..續本文上一頁的，腳踩下去，還要再受一次苦，那不斷地受，兩只腳不斷地交替地叉受苦。
二、屍糞增。謂此增內，屍糞泥滿，于其中多有娘矩咤蟲，觜利如針，身白頭黑。有情遊彼，皆爲此蟲，鑽皮破骨，口帀食其髓。
第二種，“屍糞增”。“謂此增內，屍糞泥滿，于其中多有娘矩咤蟲，觜利如針，身白頭黑，有情遊彼，皆爲此蟲，鑽皮破骨，口匝29食其髓”，這是屍糞地獄，這個地獄裏邊，“屍糞泥滿”，都是屍體跟那個糞，成了泥漿，充滿，“于其中多有”，在這個屍糞地獄裏邊有一些“娘矩咤蟲”，是一種蟲的名字，這個蟲是怎麼樣子呢？“觜利如針”，它的觜很尖，很厲害，跟針一樣，身體是白的，頭是黑的，有情到那個屍糞地獄裏去，臭的那個味道已經是不好聞了，已經難過得不得了，還有這些屍糞裏邊的蟲，它鑽了人的身上，“鑽皮破骨”，它不但是吸皮上的血，蚊子的觜也是像針一樣，但是畢竟是軟的，它這個觜是跟針一樣的，硬梆梆的，硬梆梆的就戳得很深，從皮裏戳進去，一直把骨頭都戳破了，吃骨裏的骨髓，那是很厲害的蟲。
那麼這個屍糞地獄，以前好象小的時候看到小說裏邊，也有這個水牢啊，他們有人關在水牢裏邊，很多屍體在腐爛，就泡在水裏邊，那這個氣味是難聞得不得了。那麼這個裏邊比那個還要不曉得增長多少，整個的地獄都是屍體的漿的糞，成了這麼一個地獄，那裏邊是臭不堪言的東西。那麼這個屍糞裏邊還有那些厲害的蟲，要吸骨髓的。
叁、鋒刃增。謂此增內，複有叁種：一、刀刃路。謂于此中，仰布刀刃，以爲大道。有情遊彼，纔下足時，皮肉與血，俱斷碎墜，舉足還生，平複如本。二、劍葉林。謂此林上，純以铦利劍刃爲葉。有情遊彼，風吹葉墜，斬刺支體，骨肉零落，有烏駁狗，揸掣食之。叁、鐵刺林。謂此林上，有利鐵刺，長十六指。有情被逼，上下樹時，其刺铦鋒，上下镵刺，有鐵觜鳥探啄有情，眼睛心肝，爭競而食。刀刃路等，叁種雖殊，而鐵杖同，故一增攝。
第叁種，“鋒刃增”。鋒刃增，“複有叁種”，鋒刃是刀，叁種的鋒刃。
一是刀刃路，上刀山，這個我們在小說、在中國的民間流傳的故事裏，經常有上刀山。“謂于此中，仰布刀刃，以爲大道，有情遊彼，才下足時，皮肉與血，俱斷碎墜，舉足還生，平複如本”，它這一條路上，鋪滿的刀，鋪滿的刀，這個刀是口向上的，那麼是這麼一條大路，有情跑到那裏去，才下足，才足踩下去的時候，那當然，那些刀就把皮, 啊，骨頭啊，血啊，全部都割爛了，都割碎了的，一塊一塊掉下來，掉下來嘛，它又不死，痛得不得了。但是呢，皮掉完了，結果你腳舉起來，又長好了，你再踩下去，又再破一次，這個是不得了的苦，那麼這是第一種刀刃路，是鋒刃的一種。
第二種是劍葉林，這個樹林呢，“純以铦利劍刃爲葉”，它的樹葉子呢，都是利刃的，很快的那些劍，樹葉子都是劍一樣的，它的葉子都是那個很快的寶劍，“有情遊彼，風吹葉墜，斬刺支體，骨肉零落，有烏駁狗，揸掣食之”，它這個樹葉子都是跟利劍一樣的厲害，有情在它那個樹下經過的時候，風一吹，把樹葉子吹下來，那就是一把劍掉下來，把身上的皮血肉，全部一塊一塊的割下來，割下來之後有一種狗，叫烏駁狗，這個狗很厲害的，古代據說是能夠吃老虎的，那麼它這個烏駁狗就把你的掉下的肉呢，把它掣了，就吃掉了。這是第二種的鋒刃。
第叁種，“鐵刺林”，“謂此林上，有利鐵刺，長十六指。有情被逼，上下樹時，其刺铦鋒，上下镵刺，有鐵觜鳥，探啄有情眼睛心肝，爭競而食”，這個是另外一種受苦的鋒刃的情況，鐵刺林。這個樹上都有很多的，好象是荊棘林一樣的樹葉子，都是鐵的刺，這個荊棘的刺都是很厲害的，鐵一樣般的，不是木頭的。那麼這個刺很長，十六指，十六個指那麼長，一般十六個指是並起來，是這樣子四個指四倍的那麼長，那是很長了，那麼長的刺。有情到了那個地方去呢，“被逼”，就是獄卒逼他上樹，逼他上樹的時候，這個刺是往下的，那麼把他刺得一塌糊塗。爬到樹頂上了，好容易爬上去了，又讓他下來，下來的時候，刺又朝上，他又是經過那個刺，又是刺得痛得不得了。“上下樹時”，上樹下樹的時候，這個很厲害的刺呢，就刺在他身上，“上下镵刺”，上的時候，從上邊刺下來，下的時候，從下邊刺。
那麼不但有刺來刺這個人，還有鐵觜鳥，一些鳥呢，它的觜很厲害了，跟啄木鳥一樣，它能夠啄木頭，這個卻是鐵觜，比啄木鳥的觜還要厲害，它吃什麼呢？有情眼睛、心肝，它抓你眼睛、心肝來吃，“爭競而食”，而且又不是一個鳥，大家爭著來吃你這個心肝的東西，嘩！這個想想也可怕的，那麼要想可怕嗎？地獄的業不要造了，造了這個業的話，你說將來要不去的，那個不可能。
“刀刃路等，叁種雖殊，而鐵杖同，故一增攝”，刀刃也好，劍葉也好，鐵刺也好，都是鋒刃的一類，所以叁種地獄雖然不同，但是它裏邊都是刀刃的鐵杖，鋒刃是一樣的，所以說同一個地獄所攝。
四、烈河增。謂此增內，滿熱鹹水。有情遊中，或浮或沒，或逆或順，被蒸被煮，骨肉糜爛，設欲逃亡，于兩岸上，有諸獄卒，手執刀槍，禦捍令回，無由得出。此河如壍30，前叁似園。四面各四增，故言皆十六。
第四種，“烈河增”。“謂此增內，滿熱鹹水。有情遊中，或浮或沒，或逆或順，被蒸被煮，骨肉糜爛，設欲逃亡，于兩岸上，有諸獄卒，手執刀槍，禦捍令回，無由得出”，那麼這一個烈河增裏邊是怎麼樣的情況呢？充滿了很熱的鹹水，爲什麼要鹹水？我們大家以前也講過，這個淡的水溫度到一定時候，到此爲止，再也燒不燙了，鹹水的溫度要超過淡水的溫度，燙得不得了。我們就經常看到呢，鹹的湯，你看看沒有煙的，吃起來燙得不得了。那麼這個鹹水就是溫度極高的，熱的鹹水。有情遊中，有情在這個熱水裏邊，或浮或沒，在裏邊漂來漂去，或者沈下去，或者是逆，或者順，或者是順著水走，或者是逆了水走，在裏邊被蒸，被煮，那我們想想好了，煮魚的時候，一條魚在水裏邊，水越來越燙，越來越燙，它在裏邊翻來覆去，難過得不得了，就是最後就燙死了。那麼這樣子被蒸被煮，煮地結果呢，骨肉糜爛，肉燒爛了不說，骨頭都燒爛了，這個是因爲溫度高了。那麼這樣子，假使你害怕了想逃，于兩岸上有諸獄卒，兩岸上有很多獄卒，拿了刀槍，不准你上來，你跑也跑不上來，這都是業報所感。
“此河如塹，前叁似園，四面各四增，故言皆十六”，那麼這個河，是好象是圍了城的一條河一樣，在周邊的。那麼前面叁個增地獄呢，好象是園子一樣，在園子的周邊，圍了這麼一個河，就是要一層層的受苦。那麼四邊，都有四個增，一共是一個地獄有四邊各四，就是四四一十六。
此是增上，被刑害所，故說爲增。本地獄中，適被害已，重遭苦故。有說，有情從地獄出，重遭此苦，故說爲增。
爲什麼叫增？“此是增上，被刑害所，故說爲增”，本地獄裏邊苦受夠了，再增上一點苦給你受的，叫增。“本地獄中，適被害已，重遭苦故”，在原來的大地獄裏邊，才受了苦之後，增上的再受一點，這些小的，這些苦，叫增。“有說，有情從地獄出，重遭此苦，故說爲增”，也有說從地獄裏出來了，再要受這個苦，也是增的意思，反正都是解釋增的意思。
問：諸地獄獄卒是有情不？答：有說非情。問：既是非情，如何動作？答：有情業力，如成劫風，風雖非情，亦能成劫。
“問：諸地獄獄卒是有情不？”他就提到那個問題，我們以前好象有人問過的，他說地獄的獄卒是不是有情？“答：有說非情”，有幾種說法，有的說呢，就是不是有情。
“問：既是非情，如何動作？”既然不是有情，它怎麼會動呢？“答：有情業力，如成劫風，風雖非情，亦能成劫”，不是有情的話，它怎麼會動呢？怎麼會得把這個罪人逼得它去受苦，或者逼得它不能從河裏跑上來，怎麼會動呢？答：這個有情業力所感，如成劫風，劫初的時候起大風了，我們不是前面講過的嗎，先是風輪了，風輪之後，慢慢，慢慢的，成了水輪、地輪，最後是世界成功了，風又不是有情，也可是能動，而且能夠造成這個世界，也能成劫。
那麼實際上，我們想一想呢，夢裏邊，做夢的時候很多有情在裏邊，甚至有獅子、老虎追你什麼，它哪裏是真的有情呢？是你業報所感的，也不是真的有情，那是會動的，甚至于會打你，什麼東西，會咬你，都會來了。
問：若爾雲何，通彼大德法救善現說，如彼頌曰：心常懷忿毒，好集諸惡業，見他苦欣悅，死作琰魔卒據此頌文，豈是非情。答：琰魔王使，諸羅剎婆，擲諸有情，置地獄中者，名琰魔卒，是實有情，非地獄中害有情者。故地獄獄卒，非實有情，有說有情。
“問：若爾雲何，通彼大德法救善現說”，假使你說它不是有情的話，那麼這個話講不通了，就是你要解釋一下。大德法救善現他有一個頌，他裏邊說的話跟你的有矛盾，你給他怎麼通釋。
“如彼頌曰”，它的頌怎麼說呢？“心常懷忿毒，好集諸惡業，見他苦欣悅，死作琰魔卒”，他這個頌是大德法救善現他造的一個頌，他說，他就是說也是想講因果了，他說有些有情心裏邊常常懷忿毒，這是瞋恨心很厲害，“好集諸惡業”，歡喜做壞事，見人家受苦他高興，這樣子的人，他感的果報，將來做琰魔卒，就是作做琰魔王的下邊的獄卒。那麼照這個說呢，是有情投生到地獄裏去做獄卒的，你怎麼說獄卒不是有情，是非情呢？這個你就是要通釋一下。
“答：琰魔王使，諸羅剎婆，擲諸有情置地獄中者，名琰魔卒，是實有情，非地獄害有情者。故地獄獄卒，非實有情”，他就解釋了，他說琰魔法王的那些下面的部下是羅剎婆等，很凶的那些非人之類的東西，他是做什麼的？擲諸有情置地獄中…
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