..续本文上一页会放逸，放逸之后会造恶，造了恶还得要去。所以最好是出三界。下边八层地狱：
“一、等活地狱，谓彼有情，虽遭种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹，寻苏如本，等前活故，立等活名”，这个地狱里边的有情虽然受了种种折磨，“斫”就是拿刀砍；“刺”，拿枪刺；“磨”，拿磨子来磨；“捣”，拿一个——就是我们过年做汤圆粉子的那个东西来捣。那么这样的苦受受得很多，但是祗要凉风一吹，他又活过来，活过来了，这不解决问题，还要受苦……，活了又死，死了又活。我们经常说地狱里万死万生，就是这些情况。他就是死也死不掉。受了很重的痛苦死掉了，死掉了，该没有事了吧？一阵风一吹又活了，活了该怎么样？逃得出吗？逃不出，又受苦。不断地受了苦死，死了又活，活了再受苦，苦痛了又死了，死了又活，就是这样的地狱。我们想想，受不受得了，实在想也不敢想。
人死掉的样子可怕。他们有人去看杀头：一个头砍下来，他还没有死完，他的眼睛瞪起来，牙齿乱咬，头在地上滚的时候，把地上的草根泥土都咬在嘴里边，痛得不得了，没办法。有人看过以前抗战的时候杀汉奸——在马路上杀汉奸给人家看。有人去看了回来，饭也吃不下。这个血喷出来两、三尺高，而且杀头，头砍下之后，头固然是地下乱咬，身上两个小时还在动，不断地痛苦地扭动。这样子是很惨。在地狱里边还要惨，地狱里边死掉了之后，并不是没有事了，风一吹又活了，活了，还要受苦，又死。地狱苦比砍头还厉害。
过去阿育王在世的时候，他开始没有信佛之前，因为很多人反对他——他征服了全印度，当然很多敌人，他处理这些反对他的人，他造了个人间地狱。在这个人间地狱里边，把人放在磨子里，这个磨子很大，雠人摆进去，然后把磨子推起来磨，把人磨得粉碎，那个血浆喷出来的样子，这个很残酷。这个地狱里边就是这么搞的。那么还要把人摆在一个竹筒里边，拿一个东西捣啊，捣得成了粉一样的。这个东西我们想也不敢想象，这个太残酷了。
那么地狱里就受这些苦。这些苦哪里来的？就是造恶业来的，造了恶业之后，必然的要受这些苦。这是八大地狱的第一层，是最轻的地狱，最轻的！那么下边一层重一层。
“二、黑绳地狱，先以黑绳，秤量支体，后方斩锯，故名黑绳”，我们木匠都看到过，他用墨绳——一个绳子，这个哪里要锯掉，就把绳子打一打墨印子，打好之后，然后根据那个线条把它锯掉。这里把人当一个木头、材料一样的，先把绳子给你到处量一下，试一下，弹一下，弹好之后，然后根据绳子的那些轨迹用锯子来锯，或者拿刀来砍，所以叫黑绳地狱。
“三、众合地狱，众多苦具，俱来逼身，合党相残，故名众合”，受苦的东西不是一个。前面的刀也好，刺也好，绳子称了，用锯子来锯，用斧头砍，还是一个苦具。它这个众苦地狱，受苦的东西多，一下子来，同时很多受苦的东西一起来。“合党相残”，不是一个一个的，互相地残杀，那么就是众苦地狱。苦具多是众合；地狱里的那些有情又互相残杀，又是众合。有两个意思，叫众合地狱。
“四、号叫地狱，众苦所逼，异类悲号，发怨叫声，名为号叫”，这个地狱苦得太厉害了，比前面还要厉害，那么各式各样的苦逼迫，“异类悲号”，那个各式各样的惨叫的声音，不断地发出惨叫的声音，所以叫号叫地狱。那是苦受得实在受不了才叫，一般受得了的不要大叫。他所以很凄惨的叫声，就是实在受不了，“号叫地狱”。
“五、大号叫地狱，剧苦所逼，发大哭声，悲叫称怨，故名为大号叫”，前面的号叫已经够苦了，但是这里呢，“大号叫”，就是叫得更大了，那就是苦更大了，“剧苦所逼”，这个很厉害的苦逼迫，大大的大哭，放声大叫。前面的还不过是喊两声，这是大声的哭叫，这都来了，熬不住了，“大号叫地狱”。
“六、炎热地狱，火随身转，炎炽周围，热苦难任，故名炎热”，这个时候不是那些刀枪，而是大火，这个火，你跑到那里，它跟到那里。“炎炽周围”，在你四周，很厉害的火焰，给你烧起来。这个苦，实在是受不了的，这个叫“炎热地狱”。我们说历史上一个，哪一个武帝这个我记不起了，因为也是灭法，他灭法之后，他就受现报。这个历史上记载，当然历史上不是说他现报，就是说宫殿失火。他灭法之后没有几年，大概三年左右，宫殿里起大火。起大火不算，他要逃，跑到那里，火跟到那里，就是这个情况。你逃不掉的，是业报所感的火，你逃也逃不掉的，你人跑到那里，火跟到那里。它不是说，那里烧，你跑出来就解决了，你跑哪里，火跟你烧到哪里，跑哪里烧哪里，这个自己身上的业火出来了，没有办法，就烧死了。这个地狱里也是这样子，“火随身转”，你逃不掉的，你跑那里，火跟你跑的。“炎炽周围”，身的四周都是很厉害的火焰，那个苦是没有办法，难任。
“七、极热地狱，若内若外，自身他身，俱出猛火，互相烧害，热中极故，名为极热”，前面还是火烧身，这个火更大，大得怎么样呢？自己外边都是火，自己身上也是火，互相的烧，互相的炽然的烧，那就是热不可耐了。这个极热地狱，前面炎热地狱比这个还差一点，这个更热，温度更高，高得来自己内身起火了，其他的有情，身里边起火；互相碰到之后，火又互相的烧，这就不得了。
第八最苦的叫“无间地狱”，“受苦无间，或无乐间苦，故名无间”，这个无间地狱为什么叫无间呢？受苦没有间的，就是没有歇一会，歇口气的时间也没有，不断地受苦，连续的受苦，就是一秒钟也不停的。或者这个苦里边，一点快乐也没有。我们人间受苦的时候，还有一点的快乐隔在中间，它这个无间地狱是没有乐的，就是一味的苦，受用这个苦，是不停地苦，一秒也不停的苦。那么另外一个意思，就是说到无间地狱呢，这里一死，马上就到无间地狱去了，中间没有隔开的，时间不隔，也没有其它东西隔，就是这里一死，马上无间地狱受生，叫无间。无间地狱的意思有好几个，那么无间地狱就是阿鼻地狱。阿鼻是印度话，翻成我们中国的话，就是无间。
那么这个八大地狱，它讲的就是这样子。因为地狱有八个，那就是一个变成八个了。本来五趣，现在是加了七个。
言洲异者，有四大洲。一、南赡部洲，此洲南边，有赡部树，今此洲名，或从林立名，或从果为名，名赡部洲。二、东胜身洲，身形胜故，或身胜赡部，名东胜身洲。三、西牛货洲，以牛为货易，故名牛货洲。四、北俱卢洲，此云胜处，或云胜生，于四洲中，处最胜故，名为胜处，生最胜故，名为胜生。
“洲异”，洲“有四大洲”。
第一，“南赡部洲，此洲南边”，为什么叫南赡部洲？这个洲的南方“有赡部树，今此洲名，或从树立名，或从果为名，名赡部洲”。那么赡部洲这个树很高很大，下边是银水，水下边有金子。这个海水有金，那么这个水很深，金的颜色就浮在水面上，看上去很好看。那么这个树年年出果子——赡部果，南赡部洲取名就是这个树来取名，或者是果子取名，都叫赡部。那么就是说我们南洲的特色——为什么叫南赡部洲？因为这个洲的南边有个赡部林，这个树林都是赡部树，那么以这个树取名的。
第二，“东胜身洲”，本来是东在前，南在后，我们因为是南洲人，先说南洲，再说东洲。为什么叫“胜身洲”？我们曼茶供的——“东胜身洲，南赡部洲……”，天天念，到底什么叫胜身洲。这个洲里的人身体的形状超胜，或者他的形状是比南赡部的人的身体要超胜。因为我们说超胜是比较的。你说这好得不得了，我们学因明——他好得不得了，这个话就有毛病的，你问他怎么好啊？你说这个人好得不得了，你跟哪个比？你跟天比，他不好，天上的人比他长得好得不晓得多少倍。难陀的女人，是世间上最美的美人，难陀对她贪得不得了，出家也不想出家的，佛想办法，给他方便，把他度出家了。他出了家之后天天想他女人。但是后来佛叫他去看看天上的人，一比较之下，他说你的女人还美不美？他说这个跟天上比起来，她就是一个老的、瞎了眼的丑猴子一样的难看，这个一比就不能比了。所以说你说这个人好看，这个话不合逻辑，你得说跟哪个比：跟天人比一点也不好看；你说比起人间的长得丑的人比，那还可以说；或者比猴子，比那些当然好了。所以说他的身体殊胜，什么殊胜？比南洲人殊胜，比南洲人身体要殊胜，叫东胜身洲。
第三，“西牛货洲，以牛为货易，故名牛货洲”，它这个地方牛很多，拿牛来做买卖的，那么它叫“牛货洲”。曼茶供里也讲过，这个牛还是宝牛，它的蹄踏在地下，拔出来的时候，地下就有宝涌出来的，这个是殊胜的一个宝牛，那么以牛取名的，叫牛货洲。
第四，“北俱卢洲”，北俱卢是印度话，翻成汉语，“胜处”——殊胜的地方，“或云胜生”，这个地方生得人都是殊胜。“胜生”从有情说，“胜处”从器世间来说，都是殊胜。“于四洲中，处最胜故”，这个胜也是比较来的，四大洲里边，北俱卢洲最胜，它的地方也最胜，它的人也最胜，为什么？处所最胜，生也是最胜。
北俱卢洲为什么最胜呢？我们知道，它里边的人不要劳动的，它的粮食自己产的，地下自己会长，长了之后，这个味道非常好，自然香稻。这是我们劫初的时候地球上也有过的，但后来福报没有了，就没有了。但在北俱卢洲，却是永远有这个东西吃。那么他们也不要造房子，他们要住树下，这个林很稠密的，坐下去，就可以住的，不要砌房子的。所以什么劳动都不要，一切都是自然的。人也不得病，也不中夭，半途死的没有，最起码一千岁。一千岁活了之后，哪里去？生天，毫无忧虑的。这个你死了，你糟糕得不得了，死了嘛。他生天去了，更好，所以说他一点没有苦啊！没有苦，佛法就没有了。处所固然殊胜，人的身也很殊胜，没有病，不会中夭，也很长…
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