..續本文上一頁有八功德水，充滿其中。那麼這個池，有沒有發現過？“非得通人，無由能至”，沒有得到神通的人到不了的。那就是說，現在一般的凡夫是到不了那地方的，祗有有神通才能到。
“于此池側，有贍部林，樹形高大，其果甘美，依此林故，名贍部洲；或依此果，以立洲號”，就在這個無熱惱池，就是阿耨達池，旁邊有一個贍部林，一個樹林，裏邊樹長得很高大，樹的果子也很甜美。這個南贍部洲的名字就是根據這個樹來取的，這個贍部林，樹叫贍部，那麼洲也叫贍部洲，或者是這個樹的果子的名字叫贍部果，那麼這個洲也叫贍部洲。傳說這個贍部林下邊是海，下邊有金子，贍部金那是最好的金子，這是南洲一些特殊的地方。
那麼下邊講地獄。我們說《俱舍》裏邊是講修行的，那麼我們看了半天，看不出修行？這些地方都是器世間，就是叫你厭離的，下面地獄是最容易起厭惡、厭離心的，他給你講地獄，講得很仔細，那麼從這個地方就對叁惡道的可怕要生起恐怖心。那麼叁惡道的因，地獄的因是什麼？果害怕，那就要怕這個因了。所以說，我們在忏悔的時候，經常要問，于罪及墮見否？罪，你犯什麼罪？知不知道？墮，你犯了這個罪，將來要墮到哪一個惡道去，知不知道？你知道之後，絕對不敢犯了，趕快要忏悔。所以說，對將來的惡果麻木不仁的這些人呢，就是說煩惱已經把心迷掉了，對一切後果都不顧了，祗要目前，好象現在那些亡命之徒一樣的，他祗要目前能夠享受，把錢搶到，能夠享受就好，其它都不想了，明天槍斃也不管了，這樣子的人呢……世間上很可憐，就是沒有理智的，跟野獸一樣的，盡是跑出去要吃東西，祗是要吃東西，有打獵的人把它打了，或者其它的更大的野獸把它吞了，它都不管，一切都不顧，祗要爲了自己肚子吃飽，就是拼命，那麼這個就是愚癡了，我們人不能像畜生一樣。
丁六 明地獄
從此第六，明地獄。論雲：複于何處，置捺落迦？大捺落迦，何量、有幾？頌曰：
此下過二萬 無間深廣同 上七捺落迦 八增皆十六
謂煻煨屎糞 鋒刃列河增 各住彼四方 余八寒地獄
“明地獄。論雲：複于何處，置捺落迦？大捺落迦，何量、有幾？”這是問地獄。在什麼地方有大地獄？它的量，它大小怎麼樣？一共有多少大地獄？
“頌曰：此下過二萬，無間深廣同，上七捺落迦，八增皆十六，謂煻煨屎糞，鋒刃列河增，各住彼四方，余八寒地獄”，這樣大地獄，這個頌就包完了。在我們的地面下面，南贍部下面，過二萬逾繕那，就是阿鼻地獄。在阿鼻地獄裏邊，這個地獄的深度也是兩萬，地獄的廣也是兩萬，是那麼大一個大地獄。在阿鼻地獄上邊有七個捺落迦，有七個地獄，一層一層下去，等于八樓一樣的，那麼無間地獄是最後的底層，上面還有七個。
那麼八大地獄，每一個地獄的四邊都有四個遊增地獄，四方各四個，四四一十六，那麼遊增地獄的名字 ，煻煨、屎尿、鋒刃、列河，這四種地獄的遊增地獄，就是大捺落迦的，大地獄受了苦之後，還要受在外邊的那些，再增加一些苦受，叫“增”。在那地方，還要受一些苦。那麼所以說地獄受苦是不可想象的，能夠不去是最好的，那麼一定要造罪呢，那是非去不可。“各住彼四方”，就在大地獄的四方，每一個地方有四個。
那麼除了這些大地獄、遊增地獄之外，還有八寒地獄。就是總的大地獄是這麼多，小地獄當然還有更多，就沒有說，像《地藏經》裏邊也講了很多。
釋曰：此贍部洲下，過二萬，有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前，謂各二萬。故彼底去此，四萬逾繕那。以于其中，受苦無間，非如余七捺落迦，受苦非恒，故名無間。且如等活捺落迦中，諸有情身，雖被種種斫刺磨搗，而彼暫遇涼風所吹，還活如本，由此理故，立等活名。阿鼻旨中，無如是事。有余師說，阿鼻旨中，無樂間苦，故名無間。余地獄中，雖無異熟樂而有等流。
“釋曰：此贍部洲下，過二萬，有阿鼻旨大捺落迦”，在南贍部洲地下，一直下去，二萬個逾繕那那麼深，下邊就是地獄。那麼我們說，如果去鑽地，把它鑽下去，會不會看到地獄？這個跟母狗肚子裏邊的小狗死掉一樣的，地獄的這個報，不是你的報，你就是掘到二萬逾繕那，你也不一定能看到地獄，因爲我們共業不同。那麼所以說，這個母狗肚子裏邊，要投地獄的小狗，它的中陰是地獄，它也不會把母狗的肚子燒掉，因爲業報不同。這個阿鼻旨大地獄呢，深廣都是跟前面一樣，就是兩萬，它離開地面兩萬，它下邊的深也是二萬，它的周圍量也是兩萬逾繕那那麼寬，“謂各二萬”。“故彼底去此，四萬逾繕那”，那麼這個阿鼻旨地獄，它的頂層是離開地面兩萬，它的深也是兩萬，所以說它的底離開我們地面是四萬逾繕那。
“以于其中，受苦無間”，爲什麼叫阿鼻旨地獄，無間地獄，在這個裏邊，它的受苦是沒有間斷的。其它地獄裏邊，他受苦可以停一下，這個地獄裏邊，受的苦不斷的，不斷地受，叫無間地獄。“非如余七捺落迦，受苦非恒”，其它的捺落迦受的苦，也是受苦，也很苦，但不是一刻不斷地受，中間可以停一下。那麼它不是跟其它一樣，受苦是無間，“故名無間”，所以它就叫無間地獄。那無間的意思很多了。它總是死了之後，中間沒有間隔斷，直接到地獄去，也是一個無間的意思。
“且如等活捺落迦中，諸有情身，雖被種種斫刺磨搗，而彼暫遇涼風所吹，還活如本，由此理故，立等活名”，打比喻，怎麼叫無間呢？它說等活地獄，等活地獄是最上面的一個，這個地獄的有情，受的苦也是很厲害，受的什麼苦呢？“種種斫刺磨搗”，斫就是砍了，刺那是用了個刀、這個矛來刺，還有磨在磨子裏邊磨，搗就是，我們說過年做餡子，做圓子的餡子的時候，拿一個東西把這個餡打得粉碎，搗得粉碎那個搗。這些阿育王都搞過，他做了個人間地獄，也有搗的，也有磨的。但是這個地獄裏邊，它雖然受的苦很厲害，但是祗要一陣涼風一吹，馬上就又活了，這個就不苦了，這個時候就活過來了，涼風一吹，活過來了，就沒有受苦了。受了苦，活過來之後，再要受苦，中間沒有要停頓。“由此理故，立等活名”，有這個道理就叫等活，它死了之後，涼風一吹，跟以前一樣，又活了。“等活”，等，相等于前面的一樣，活了，叫等活。而“阿鼻旨中，無如是事”，但是阿鼻地獄裏邊，卻沒有這樣子間息的，沒有什麼風吹一下，活過來了，沒有暫時不受苦的情況。
“有余師說，阿鼻旨中，無樂間苦，故名無間。余地獄中，雖無異熟樂而有等流”，那麼個另外一些論師解釋這個無間，他說阿鼻地獄裏邊，它受的苦中間，沒有夾起一個快樂的，就沒有樂夾在苦裏邊，就是這個苦，不斷地受苦了，叫無間。那麼其它地獄，難道有樂嗎？它的異熟樂是沒有，等流樂是有，那麼可能有等流的樂，過去的樂等流下來的，這個也是可以有的，那麼你說活過來，它是樂了，異熟的樂沒有，異熟果的樂是沒有，地獄裏純苦，沒有樂，但是等流的樂是有。
七捺落迦，在無間上，重累而住。其七者何？一、極熱，二、炎熱，叁、大號叫，四、唬叫，五、衆合，六、黑繩，七、等活。有說此七在無間傍。八捺落迦，增各十六故。
“七捺落迦，在無間上，重累而住”，那麼無間地獄是底層了，其它七個捺落迦在無間地獄上邊，重累而住就是一樓一樓的，跟我們八樓高是一樣的，一層一層疊起來的，而住。
“其七者何？”哪七個呢？“一、極熱，二、炎熱，叁、大號叫，四、唬叫，五、衆合，六、黑繩，七、等活”，這是從下到上，挨著阿鼻地獄就是極熱地獄，再上一層是炎熱地獄，再高一層是大號叫地獄，再上邊是號叫地獄，再上是衆合地獄，再上面是黑繩地獄，最高的一層是等活地獄。
“有說此七在無間傍”，有的人說這些地獄呢，在無間地獄的旁邊，不在上邊，有幾個說法。“八捺落迦，增各十六”，那麼在八個捺落迦的周圍，他受了地獄的苦之後，還要受外邊的苦，叫增。那麼在八個地獄的四面，這個下邊要說，“增各十六”，遊增地獄還有十六個。
薄伽梵說此頌曰：此八捺落迦，我說甚難越。以熱鐵爲地，周匝有鐵牆，四面有四門，開閉以鐵扉，巧安布分量，各有十六增。多百逾繕那，滿中造惡者，周遍暖交徹，猛火恒洞燃。
“故薄伽梵說此頌曰”，這是也有證明，怎麼有遊增地獄呢？有一句頌可以證明，就是佛說的頌。“此八捺落迦，我說甚難越。以熱鐵爲地，周匝有鐵牆，四面有四門，開閉以鐵扉，巧安布分量，各有十六增。多百逾繕那，滿中造惡者，周遍暖交徹，猛火恒洞燃”，這是佛說的地獄的一個頌，他就藉這個頌證明有十六個遊增地獄，下邊解釋。
釋曰：十六增者，八捺落迦，四面門外，各有四所。
“釋曰：十六增者”，什麼叫十六增呢？八個捺落迦的四面的門外，四方有四門，東南西北四門，每一個門外邊， 有四個地獄。這四個地獄，哪四種？
一、煻煨增。謂此增內，煻煨沒膝。有情遊彼，纔下足時，皮肉與血，俱燋爛墜，舉足還生，平複如本。
第一種，“煻煨增”，都是遊增地獄，當地獄受了苦之後，還要受這裏的苦，增上的受苦，再加苦。煻煨增，這是一個。什麼叫煻煨增？“謂此增內，煻煨沒膝”，這個遊增地獄裏邊，“有情遊彼，纔下足時，皮肉與血，俱燋爛墜，舉足還生，平複如本”，煻煨就是燒得很燙的灰，這個地獄裏邊充滿了這些極燙的灰，一直沒膝，到膝蓋那麼高，把膝蓋都埋在裏邊。有情經過那裏，“遊彼”，跑到那裏去之後，腳下去的時候，因爲裏邊極熱，熱得不得了，皮、肉全部都爛掉了，都掉下來了，祗剩一個骨頭。假使你腳舉起來了，還是長好了，又跟原來一樣，平複如本，這是煻煨增。那就不斷地受苦，痛，受了苦之後死掉了，沒有知覺了，就算了，他舉起來，又恢複原來…
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