..續本文上一頁，一系緣分別，二有漏無漏分別。初系緣分別者，論雲：諸意近行，幾欲界系？欲界意近行，幾何所緣？色無色界爲問亦爾。頌曰：
欲緣欲十八 色十二上叁 二緣欲十二 八自二無色
後二緣欲六 四自一上緣 初無色近分 緣色四自一
四本及叁邊 唯一緣自境
釋曰：初兩句明欲界，次四句明色界，後四句明無色界。
“從此第二，義分別”，把十八個近行，分別它的各式各樣的作用，“一系緣分別，二有漏無漏分別”，系，叁界哪一界所系的，這個十八個近行，欲界的，屬于欲界的，系就是屬于哪一個界的。十八個近行，屬于欲界的有多少，屬于色界的有多少，屬于無色界有多少？這是一個，還比較簡單。第二個緣，欲界的，緣欲界的有多少？欲界的緣色界的有多少，欲界的緣無色界的有多少？這個又是一個分別。第二門，有漏無漏，這個倒好說了。有漏無漏就比較簡單一些，系緣卻是一筆很麻煩的明細帳，算起來是蠻費腦筋的。
“初系緣分別者”，先講系緣分別，“論雲：諸意近行，幾欲界系？欲界意近行，幾何所緣？色無色界爲問亦爾”，問的問題一連串。這個十八個意近行，哪些是欲界系 的？屬于欲界的，那麼欲界系的意近行，它幾何所緣？它幾個緣色界？幾個緣無色界？何就是哪個界，幾就是幾個意近行。那就是問的問題很多啊，屬于欲界的意近行有多少？而欲界的意近行又能緣色界的是多少？緣無色界的是多少？而色界裏邊，初、二禅，跟叁、四禅又來分一個等級，所以裏邊這個帳蠻複雜的，那麼這是欲界。第二個色界系的有多少？色界的緣欲界的，緣色界的，緣無色界的有多少？無色界的屬于無色界的意近行有多少？無色界緣欲界的，緣色界，緣無色界又是多少？這筆帳相當麻煩，爲問亦爾，就是色界無色界跟欲界一樣，也是這麼問：自己的本界的，屬于它這一界的所系的有多少？緣其它界的有多少？回答這個問題呢，是下邊兩個頌半。
“欲緣欲十八，色十二上叁”，這是問欲界的。
“二緣欲十二，八自二無色”，這是色界的初、二禅，“二”就是初、二禅。“後二”，就是叁、四禅，“緣欲六，四自一上緣”。色界的分了兩個等級：初、二禅一個，它欲界的，它緣欲界是十二；自己，緣自己的初、二禅的八個；緣無色界的兩個。“後二”——叁、四禅，它緣欲界的有六個；緣自己的叁、四禅的有四個；緣無色界的一個。這是色界的講完了。
無色界的，“初無色近分，緣色四自一”，無色界的裏邊，初無色就是空無邊處了。它初無色的，空無邊處的近分定，這是一個特殊的，因爲它離開，挨著色界的，它可以緣色界。它這個初無色界的近分定呢，緣色界的近行有四個；緣自己的一個。
“四本及叁邊，唯一緣自境”，四個根本定，就是四無色定，“及叁邊”——叁個近分定，就是識無邊處、無所有處、非想非想處，這個上面叁個近分定，祗有一個緣自己，不緣色界，也不緣無色界，這一個算帳了，那麼下邊明細的講。
“釋曰，初兩句明欲界，次四句明色界，後四句明無色界”，後邊的四句呢又是明無色界，欲界的先說，最容易，欲界的祗有兩句。
欲緣欲十八者，上欲明系十八，下欲明緣境十八，謂欲界系具足十八。緣欲界境，其數亦然。
“欲緣欲十八”，欲界上面，一個欲界這個欲字，明系十八，祗有欲界系的有十八，緣欲界的也是十八，緣自己的欲界，也是十八個。“上欲明系十八，下欲明緣境十八”，這個一個頌裏邊包括兩個問題，欲系十八，緣欲，緣自己欲界，也十八。欲緣欲十八，就是欲界有十八個近行，緣欲界也有十八個近行。“謂欲界系具足十八”，欲界系，有十八個全的，緣欲界自己的也是十八個，那麼緣色界就不夠了，不到了。
色十二上叁者，此明欲界近行，緣上界境界數也。欲緣色界境，唯十二，謂喜憂舍各緣色四，叁四十二。彼無香味，除香味六也。上叁者，上謂無色，欲緣無色，唯得有叁，謂喜憂舍，各緣彼法。彼無色等五所緣境，故有叁法。
“色十二上叁”，緣色界祗有十二個近行，緣上界無色界，祗有叁個近行，爲什麼原因？這裏要講。“此明欲界近行，緣上界境界數也”“欲緣色界境”，上界境，那麼先說色界，欲界的近行，緣色界境的時候，祗有十二個。“謂喜憂舍各緣色四，叁四十二，彼無香味”，這個我們前面說過，色界裏邊沒有段食的，禅悅爲食，沒有段食，香味兩個境沒有。那麼祗有色聲觸法，祗有四個境，少了香、味兩個。那麼喜憂舍叁個，各有四個境。叁四一十二，在色界祗有十二個。
“上叁”，無色界，上就是無色界，欲界緣無色界的時候，祗有叁個。“謂喜憂舍，各緣彼法，彼無色等五所緣境，故有叁法”，無色界，色聲香味觸都沒有的。無色界沒有物質的，那麼色聲香味觸都是物質，它都沒有，祗有一個法。法裏邊分喜憂舍，那就是叁個，有叁個近行。
那麼欲界的最容易，欲界裏邊，它裏邊近行有多少？有十八個，欲界緣欲界的時候，十八個都有，都能緣。緣色界的時候，因爲色界的境少了，沒有香味的境，祗有四個境，那叁、四一十二，十二個。緣無色界，六個境裏邊祗有一個境，祗有法境，色聲香味觸都沒有，那麼祗有叁個，喜憂舍都是緣法，喜緣法，憂緣法，舍緣法，叁個近行。
欲界的講完了，色界裏邊分兩個，一個是初、二禅，一個叁、四禅。
二緣欲十二者，二謂初禅二禅，此初二禅唯系十二，謂六喜六舍。但除六憂，彼無憂故。緣欲界境，共亦有十二，除六憂境也。
“二緣欲十二者”，這個“二”指的是初禅、二禅，兩個禅，它裏邊緣欲界的有十二個近行。“謂初禅二禅，此初二禅，唯系十二”，“謂六喜六舍，但除六憂”，色界沒有憂根，色界沒有憂，祗有六個喜，六個舍，十二個。緣欲界的境，一共也是十二個。這裏就是包括兩個問題，初、二禅所系近行，屬于初、二禅的近行有十二個。這十二個呢，因爲它們沒有憂，色界沒有憂的，所以說十八個裏邊，喜憂舍裏邊，要除一個憂，一個是六個境了，那麼是十二個。還有六個境屬于憂的，它是沒有的，那麼它緣欲界境的時候，這十二個都能緣，祗有沒有憂，因爲這是色界的人，初、二禅他沒有憂心的，祗有憂近行沒有。
八自二無色者，謂初二禅緣自界八，謂彼喜舍各緣四境，除香味四。二無色者，緣無色二，謂喜與舍各緣彼法
那麼緣自己的時候，緣初、二禅自己，八個；緣無色的時候，二個，“謂初二禅緣自界八，謂彼喜舍各緣四境，除香味四”，初二禅我們知道色界沒有香味，那麼它六個境裏邊，祗有四個境，香味除掉。一個，每一個境，有一個喜，一個舍，憂也沒有。喜有四個境，舍有四個境，二四一個八。緣色界自己，初、二禅呢，八個近行。要是緣無色界的時候，祗有二個近行。“謂喜與舍各緣彼法”，無色界，色聲香味觸都沒有了，祗有法，一個喜，一個舍都緣它的法，兩個。
這是色界的初禅、二禅的情況，它一共有十二個近行。緣欲界的時候這十二個近行都能緣；緣色界的時候，少了香味兩個，祗有八個；緣無色界的時候，色聲香味觸都沒有了，祗有兩個，喜跟舍的緣法，那麼憂是沒有的，色界沒有憂的，所以憂近行要除掉。
後二緣欲六者，第叁四禅名爲後二，叁四靜慮唯系六種。彼無六喜，但有六舍。緣欲界境，亦得有六，色等六也。四自一上緣者，叁四靜慮緣自境四，謂舍緣四境，除香味二也。一上緣者，一緣無色，謂法近行。
那麼後二禅，叁、四禅又是不一樣了。“後二緣欲六者”，後二禅呢，就是第叁禅、第四禅緣欲界的時候，有六個近行。那就是說叁、四禅的靜慮，色界叁、四禅，它們所有的，屬于它們所系的那個近行祗有六個。它們沒有喜，叁禅以上沒有喜根，喜是沖動的，四禅是祗有舍，叁禅還有心樂，但是粗動的喜沒有。所以說喜憂舍裏邊，憂祗有欲界有，喜初、二禅有，舍叁、四禅有。所以說，它們祗有舍，沒有喜，也沒有那個憂。當然憂早就沒有了，那麼祗有四個了。祗有舍，緣六個境裏邊，要除掉香味，因爲它也沒有段食了，香味一點也沒有，祗有四個境，一個舍緣四個境，就是四個。叁、四靜慮，它是指六個，“彼無六喜”，它喜沒有了，祗有舍。
緣欲界，欲界裏邊有色聲香味觸法都有，所以有六個喜，都可以有。緣色界的時候，緣叁、四禅，卻沒有香味兩個，祗有四個，所以緣自己的時候，祗有四個。緣欲界是六個近行，一共有六近行，緣欲界的時候六個近行起的。緣自己叁、四禅的時候，它沒有香味，祗有四個。緣無色界的時候，色聲香味觸都沒有，祗有一個法近行，舍，一個。
所以說叁、四靜慮，它裏邊的總的數字有六個，緣欲界是六個，緣自己祗有四個，沒有香味，緣無色界祗有一個，色聲香味觸都沒有，祗有舍緣那個法，一個。那麼這是色界的，又完了。
那麼下邊無色界，無色界又分了兩個等級。最初的，一個空無邊處的近分定呢，跟色界挨到的，也能夠緣第四禅，所以說它的情況不同。上面一些根本定，跟叁個近分定，不緣下界的，所以說，它們是更少一點。
初無色近分，緣色四自一者，謂空處近分唯系四種，緣色界境亦有四種。謂空處近分起有漏道，能緣色界第四靜慮色等四境，既緣有四，系亦四也。緣自界一，謂唯法境。
“初無色近分，緣色四自一者”，初無色，空無邊處，它的近分定從四禅要進入空無邊處，這個階段，還沒有進去，正在向空無邊處進去的時候，它就是離開第四禅還不遠的，這個時候，它能緣色界。
謂空處的近分，它有四種，近分有四種。“緣色界境亦有四種”，“謂空處近分，起有漏道，能緣色界第四靜慮色等四境”，色界的第四靜慮裏邊，祗有一個舍，舍裏邊可以緣色、聲，香味沒有，觸、法，那麼祗有四個。爲什麼空無邊處要能緣色界？空無邊處…
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