..续本文上一页有八功德水，充满其中。那么这个池，有没有发现过？“非得通人，无由能至”，没有得到神通的人到不了的。那就是说，现在一般的凡夫是到不了那地方的，祗有有神通才能到。
“于此池侧，有赡部林，树形高大，其果甘美，依此林故，名赡部洲；或依此果，以立洲号”，就在这个无热恼池，就是阿耨达池，旁边有一个赡部林，一个树林，里边树长得很高大，树的果子也很甜美。这个南赡部洲的名字就是根据这个树来取的，这个赡部林，树叫赡部，那么洲也叫赡部洲，或者是这个树的果子的名字叫赡部果，那么这个洲也叫赡部洲。传说这个赡部林下边是海，下边有金子，赡部金那是最好的金子，这是南洲一些特殊的地方。
那么下边讲地狱。我们说《俱舍》里边是讲修行的，那么我们看了半天，看不出修行？这些地方都是器世间，就是叫你厌离的，下面地狱是最容易起厌恶、厌离心的，他给你讲地狱，讲得很仔细，那么从这个地方就对三恶道的可怕要生起恐怖心。那么三恶道的因，地狱的因是什么？果害怕，那就要怕这个因了。所以说，我们在忏悔的时候，经常要问，于罪及堕见否？罪，你犯什么罪？知不知道？堕，你犯了这个罪，将来要堕到哪一个恶道去，知不知道？你知道之后，绝对不敢犯了，赶快要忏悔。所以说，对将来的恶果麻木不仁的这些人呢，就是说烦恼已经把心迷掉了，对一切后果都不顾了，祗要目前，好象现在那些亡命之徒一样的，他祗要目前能够享受，把钱抢到，能够享受就好，其它都不想了，明天枪毙也不管了，这样子的人呢……世间上很可怜，就是没有理智的，跟野兽一样的，尽是跑出去要吃东西，祗是要吃东西，有打猎的人把它打了，或者其它的更大的野兽把它吞了，它都不管，一切都不顾，祗要为了自己肚子吃饱，就是拼命，那么这个就是愚痴了，我们人不能像畜生一样。
丁六 明地狱
从此第六，明地狱。论云：复于何处，置捺落迦？大捺落迦，何量、有几？颂曰：
此下过二万 无间深广同 上七捺落迦 八增皆十六
谓煻煨屎粪 锋刃列河增 各住彼四方 余八寒地狱
“明地狱。论云：复于何处，置捺落迦？大捺落迦，何量、有几？”这是问地狱。在什么地方有大地狱？它的量，它大小怎么样？一共有多少大地狱？
“颂曰：此下过二万，无间深广同，上七捺落迦，八增皆十六，谓煻煨屎粪，锋刃列河增，各住彼四方，余八寒地狱”，这样大地狱，这个颂就包完了。在我们的地面下面，南赡部下面，过二万逾缮那，就是阿鼻地狱。在阿鼻地狱里边，这个地狱的深度也是两万，地狱的广也是两万，是那么大一个大地狱。在阿鼻地狱上边有七个捺落迦，有七个地狱，一层一层下去，等于八楼一样的，那么无间地狱是最后的底层，上面还有七个。
那么八大地狱，每一个地狱的四边都有四个游增地狱，四方各四个，四四一十六，那么游增地狱的名字 ，煻煨、屎尿、锋刃、列河，这四种地狱的游增地狱，就是大捺落迦的，大地狱受了苦之后，还要受在外边的那些，再增加一些苦受，叫“增”。在那地方，还要受一些苦。那么所以说地狱受苦是不可想象的，能够不去是最好的，那么一定要造罪呢，那是非去不可。“各住彼四方”，就在大地狱的四方，每一个地方有四个。
那么除了这些大地狱、游增地狱之外，还有八寒地狱。就是总的大地狱是这么多，小地狱当然还有更多，就没有说，像《地藏经》里边也讲了很多。
释曰：此赡部洲下，过二万，有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万。故彼底去此，四万逾缮那。以于其中，受苦无间，非如余七捺落迦，受苦非恒，故名无间。且如等活捺落迦中，诸有情身，虽被种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹，还活如本，由此理故，立等活名。阿鼻旨中，无如是事。有余师说，阿鼻旨中，无乐间苦，故名无间。余地狱中，虽无异熟乐而有等流。
“释曰：此赡部洲下，过二万，有阿鼻旨大捺落迦”，在南赡部洲地下，一直下去，二万个逾缮那那么深，下边就是地狱。那么我们说，如果去钻地，把它钻下去，会不会看到地狱？这个跟母狗肚子里边的小狗死掉一样的，地狱的这个报，不是你的报，你就是掘到二万逾缮那，你也不一定能看到地狱，因为我们共业不同。那么所以说，这个母狗肚子里边，要投地狱的小狗，它的中阴是地狱，它也不会把母狗的肚子烧掉，因为业报不同。这个阿鼻旨大地狱呢，深广都是跟前面一样，就是两万，它离开地面两万，它下边的深也是二万，它的周围量也是两万逾缮那那么宽，“谓各二万”。“故彼底去此，四万逾缮那”，那么这个阿鼻旨地狱，它的顶层是离开地面两万，它的深也是两万，所以说它的底离开我们地面是四万逾缮那。
“以于其中，受苦无间”，为什么叫阿鼻旨地狱，无间地狱，在这个里边，它的受苦是没有间断的。其它地狱里边，他受苦可以停一下，这个地狱里边，受的苦不断的，不断地受，叫无间地狱。“非如余七捺落迦，受苦非恒”，其它的捺落迦受的苦，也是受苦，也很苦，但不是一刻不断地受，中间可以停一下。那么它不是跟其它一样，受苦是无间，“故名无间”，所以它就叫无间地狱。那无间的意思很多了。它总是死了之后，中间没有间隔断，直接到地狱去，也是一个无间的意思。
“且如等活捺落迦中，诸有情身，虽被种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹，还活如本，由此理故，立等活名”，打比喻，怎么叫无间呢？它说等活地狱，等活地狱是最上面的一个，这个地狱的有情，受的苦也是很厉害，受的什么苦呢？“种种斫刺磨捣”，斫就是砍了，刺那是用了个刀、这个矛来刺，还有磨在磨子里边磨，捣就是，我们说过年做馅子，做圆子的馅子的时候，拿一个东西把这个馅打得粉碎，捣得粉碎那个捣。这些阿育王都搞过，他做了个人间地狱，也有捣的，也有磨的。但是这个地狱里边，它虽然受的苦很厉害，但是祗要一阵凉风一吹，马上就又活了，这个就不苦了，这个时候就活过来了，凉风一吹，活过来了，就没有受苦了。受了苦，活过来之后，再要受苦，中间没有要停顿。“由此理故，立等活名”，有这个道理就叫等活，它死了之后，凉风一吹，跟以前一样，又活了。“等活”，等，相等于前面的一样，活了，叫等活。而“阿鼻旨中，无如是事”，但是阿鼻地狱里边，却没有这样子间息的，没有什么风吹一下，活过来了，没有暂时不受苦的情况。
“有余师说，阿鼻旨中，无乐间苦，故名无间。余地狱中，虽无异熟乐而有等流”，那么个另外一些论师解释这个无间，他说阿鼻地狱里边，它受的苦中间，没有夹起一个快乐的，就没有乐夹在苦里边，就是这个苦，不断地受苦了，叫无间。那么其它地狱，难道有乐吗？它的异熟乐是没有，等流乐是有，那么可能有等流的乐，过去的乐等流下来的，这个也是可以有的，那么你说活过来，它是乐了，异熟的乐没有，异熟果的乐是没有，地狱里纯苦，没有乐，但是等流的乐是有。
七捺落迦，在无间上，重累而住。其七者何？一、极热，二、炎热，三、大号叫，四、唬叫，五、众合，六、黑绳，七、等活。有说此七在无间傍。八捺落迦，增各十六故。
“七捺落迦，在无间上，重累而住”，那么无间地狱是底层了，其它七个捺落迦在无间地狱上边，重累而住就是一楼一楼的，跟我们八楼高是一样的，一层一层叠起来的，而住。
“其七者何？”哪七个呢？“一、极热，二、炎热，三、大号叫，四、唬叫，五、众合，六、黑绳，七、等活”，这是从下到上，挨着阿鼻地狱就是极热地狱，再上一层是炎热地狱，再高一层是大号叫地狱，再上边是号叫地狱，再上是众合地狱，再上面是黑绳地狱，最高的一层是等活地狱。
“有说此七在无间傍”，有的人说这些地狱呢，在无间地狱的旁边，不在上边，有几个说法。“八捺落迦，增各十六”，那么在八个捺落迦的周围，他受了地狱的苦之后，还要受外边的苦，叫增。那么在八个地狱的四面，这个下边要说，“增各十六”，游增地狱还有十六个。
薄伽梵说此颂曰：此八捺落迦，我说甚难越。以热铁为地，周匝有铁墙，四面有四门，开闭以铁扉，巧安布分量，各有十六增。多百逾缮那，满中造恶者，周遍暖交彻，猛火恒洞燃。
“故薄伽梵说此颂曰”，这是也有证明，怎么有游增地狱呢？有一句颂可以证明，就是佛说的颂。“此八捺落迦，我说甚难越。以热铁为地，周匝有铁墙，四面有四门，开闭以铁扉，巧安布分量，各有十六增。多百逾缮那，满中造恶者，周遍暖交彻，猛火恒洞燃”，这是佛说的地狱的一个颂，他就藉这个颂证明有十六个游增地狱，下边解释。
释曰：十六增者，八捺落迦，四面门外，各有四所。
“释曰：十六增者”，什么叫十六增呢？八个捺落迦的四面的门外，四方有四门，东南西北四门，每一个门外边， 有四个地狱。这四个地狱，哪四种？
一、煻煨增。谓此增内，煻煨没膝。有情游彼，纔下足时，皮肉与血，俱燋烂坠，举足还生，平复如本。
第一种，“煻煨增”，都是游增地狱，当地狱受了苦之后，还要受这里的苦，增上的受苦，再加苦。煻煨增，这是一个。什么叫煻煨增？“谓此增内，煻煨没膝”，这个游增地狱里边，“有情游彼，纔下足时，皮肉与血，俱燋烂坠，举足还生，平复如本”，煻煨就是烧得很烫的灰，这个地狱里边充满了这些极烫的灰，一直没膝，到膝盖那么高，把膝盖都埋在里边。有情经过那里，“游彼”，跑到那里去之后，脚下去的时候，因为里边极热，热得不得了，皮、肉全部都烂掉了，都掉下来了，祗剩一个骨头。假使你脚举起来了，还是长好了，又跟原来一样，平复如本，这是煻煨增。那就不断地受苦，痛，受了苦之后死掉了，没有知觉了，就算了，他举起来，又恢复原来…
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