..续本文上一页的，脚踩下去，还要再受一次苦，那不断地受，两只脚不断地交替地叉受苦。
二、尸粪增。谓此增内，尸粪泥满，于其中多有娘矩咤虫，觜利如针，身白头黑。有情游彼，皆为此虫，钻皮破骨，口帀食其髓。
第二种，“尸粪增”。“谓此增内，尸粪泥满，于其中多有娘矩咤虫，觜利如针，身白头黑，有情游彼，皆为此虫，钻皮破骨，口匝29食其髓”，这是尸粪地狱，这个地狱里边，“尸粪泥满”，都是尸体跟那个粪，成了泥浆，充满，“于其中多有”，在这个尸粪地狱里边有一些“娘矩咤虫”，是一种虫的名字，这个虫是怎么样子呢？“觜利如针”，它的觜很尖，很厉害，跟针一样，身体是白的，头是黑的，有情到那个尸粪地狱里去，臭的那个味道已经是不好闻了，已经难过得不得了，还有这些尸粪里边的虫，它钻了人的身上，“钻皮破骨”，它不但是吸皮上的血，蚊子的觜也是像针一样，但是毕竟是软的，它这个觜是跟针一样的，硬梆梆的，硬梆梆的就戳得很深，从皮里戳进去，一直把骨头都戳破了，吃骨里的骨髓，那是很厉害的虫。
那么这个尸粪地狱，以前好象小的时候看到小说里边，也有这个水牢啊，他们有人关在水牢里边，很多尸体在腐烂，就泡在水里边，那这个气味是难闻得不得了。那么这个里边比那个还要不晓得增长多少，整个的地狱都是尸体的浆的粪，成了这么一个地狱，那里边是臭不堪言的东西。那么这个尸粪里边还有那些厉害的虫，要吸骨髓的。
三、锋刃增。谓此增内，复有三种：一、刀刃路。谓于此中，仰布刀刃，以为大道。有情游彼，纔下足时，皮肉与血，俱断碎坠，举足还生，平复如本。二、剑叶林。谓此林上，纯以铦利剑刃为叶。有情游彼，风吹叶坠，斩刺支体，骨肉零落，有乌驳狗，揸掣食之。三、铁刺林。谓此林上，有利铁刺，长十六指。有情被逼，上下树时，其刺铦锋，上下镵刺，有铁觜鸟探啄有情，眼睛心肝，争竞而食。刀刃路等，三种虽殊，而铁杖同，故一增摄。
第三种，“锋刃增”。锋刃增，“复有三种”，锋刃是刀，三种的锋刃。
一是刀刃路，上刀山，这个我们在小说、在中国的民间流传的故事里，经常有上刀山。“谓于此中，仰布刀刃，以为大道，有情游彼，才下足时，皮肉与血，俱断碎坠，举足还生，平复如本”，它这一条路上，铺满的刀，铺满的刀，这个刀是口向上的，那么是这么一条大路，有情跑到那里去，才下足，才足踩下去的时候，那当然，那些刀就把皮, 啊，骨头啊，血啊，全部都割烂了，都割碎了的，一块一块掉下来，掉下来嘛，它又不死，痛得不得了。但是呢，皮掉完了，结果你脚举起来，又长好了，你再踩下去，又再破一次，这个是不得了的苦，那么这是第一种刀刃路，是锋刃的一种。
第二种是剑叶林，这个树林呢，“纯以铦利剑刃为叶”，它的树叶子呢，都是利刃的，很快的那些剑，树叶子都是剑一样的，它的叶子都是那个很快的宝剑，“有情游彼，风吹叶坠，斩刺支体，骨肉零落，有乌驳狗，揸掣食之”，它这个树叶子都是跟利剑一样的厉害，有情在它那个树下经过的时候，风一吹，把树叶子吹下来，那就是一把剑掉下来，把身上的皮血肉，全部一块一块的割下来，割下来之后有一种狗，叫乌驳狗，这个狗很厉害的，古代据说是能够吃老虎的，那么它这个乌驳狗就把你的掉下的肉呢，把它掣了，就吃掉了。这是第二种的锋刃。
第三种，“铁刺林”，“谓此林上，有利铁刺，长十六指。有情被逼，上下树时，其刺铦锋，上下镵刺，有铁觜鸟，探啄有情眼睛心肝，争竞而食”，这个是另外一种受苦的锋刃的情况，铁刺林。这个树上都有很多的，好象是荆棘林一样的树叶子，都是铁的刺，这个荆棘的刺都是很厉害的，铁一样般的，不是木头的。那么这个刺很长，十六指，十六个指那么长，一般十六个指是并起来，是这样子四个指四倍的那么长，那是很长了，那么长的刺。有情到了那个地方去呢，“被逼”，就是狱卒逼他上树，逼他上树的时候，这个刺是往下的，那么把他刺得一塌糊涂。爬到树顶上了，好容易爬上去了，又让他下来，下来的时候，刺又朝上，他又是经过那个刺，又是刺得痛得不得了。“上下树时”，上树下树的时候，这个很厉害的刺呢，就刺在他身上，“上下镵刺”，上的时候，从上边刺下来，下的时候，从下边刺。
那么不但有刺来刺这个人，还有铁觜鸟，一些鸟呢，它的觜很厉害了，跟啄木鸟一样，它能够啄木头，这个却是铁觜，比啄木鸟的觜还要厉害，它吃什么呢？有情眼睛、心肝，它抓你眼睛、心肝来吃，“争竞而食”，而且又不是一个鸟，大家争着来吃你这个心肝的东西，哗！这个想想也可怕的，那么要想可怕吗？地狱的业不要造了，造了这个业的话，你说将来要不去的，那个不可能。
“刀刃路等，三种虽殊，而铁杖同，故一增摄”，刀刃也好，剑叶也好，铁刺也好，都是锋刃的一类，所以三种地狱虽然不同，但是它里边都是刀刃的铁杖，锋刃是一样的，所以说同一个地狱所摄。
四、烈河增。谓此增内，满热咸水。有情游中，或浮或没，或逆或顺，被蒸被煮，骨肉糜烂，设欲逃亡，于两岸上，有诸狱卒，手执刀枪，御捍令回，无由得出。此河如壍30，前三似园。四面各四增，故言皆十六。
第四种，“烈河增”。“谓此增内，满热咸水。有情游中，或浮或没，或逆或顺，被蒸被煮，骨肉糜烂，设欲逃亡，于两岸上，有诸狱卒，手执刀枪，御捍令回，无由得出”，那么这一个烈河增里边是怎么样的情况呢？充满了很热的咸水，为什么要咸水？我们大家以前也讲过，这个淡的水温度到一定时候，到此为止，再也烧不烫了，咸水的温度要超过淡水的温度，烫得不得了。我们就经常看到呢，咸的汤，你看看没有烟的，吃起来烫得不得了。那么这个咸水就是温度极高的，热的咸水。有情游中，有情在这个热水里边，或浮或没，在里边漂来漂去，或者沉下去，或者是逆，或者顺，或者是顺着水走，或者是逆了水走，在里边被蒸，被煮，那我们想想好了，煮鱼的时候，一条鱼在水里边，水越来越烫，越来越烫，它在里边翻来覆去，难过得不得了，就是最后就烫死了。那么这样子被蒸被煮，煮地结果呢，骨肉糜烂，肉烧烂了不说，骨头都烧烂了，这个是因为温度高了。那么这样子，假使你害怕了想逃，于两岸上有诸狱卒，两岸上有很多狱卒，拿了刀枪，不准你上来，你跑也跑不上来，这都是业报所感。
“此河如堑，前三似园，四面各四增，故言皆十六”，那么这个河，是好象是围了城的一条河一样，在周边的。那么前面三个增地狱呢，好象是园子一样，在园子的周边，围了这么一个河，就是要一层层的受苦。那么四边，都有四个增，一共是一个地狱有四边各四，就是四四一十六。
此是增上，被刑害所，故说为增。本地狱中，适被害已，重遭苦故。有说，有情从地狱出，重遭此苦，故说为增。
为什么叫增？“此是增上，被刑害所，故说为增”，本地狱里边苦受够了，再增上一点苦给你受的，叫增。“本地狱中，适被害已，重遭苦故”，在原来的大地狱里边，才受了苦之后，增上的再受一点，这些小的，这些苦，叫增。“有说，有情从地狱出，重遭此苦，故说为增”，也有说从地狱里出来了，再要受这个苦，也是增的意思，反正都是解释增的意思。
问：诸地狱狱卒是有情不？答：有说非情。问：既是非情，如何动作？答：有情业力，如成劫风，风虽非情，亦能成劫。
“问：诸地狱狱卒是有情不？”他就提到那个问题，我们以前好象有人问过的，他说地狱的狱卒是不是有情？“答：有说非情”，有几种说法，有的说呢，就是不是有情。
“问：既是非情，如何动作？”既然不是有情，它怎么会动呢？“答：有情业力，如成劫风，风虽非情，亦能成劫”，不是有情的话，它怎么会动呢？怎么会得把这个罪人逼得它去受苦，或者逼得它不能从河里跑上来，怎么会动呢？答：这个有情业力所感，如成劫风，劫初的时候起大风了，我们不是前面讲过的吗，先是风轮了，风轮之后，慢慢，慢慢的，成了水轮、地轮，最后是世界成功了，风又不是有情，也可是能动，而且能够造成这个世界，也能成劫。
那么实际上，我们想一想呢，梦里边，做梦的时候很多有情在里边，甚至有狮子、老虎追你什么，它哪里是真的有情呢？是你业报所感的，也不是真的有情，那是会动的，甚至于会打你，什么东西，会咬你，都会来了。
问：若尔云何，通彼大德法救善现说，如彼颂曰：心常怀忿毒，好集诸恶业，见他苦欣悦，死作琰魔卒据此颂文，岂是非情。答：琰魔王使，诸罗剎婆，掷诸有情，置地狱中者，名琰魔卒，是实有情，非地狱中害有情者。故地狱狱卒，非实有情，有说有情。
“问：若尔云何，通彼大德法救善现说”，假使你说它不是有情的话，那么这个话讲不通了，就是你要解释一下。大德法救善现他有一个颂，他里边说的话跟你的有矛盾，你给他怎么通释。
“如彼颂曰”，它的颂怎么说呢？“心常怀忿毒，好集诸恶业，见他苦欣悦，死作琰魔卒”，他这个颂是大德法救善现他造的一个颂，他说，他就是说也是想讲因果了，他说有些有情心里边常常怀忿毒，这是瞋恨心很厉害，“好集诸恶业”，欢喜做坏事，见人家受苦他高兴，这样子的人，他感的果报，将来做琰魔卒，就是作做琰魔王的下边的狱卒。那么照这个说呢，是有情投生到地狱里去做狱卒的，你怎么说狱卒不是有情，是非情呢？这个你就是要通释一下。
“答：琰魔王使，诸罗剎婆，掷诸有情置地狱中者，名琰魔卒，是实有情，非地狱害有情者。故地狱狱卒，非实有情”，他就解释了，他说琰魔法王的那些下面的部下是罗剎婆等，很凶的那些非人之类的东西，他是做什么的？掷诸有情置地狱中…
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