..续本文上一页，一系缘分别，二有漏无漏分别。初系缘分别者，论云：诸意近行，几欲界系？欲界意近行，几何所缘？色无色界为问亦尔。颂曰：
欲缘欲十八 色十二上三 二缘欲十二 八自二无色
后二缘欲六 四自一上缘 初无色近分 缘色四自一
四本及三边 唯一缘自境
释曰：初两句明欲界，次四句明色界，后四句明无色界。
“从此第二，义分别”，把十八个近行，分别它的各式各样的作用，“一系缘分别，二有漏无漏分别”，系，三界哪一界所系的，这个十八个近行，欲界的，属于欲界的，系就是属于哪一个界的。十八个近行，属于欲界的有多少，属于色界的有多少，属于无色界有多少？这是一个，还比较简单。第二个缘，欲界的，缘欲界的有多少？欲界的缘色界的有多少，欲界的缘无色界的有多少？这个又是一个分别。第二门，有漏无漏，这个倒好说了。有漏无漏就比较简单一些，系缘却是一笔很麻烦的明细帐，算起来是蛮费脑筋的。
“初系缘分别者”，先讲系缘分别，“论云：诸意近行，几欲界系？欲界意近行，几何所缘？色无色界为问亦尔”，问的问题一连串。这个十八个意近行，哪些是欲界系 的？属于欲界的，那么欲界系的意近行，它几何所缘？它几个缘色界？几个缘无色界？何就是哪个界，几就是几个意近行。那就是问的问题很多啊，属于欲界的意近行有多少？而欲界的意近行又能缘色界的是多少？缘无色界的是多少？而色界里边，初、二禅，跟三、四禅又来分一个等级，所以里边这个帐蛮复杂的，那么这是欲界。第二个色界系的有多少？色界的缘欲界的，缘色界的，缘无色界的有多少？无色界的属于无色界的意近行有多少？无色界缘欲界的，缘色界，缘无色界又是多少？这笔帐相当麻烦，为问亦尔，就是色界无色界跟欲界一样，也是这么问：自己的本界的，属于它这一界的所系的有多少？缘其它界的有多少？回答这个问题呢，是下边两个颂半。
“欲缘欲十八，色十二上三”，这是问欲界的。
“二缘欲十二，八自二无色”，这是色界的初、二禅，“二”就是初、二禅。“后二”，就是三、四禅，“缘欲六，四自一上缘”。色界的分了两个等级：初、二禅一个，它欲界的，它缘欲界是十二；自己，缘自己的初、二禅的八个；缘无色界的两个。“后二”——三、四禅，它缘欲界的有六个；缘自己的三、四禅的有四个；缘无色界的一个。这是色界的讲完了。
无色界的，“初无色近分，缘色四自一”，无色界的里边，初无色就是空无边处了。它初无色的，空无边处的近分定，这是一个特殊的，因为它离开，挨着色界的，它可以缘色界。它这个初无色界的近分定呢，缘色界的近行有四个；缘自己的一个。
“四本及三边，唯一缘自境”，四个根本定，就是四无色定，“及三边”——三个近分定，就是识无边处、无所有处、非想非想处，这个上面三个近分定，祗有一个缘自己，不缘色界，也不缘无色界，这一个算帐了，那么下边明细的讲。
“释曰，初两句明欲界，次四句明色界，后四句明无色界”，后边的四句呢又是明无色界，欲界的先说，最容易，欲界的祗有两句。
欲缘欲十八者，上欲明系十八，下欲明缘境十八，谓欲界系具足十八。缘欲界境，其数亦然。
“欲缘欲十八”，欲界上面，一个欲界这个欲字，明系十八，祗有欲界系的有十八，缘欲界的也是十八，缘自己的欲界，也是十八个。“上欲明系十八，下欲明缘境十八”，这个一个颂里边包括两个问题，欲系十八，缘欲，缘自己欲界，也十八。欲缘欲十八，就是欲界有十八个近行，缘欲界也有十八个近行。“谓欲界系具足十八”，欲界系，有十八个全的，缘欲界自己的也是十八个，那么缘色界就不够了，不到了。
色十二上三者，此明欲界近行，缘上界境界数也。欲缘色界境，唯十二，谓喜忧舍各缘色四，三四十二。彼无香味，除香味六也。上三者，上谓无色，欲缘无色，唯得有三，谓喜忧舍，各缘彼法。彼无色等五所缘境，故有三法。
“色十二上三”，缘色界祗有十二个近行，缘上界无色界，祗有三个近行，为什么原因？这里要讲。“此明欲界近行，缘上界境界数也”“欲缘色界境”，上界境，那么先说色界，欲界的近行，缘色界境的时候，祗有十二个。“谓喜忧舍各缘色四，三四十二，彼无香味”，这个我们前面说过，色界里边没有段食的，禅悦为食，没有段食，香味两个境没有。那么祗有色声触法，祗有四个境，少了香、味两个。那么喜忧舍三个，各有四个境。三四一十二，在色界祗有十二个。
“上三”，无色界，上就是无色界，欲界缘无色界的时候，祗有三个。“谓喜忧舍，各缘彼法，彼无色等五所缘境，故有三法”，无色界，色声香味触都没有的。无色界没有物质的，那么色声香味触都是物质，它都没有，祗有一个法。法里边分喜忧舍，那就是三个，有三个近行。
那么欲界的最容易，欲界里边，它里边近行有多少？有十八个，欲界缘欲界的时候，十八个都有，都能缘。缘色界的时候，因为色界的境少了，没有香味的境，祗有四个境，那三、四一十二，十二个。缘无色界，六个境里边祗有一个境，祗有法境，色声香味触都没有，那么祗有三个，喜忧舍都是缘法，喜缘法，忧缘法，舍缘法，三个近行。
欲界的讲完了，色界里边分两个，一个是初、二禅，一个三、四禅。
二缘欲十二者，二谓初禅二禅，此初二禅唯系十二，谓六喜六舍。但除六忧，彼无忧故。缘欲界境，共亦有十二，除六忧境也。
“二缘欲十二者”，这个“二”指的是初禅、二禅，两个禅，它里边缘欲界的有十二个近行。“谓初禅二禅，此初二禅，唯系十二”，“谓六喜六舍，但除六忧”，色界没有忧根，色界没有忧，祗有六个喜，六个舍，十二个。缘欲界的境，一共也是十二个。这里就是包括两个问题，初、二禅所系近行，属于初、二禅的近行有十二个。这十二个呢，因为它们没有忧，色界没有忧的，所以说十八个里边，喜忧舍里边，要除一个忧，一个是六个境了，那么是十二个。还有六个境属于忧的，它是没有的，那么它缘欲界境的时候，这十二个都能缘，祗有没有忧，因为这是色界的人，初、二禅他没有忧心的，祗有忧近行没有。
八自二无色者，谓初二禅缘自界八，谓彼喜舍各缘四境，除香味四。二无色者，缘无色二，谓喜与舍各缘彼法
那么缘自己的时候，缘初、二禅自己，八个；缘无色的时候，二个，“谓初二禅缘自界八，谓彼喜舍各缘四境，除香味四”，初二禅我们知道色界没有香味，那么它六个境里边，祗有四个境，香味除掉。一个，每一个境，有一个喜，一个舍，忧也没有。喜有四个境，舍有四个境，二四一个八。缘色界自己，初、二禅呢，八个近行。要是缘无色界的时候，祗有二个近行。“谓喜与舍各缘彼法”，无色界，色声香味触都没有了，祗有法，一个喜，一个舍都缘它的法，两个。
这是色界的初禅、二禅的情况，它一共有十二个近行。缘欲界的时候这十二个近行都能缘；缘色界的时候，少了香味两个，祗有八个；缘无色界的时候，色声香味触都没有了，祗有两个，喜跟舍的缘法，那么忧是没有的，色界没有忧的，所以忧近行要除掉。
后二缘欲六者，第三四禅名为后二，三四静虑唯系六种。彼无六喜，但有六舍。缘欲界境，亦得有六，色等六也。四自一上缘者，三四静虑缘自境四，谓舍缘四境，除香味二也。一上缘者，一缘无色，谓法近行。
那么后二禅，三、四禅又是不一样了。“后二缘欲六者”，后二禅呢，就是第三禅、第四禅缘欲界的时候，有六个近行。那就是说三、四禅的静虑，色界三、四禅，它们所有的，属于它们所系的那个近行祗有六个。它们没有喜，三禅以上没有喜根，喜是冲动的，四禅是祗有舍，三禅还有心乐，但是粗动的喜没有。所以说喜忧舍里边，忧祗有欲界有，喜初、二禅有，舍三、四禅有。所以说，它们祗有舍，没有喜，也没有那个忧。当然忧早就没有了，那么祗有四个了。祗有舍，缘六个境里边，要除掉香味，因为它也没有段食了，香味一点也没有，祗有四个境，一个舍缘四个境，就是四个。三、四静虑，它是指六个，“彼无六喜”，它喜没有了，祗有舍。
缘欲界，欲界里边有色声香味触法都有，所以有六个喜，都可以有。缘色界的时候，缘三、四禅，却没有香味两个，祗有四个，所以缘自己的时候，祗有四个。缘欲界是六个近行，一共有六近行，缘欲界的时候六个近行起的。缘自己三、四禅的时候，它没有香味，祗有四个。缘无色界的时候，色声香味触都没有，祗有一个法近行，舍，一个。
所以说三、四静虑，它里边的总的数字有六个，缘欲界是六个，缘自己祗有四个，没有香味，缘无色界祗有一个，色声香味触都没有，祗有舍缘那个法，一个。那么这是色界的，又完了。
那么下边无色界，无色界又分了两个等级。最初的，一个空无边处的近分定呢，跟色界挨到的，也能够缘第四禅，所以说它的情况不同。上面一些根本定，跟三个近分定，不缘下界的，所以说，它们是更少一点。
初无色近分，缘色四自一者，谓空处近分唯系四种，缘色界境亦有四种。谓空处近分起有漏道，能缘色界第四静虑色等四境，既缘有四，系亦四也。缘自界一，谓唯法境。
“初无色近分，缘色四自一者”，初无色，空无边处，它的近分定从四禅要进入空无边处，这个阶段，还没有进去，正在向空无边处进去的时候，它就是离开第四禅还不远的，这个时候，它能缘色界。
谓空处的近分，它有四种，近分有四种。“缘色界境亦有四种”，“谓空处近分，起有漏道，能缘色界第四静虑色等四境”，色界的第四静虑里边，祗有一个舍，舍里边可以缘色、声，香味没有，触、法，那么祗有四个。为什么空无边处要能缘色界？空无边处…
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