..續本文上一頁會放逸，放逸之後會造惡，造了惡還得要去。所以最好是出叁界。下邊八層地獄：
“一、等活地獄，謂彼有情，雖遭種種斫刺磨搗，而彼暫遇涼風所吹，尋蘇如本，等前活故，立等活名”，這個地獄裏邊的有情雖然受了種種折磨，“斫”就是拿刀砍；“刺”，拿槍刺；“磨”，拿磨子來磨；“搗”，拿一個——就是我們過年做湯圓粉子的那個東西來搗。那麼這樣的苦受受得很多，但是祗要涼風一吹，他又活過來，活過來了，這不解決問題，還要受苦……，活了又死，死了又活。我們經常說地獄裏萬死萬生，就是這些情況。他就是死也死不掉。受了很重的痛苦死掉了，死掉了，該沒有事了吧？一陣風一吹又活了，活了該怎麼樣？逃得出嗎？逃不出，又受苦。不斷地受了苦死，死了又活，活了再受苦，苦痛了又死了，死了又活，就是這樣的地獄。我們想想，受不受得了，實在想也不敢想。
人死掉的樣子可怕。他們有人去看殺頭：一個頭砍下來，他還沒有死完，他的眼睛瞪起來，牙齒亂咬，頭在地上滾的時候，把地上的草根泥土都咬在嘴裏邊，痛得不得了，沒辦法。有人看過以前抗戰的時候殺漢奸——在馬路上殺漢奸給人家看。有人去看了回來，飯也吃不下。這個血噴出來兩、叁尺高，而且殺頭，頭砍下之後，頭固然是地下亂咬，身上兩個小時還在動，不斷地痛苦地扭動。這樣子是很慘。在地獄裏邊還要慘，地獄裏邊死掉了之後，並不是沒有事了，風一吹又活了，活了，還要受苦，又死。地獄苦比砍頭還厲害。
過去阿育王在世的時候，他開始沒有信佛之前，因爲很多人反對他——他征服了全印度，當然很多敵人，他處理這些反對他的人，他造了個人間地獄。在這個人間地獄裏邊，把人放在磨子裏，這個磨子很大，雠人擺進去，然後把磨子推起來磨，把人磨得粉碎，那個血漿噴出來的樣子，這個很殘酷。這個地獄裏邊就是這麼搞的。那麼還要把人擺在一個竹筒裏邊，拿一個東西搗啊，搗得成了粉一樣的。這個東西我們想也不敢想象，這個太殘酷了。
那麼地獄裏就受這些苦。這些苦哪裏來的？就是造惡業來的，造了惡業之後，必然的要受這些苦。這是八大地獄的第一層，是最輕的地獄，最輕的！那麼下邊一層重一層。
“二、黑繩地獄，先以黑繩，秤量支體，後方斬鋸，故名黑繩”，我們木匠都看到過，他用墨繩——一個繩子，這個哪裏要鋸掉，就把繩子打一打墨印子，打好之後，然後根據那個線條把它鋸掉。這裏把人當一個木頭、材料一樣的，先把繩子給你到處量一下，試一下，彈一下，彈好之後，然後根據繩子的那些軌迹用鋸子來鋸，或者拿刀來砍，所以叫黑繩地獄。
“叁、衆合地獄，衆多苦具，俱來逼身，合黨相殘，故名衆合”，受苦的東西不是一個。前面的刀也好，刺也好，繩子稱了，用鋸子來鋸，用斧頭砍，還是一個苦具。它這個衆苦地獄，受苦的東西多，一下子來，同時很多受苦的東西一起來。“合黨相殘”，不是一個一個的，互相地殘殺，那麼就是衆苦地獄。苦具多是衆合；地獄裏的那些有情又互相殘殺，又是衆合。有兩個意思，叫衆合地獄。
“四、號叫地獄，衆苦所逼，異類悲號，發怨叫聲，名爲號叫”，這個地獄苦得太厲害了，比前面還要厲害，那麼各式各樣的苦逼迫，“異類悲號”，那個各式各樣的慘叫的聲音，不斷地發出慘叫的聲音，所以叫號叫地獄。那是苦受得實在受不了才叫，一般受得了的不要大叫。他所以很淒慘的叫聲，就是實在受不了，“號叫地獄”。
“五、大號叫地獄，劇苦所逼，發大哭聲，悲叫稱怨，故名爲大號叫”，前面的號叫已經夠苦了，但是這裏呢，“大號叫”，就是叫得更大了，那就是苦更大了，“劇苦所逼”，這個很厲害的苦逼迫，大大的大哭，放聲大叫。前面的還不過是喊兩聲，這是大聲的哭叫，這都來了，熬不住了，“大號叫地獄”。
“六、炎熱地獄，火隨身轉，炎熾周圍，熱苦難任，故名炎熱”，這個時候不是那些刀槍，而是大火，這個火，你跑到那裏，它跟到那裏。“炎熾周圍”，在你四周，很厲害的火焰，給你燒起來。這個苦，實在是受不了的，這個叫“炎熱地獄”。我們說曆史上一個，哪一個武帝這個我記不起了，因爲也是滅法，他滅法之後，他就受現報。這個曆史上記載，當然曆史上不是說他現報，就是說宮殿失火。他滅法之後沒有幾年，大概叁年左右，宮殿裏起大火。起大火不算，他要逃，跑到那裏，火跟到那裏，就是這個情況。你逃不掉的，是業報所感的火，你逃也逃不掉的，你人跑到那裏，火跟到那裏。它不是說，那裏燒，你跑出來就解決了，你跑哪裏，火跟你燒到哪裏，跑哪裏燒哪裏，這個自己身上的業火出來了，沒有辦法，就燒死了。這個地獄裏也是這樣子，“火隨身轉”，你逃不掉的，你跑那裏，火跟你跑的。“炎熾周圍”，身的四周都是很厲害的火焰，那個苦是沒有辦法，難任。
“七、極熱地獄，若內若外，自身他身，俱出猛火，互相燒害，熱中極故，名爲極熱”，前面還是火燒身，這個火更大，大得怎麼樣呢？自己外邊都是火，自己身上也是火，互相的燒，互相的熾然的燒，那就是熱不可耐了。這個極熱地獄，前面炎熱地獄比這個還差一點，這個更熱，溫度更高，高得來自己內身起火了，其他的有情，身裏邊起火；互相碰到之後，火又互相的燒，這就不得了。
第八最苦的叫“無間地獄”，“受苦無間，或無樂間苦，故名無間”，這個無間地獄爲什麼叫無間呢？受苦沒有間的，就是沒有歇一會，歇口氣的時間也沒有，不斷地受苦，連續的受苦，就是一秒鍾也不停的。或者這個苦裏邊，一點快樂也沒有。我們人間受苦的時候，還有一點的快樂隔在中間，它這個無間地獄是沒有樂的，就是一味的苦，受用這個苦，是不停地苦，一秒也不停的苦。那麼另外一個意思，就是說到無間地獄呢，這裏一死，馬上就到無間地獄去了，中間沒有隔開的，時間不隔，也沒有其它東西隔，就是這裏一死，馬上無間地獄受生，叫無間。無間地獄的意思有好幾個，那麼無間地獄就是阿鼻地獄。阿鼻是印度話，翻成我們中國的話，就是無間。
那麼這個八大地獄，它講的就是這樣子。因爲地獄有八個，那就是一個變成八個了。本來五趣，現在是加了七個。
言洲異者，有四大洲。一、南贍部洲，此洲南邊，有贍部樹，今此洲名，或從林立名，或從果爲名，名贍部洲。二、東勝身洲，身形勝故，或身勝贍部，名東勝身洲。叁、西牛貨洲，以牛爲貨易，故名牛貨洲。四、北俱盧洲，此雲勝處，或雲勝生，于四洲中，處最勝故，名爲勝處，生最勝故，名爲勝生。
“洲異”，洲“有四大洲”。
第一，“南贍部洲，此洲南邊”，爲什麼叫南贍部洲？這個洲的南方“有贍部樹，今此洲名，或從樹立名，或從果爲名，名贍部洲”。那麼贍部洲這個樹很高很大，下邊是銀水，水下邊有金子。這個海水有金，那麼這個水很深，金的顔色就浮在水面上，看上去很好看。那麼這個樹年年出果子——贍部果，南贍部洲取名就是這個樹來取名，或者是果子取名，都叫贍部。那麼就是說我們南洲的特色——爲什麼叫南贍部洲？因爲這個洲的南邊有個贍部林，這個樹林都是贍部樹，那麼以這個樹取名的。
第二，“東勝身洲”，本來是東在前，南在後，我們因爲是南洲人，先說南洲，再說東洲。爲什麼叫“勝身洲”？我們曼茶供的——“東勝身洲，南贍部洲……”，天天念，到底什麼叫勝身洲。這個洲裏的人身體的形狀超勝，或者他的形狀是比南贍部的人的身體要超勝。因爲我們說超勝是比較的。你說這好得不得了，我們學因明——他好得不得了，這個話就有毛病的，你問他怎麼好啊？你說這個人好得不得了，你跟哪個比？你跟天比，他不好，天上的人比他長得好得不曉得多少倍。難陀的女人，是世間上最美的美人，難陀對她貪得不得了，出家也不想出家的，佛想辦法，給他方便，把他度出家了。他出了家之後天天想他女人。但是後來佛叫他去看看天上的人，一比較之下，他說你的女人還美不美？他說這個跟天上比起來，她就是一個老的、瞎了眼的醜猴子一樣的難看，這個一比就不能比了。所以說你說這個人好看，這個話不合邏輯，你得說跟哪個比：跟天人比一點也不好看；你說比起人間的長得醜的人比，那還可以說；或者比猴子，比那些當然好了。所以說他的身體殊勝，什麼殊勝？比南洲人殊勝，比南洲人身體要殊勝，叫東勝身洲。
第叁，“西牛貨洲，以牛爲貨易，故名牛貨洲”，它這個地方牛很多，拿牛來做買賣的，那麼它叫“牛貨洲”。曼茶供裏也講過，這個牛還是寶牛，它的蹄踏在地下，拔出來的時候，地下就有寶湧出來的，這個是殊勝的一個寶牛，那麼以牛取名的，叫牛貨洲。
第四，“北俱盧洲”，北俱盧是印度話，翻成漢語，“勝處”——殊勝的地方，“或雲勝生”，這個地方生得人都是殊勝。“勝生”從有情說，“勝處”從器世間來說，都是殊勝。“于四洲中，處最勝故”，這個勝也是比較來的，四大洲裏邊，北俱盧洲最勝，它的地方也最勝，它的人也最勝，爲什麼？處所最勝，生也是最勝。
北俱盧洲爲什麼最勝呢？我們知道，它裏邊的人不要勞動的，它的糧食自己産的，地下自己會長，長了之後，這個味道非常好，自然香稻。這是我們劫初的時候地球上也有過的，但後來福報沒有了，就沒有了。但在北俱盧洲，卻是永遠有這個東西吃。那麼他們也不要造房子，他們要住樹下，這個林很稠密的，坐下去，就可以住的，不要砌房子的。所以什麼勞動都不要，一切都是自然的。人也不得病，也不中夭，半途死的沒有，最起碼一千歲。一千歲活了之後，哪裏去？生天，毫無憂慮的。這個你死了，你糟糕得不得了，死了嘛。他生天去了，更好，所以說他一點沒有苦啊！沒有苦，佛法就沒有了。處所固然殊勝，人的身也很殊勝，沒有病，不會中夭，也很長…
《俱舍論頌疏講記 世間品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…