佛教，所以这个千万不要的。
此之十梦，但表先兆，非如所见。菩萨母梦见白象者，是吉瑞先应，非白象也。
“此之十梦但表先兆”，这个说了十个梦，什么意思？总的来说，梦祗不过是表示一个预兆，并不是真的那么事情。并不是佛在末法时期，就那么一个大象关在房子里，一个弥猴身上脏得很到处乱闯，没有这个事情。不过表示后来出现一些情况，象征性的有这个意义在表达里边。所以呢，联系到摩耶夫人的那个梦，也是象征性的表示佛要生世，干净的，白净的那么一个大力的一个样子。入胎，并不是真的。释迦牟尼佛的菩萨，最后身菩萨的中阴身是白象，不是那回事。祗表示一个预兆，就解释这个问题。菩萨母亲，(回到本文来)，“菩萨母梦见白象者，是吉瑞先应，非白象也”。所以说菩萨的，摩耶夫人梦到的这个太子的中阴身入胎的，见到白象的话，祗不过是一个预兆，并不是真的中阴身是白象。是辨别这个问题，那就是解释这个问题：为什么见的是白象？实际上中阴不是白象，实际上还是圆满的，那个人的相，三十二相，八十种好，具足的。
那么这个欲界的中阴讲完了。色界的中阴：
色界中有，量如本有，与衣俱生，惭愧增故。欲界中有不与衣俱，由皆宿习无惭愧故。唯有鲜白苾刍尼，由本愿力，世世有自然衣，恒不离身，随时改变，乃至最后般涅槃时，亦以此衣，缠尸焚葬也。
“色界中有，量如本有，与衣俱生，惭愧增故”，色界的中有呢，中有的大小跟本有一样。色界天人有那么高，那么大，它的中阴身…
《俱舍论颂疏讲记 世间品》全文未完，请进入下页继续阅读…