..续本文上一页持此故。解云：以无余依者，除菩萨身外，更无余依身起此定也。无余处者，除金刚座外，无余处所也。此定力大，余依余处，无坚固力，可能持故。

　　这是顺便讲到，南洲特色，南洲里边有个金刚座，这个座“上穷地际”，上面在地面上，下边一直深到金轮上。那就是说金轮上面还有一个地面，地面下去一直到金轮，金刚座，就那么深。“一切菩萨将登正觉”，他要成佛的时候，都要坐在金刚座上。为什么要坐金刚座？因为他成佛之前，要“起金刚喻定”，这个金刚喻定的力量极大，没有其它的地方能够承得住这样大的力量。所以一定要在金刚座上成佛，其它地方坐就都承不住这个定。

　　“以无余依”，没有其它的身体。最后身菩萨，这个后面要讲，佛的身体跟其他的人结构不同，佛的骨头，它们交接的地方，跟龙盘一样的，盘起来的，非常坚固的，一般的人，骨头钩住就完了，它是龙盘的，那个钩得很牢的。那么佛的身体能够承得住这个定，而金刚座才承得住这个定，唯有这个地方才承得住这个定。无余依，没有其他的身体，无“余处所”，没有其它地方，有这么大的力量能够持此，此就是金刚喻定。金刚喻定起的时候，力量大得不得了。佛入定的时候，大家可能回忆到，东涌西没，西涌东没，南涌北没，啊！这个地动起来了，那个就是在金刚座上，还能够维持到他不动。如果说，其它的地方，你这样子东涌西没搞起来了，那个座就跨掉了，坐不起来。

　　“解云：以无余依者”，除了菩萨的，依就是依身，依的这个身体，除了菩萨身，就是最后身菩萨，“更无余依身，起此定也”，除了菩萨这个身体之外，这个菩萨身，就是成佛的那个菩萨的身，没有其他的身体可以起这个定的，金刚喻定，祗有菩萨能起。“无余处者”，除了金刚座以外，没有其它的地方，“无余处所也。此定力大”，这个金刚喻定的力量大得不得了，其它的依，其它的处没有那么大的力量来持它，就是承不住的。这是南洲。

　　东胜身洲东狭西广，三边量等，形如半月。东三百五十，三边各二千。西牛货洲圆如满月，经二千五百，周围七千半。北俱卢洲形如方座，四边量等，面各二千。等言为明无少增减。随其洲相，人面亦然。

　　“东胜身洲东狭西广”，东边很狭，西面很宽，三边量等，南北，两边一样，跟半月一样，东边是三百五十，东边很小，那就是东边什么呢？我们在供曼茶的时候，东胜身洲就是个半月形，一个直的朝西边，两个弧在南北。然后，东边是个尖尖，这个尖尖上边的一部分的量，祗有三百五，而两边弧跟西边那个直线都有两千那么长，所以说也是东少，南西北比较宽，那是东洲。

　　“西牛货洲圆如满月”，这个圆形，跟满月一样，那是好算，径，它的直径是二千五百，周围是七千半，那就是乘三倍了。

　　“北俱卢洲形如方座”，好象我们的座子，方的座子一样，“四边量等”，正方形，每一面都是二千。“等言为明无少增减”，所谓相等的话，就是说两边一样的，那四边一样的，没有多，也没有少。

　　“随其洲相，人面亦然”，这个洲跟人的关系，地形对人有一定的关系。我们说洲的样子，跟人的脸是相同的。人的面形，这个是习惯问题，我们看惯了南洲的人都是上边宽，下边狭，如果我们看到一个东洲的人就不可思议，半月形的脸，那看了之后，恐怕不晓得怎么样子了。如果看到北俱卢洲的正方形的脸，也是奇怪了。那么还有看到西牛货洲，圆的，圆的脸倒是我们这里的也有了。我们记得我们做学生初中的时候，有个人脸圆得不得了，人家叫他西瓜的，他的外号是西瓜，一个头，就是西瓜那么圆。那照这四个洲的形状看呢，牛货洲的人就是这么样子的，圆圆的。这个还不算怪了，半月形的跟正方形的，这个才怪了。但是我们没有看惯，看惯了，东洲的人看看的我们南洲的人也太怪了，那个头上面那么宽，下面一点点，这个叫啥东西？这是各人各人的，地形对人的生理有关。那么这个我们也可以看出来，现在我们看到我们的华侨，或者华裔，那些欧洲人的脸，他们的相貌就会跟我们真正的汉人有一点，住得久了，几代的了，就会有些不同。我在温洲就看到一些，有一个居士，她的丈夫是意大利的，她样子就是有点不像汉人了。

　　复有八中洲，是大洲眷属。谓四大洲侧，各有二中洲。赡部洲边二中洲者：一、遮末罗洲，此云猫牛，二、筏罗遮末罗洲，此云胜猫牛。东胜身洲边二中洲者：一、提诃洲，此云身，二、毗提诃洲，此云胜身。西牛货洲边二中洲者：一、舍搋洲28，此云谄，二、嗢怛罗漫恒里拿洲，此云上仪。北俱卢洲边二中洲者：一、矩拉婆洲，此云胜边，二、憍拉婆洲，此云有胜边。此八中洲，皆人所住。人形短小，如此方侏儒。有说唯一洲，罗剎婆居，即是此方，遮末罗洲也。

　　“复有八中洲”，四大洲讲完了，还有八个中洲，是大洲的眷属，是大洲边边的上的，附带的。“谓四大洲侧，各有二中洲”，每一个大洲里边，有两个中洲，南赡洲的两边，旁边两个中洲，一个是遮末罗洲，“此云猫牛”，第二个是筏罗遮末罗洲，“此云胜猫牛”，反正两个中洲的名字。东胜身洲的两边两个中洲，一个提诃洲，身，一个毗提诃洲，胜身，胜身洲，这个倒是跟我们曼茶供一样的。西牛贺洲两个呢，一个是舍搋洲，这个都是印度话，叫谄，一个叫嗢怛罗漫恒里拿洲，叫上仪洲，这是印度语翻中国话。北俱卢洲两边中洲，矩拉婆洲，我们叫胜边， 憍拉婆洲 ，这个叫有胜边，反正都是印度话，不去管它了。

　　此八个中洲都是人住的，它里边的人要比大洲要小一点。这个小岛上的人，是要小一点。过去日本人是比我们中国人矮一点。人形跟地形是一样的，大洲上的人要高大一些，小洲上的人要小一点，“如此方侏儒”，侏儒就是小人，长不高的人，它里边的人，就是跟我们这里所谓侏儒这一类的人一样。

　　“有说唯一洲，罗剎婆居”，有的人说，有一洲不是人住的，里边有罗剎，那么就是此方的遮末罗洲，就是南洲一个遮末罗洲，是罗剎住的，那么有人这么说。反正以前我们看到印度佛教的故事里边，总是一些什么商人漂堕罗剎鬼国，大概就是指这个遮末罗洲，里边都是罗剎婆住的。那么现在是不是罗剎住呢？就不一定了，可能现在有人了。

　　那么我们现在讲的是整个的世界，这个很快的。器世间形成，三轮，是风轮，跟水轮，上边是金轮，金轮上边有九重山，须弥山在中间，七重金山，最后是铁围山。那么在山中间有八个海，七个是内海是八功德水，一个是外海，是咸水海。在这个咸水海里边有四大洲，四大洲形状大小都讲了，那么四大洲边就有两个中洲，一共八个中洲。这是都很容易，但是知道以后呢，对修曼茶却有大帮助，今天时间到了。

　　第六十三讲

　　(第172页上第10行——第178页上第9行)

　　《俱舍颂疏》。上一次我们讲到第十一卷，三轮，九山，还有是八个海，四大洲，八小洲都讲完了，今天是第五，明黑山等 。 《俱舍论》这里是最容易的地方，如果要讲《俱舍》呢，如果对水平差的人，就这里开始也可以，世间品开始，那么前面的界品、根品是要难一点的，这里是什么人都听得懂的。但是世亲菩萨的结构，先讲体用，再讲两层因果，所以说这么安排。如果对水平差的，可以从这里开始。

　　丁五 明黑山等

　　从此第五，明黑山等。颂曰：

　　此北九黑山　　雪香醉山内　　无热池纵广　　五十逾缮那

　　释曰：此赡部洲，从中向北，三处各有三重黑山。有大雪山，在黑山北；大雪山北，有香醉山。此山有香，人齅便醉。雪北香南，有大池水，名无热恼，出四大河：一、殑伽河，从池东面出，繞池一匝，方入东海。二、信度河，从池南面出，繞池一匝，方入南海。三、徙多河，从池北面出，繞池一匝，方入北海，此方孟津河是也。四、缚刍河，从池西面出，繞池一匝，方入西海，无热恼池，纵广正等，五十逾缮那量。八功德水，盈满其中，非得通人，无由能至。于此池侧，有赡部林，树形高大，其果甘美，依此林故，名赡部洲；或依此果，以立洲号。

　　这是讲我们这个南赡部洲的其它一些有名的地方。

　　“释曰：此赡部洲，从中向北，三处各有三重黑山”，从南洲的中部到北面去有三个地方，每个地方有三重黑山，三三九，九个黑山，那么一个地方三重，三个地方九重，那么过了三重黑山之后有大雪山，在黑山北有个大雪山，大雪山的北面有另外一个山，叫香醉山，为什么叫香醉山？“此山有香，人齅便醉”，这个山里边有个香味道，人闻到那个香味道要醉的，这个叫香醉山。

　　“雪北香南，有大池水，名无热恼”，在这个雪山的北面，香醉山的南面，中间有一个大的池水，叫无热恼池。这个无热恼池也是佛经里边很有名的一个地方，这个无热恼池里边出四大河。第一是殑伽河，就是恒河，“从池东面出，繞池一匝，方入东海”，从池的东边出来，绕了池一圈，然后进入东海。第二是信度河，从池的南面出来，也是绕池一匝到南海。第三是徙多河，从池的北面出来，绕池一匝，到北海去，这个就是印度的所谓孟津河。第四是缚刍河，从池的西面出来，绕池一匝，方入西海。这都是印度的河，那么源头都是从无热恼池里边出来的，在无热恼池的东南西北，流出四大河流。四大河流流出来时候，从无热恼池的周围绕一圈，然后流入东南西北四大海。这是印度的地理，我们也不一定去花很大力气研究它。那么在佛教里边，对地理知识一向是不太重视的。这里因为讲到这个雪山什么呢，讲到我们器世间，它顺便说一下。

　　现在说无热恼池是怎么一个情况。“无热恼池，纵广正等，五十逾缮那”，它是正方形的，横的、宽的是五十个逾缮那那么宽。“八功德水，盈满其中”，我们说南洲是在咸水海里边，七个内海有八功德水，然后在南赡部北面这个无热恼池，却是…

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