..續本文上一頁一部書，不是《施設足論》，它是另外講世間上一些道理的一本書，一本論書。它是這樣解釋的，“以月宮殿行近日輪，月輪被日輪光所侵照，余邊發影，白覆月輪，令于爾時，見不圓滿”，這個說法跟我們科學一模一樣，這個還不是很驚奇的。它說月亮跟太陽在走，航行的時候，它靠近太陽哪一邊，就發光了，沒有照太陽照到那一邊就有個影子，這個影子把自己的半個月亮蓋掉了，所以那個時候看不到了，不圓了。月亮是圓的，因爲一邊太陽照了發亮的一邊，它後邊的影子把後邊的半個遮掉了，看不清楚了。這個是，科學上一模一樣，科學上就是說，月亮的後邊，一個很長的影子 ，太陽照過去，一個尖尖實實的影子，跟了月亮在走的，那麼這個也說得一模一樣，也是這麼，影子蓋的地方，就看不到了。

　　又經部宗，先舊師釋，由日月輪，行度不同，現有圓缺。

　　“又經部宗，先舊師釋”，這是一個說法了，經部裏邊，一些過去的大德，有另外一個說法。他說：“由日月輪，行度不同，現有圓缺”，它的行的角度不同就顯出圓缺，這個比較抽象一點了，前面那個很清楚。

　　問：日等宮殿，何有情居？答：是四王天下，天衆所居。若空居天，唯住如是，日月等宮殿。若地居天，住妙高山諸層級等。

　　“問：日等宮殿，何有情居？”在太陽、月亮裏邊，哪些有情住的？“答：是四王天下，天衆所居。若空居天，唯住如是，日月等宮殿。若地居天，住妙高山諸層級等”，他說日月輪，是屬于四天王天的，哪一些有情居呢？是四天王下邊的天衆所住的，也屬于四天王天的一部分。空居天，唯住如是日月等宮殿。就是說，四天王天裏邊，又分地居、空居。假使空居天，就住在太陽、月亮的那些上邊，地居天就住在須彌山的一個山腰裏邊，有四個層次，下邊要講。那麼還有這個持雙山等，這些山上都有四天王天，四天王的天的地方最寬，七重金山裏邊，都有它住的。那麼這是太陽，月亮的問題。

　　丁八 明天器

　　戊一 明天所居器

　　己一 正明天器

　　庚一 明四天王天器

　　從此第八，明天器。一、明天所居器，二、明天器近遠。就明天所居器，文複分二：初、正明天器，二、便顯余義。初文分叁：一、明四天王天器，二、明叁十叁天器，叁、明空居天器。且初第一，明四天王天器者。論雲：有幾層級？其量雲何？何等諸天？住何層級？頌曰：

　　妙高層有四　　相去各十千　　傍出十六千　　八四二千量

　　堅手及持鬘　　恒憍大王衆　　如次居四級　　亦住余七山

　　“從此第八，明天器”，天器世間，我們人間的器世間講完了，講天器世間。“一、明天所居器”，天所居的器世間，“二、明天器近遠”，天器世間離開人間多少遠？“就明天所居器”，又分兩段，“初、正明天器，二、便顯余義”，先說天的器世間，還要順便講一些其它的事情。

　　那麼正明天器裏邊又分叁，第一層，最低的四天王天，明四天王的天器，它的器世間，再說的高一點，叁十叁天的器世間，明空居天器。四天王天，在須彌山腰，或者是七金山上邊，地居天，雖然是在山上呢，還沒有離開地，叁十叁天，忉利天，須彌山頂上，也是地居天，還是挨著地，以地爲依據的。那麼再上，夜摩天是空居天，它不靠地，成了空居了。所以說，空居天器，夜摩天以上，兜卛天、他化自在天等等，這些都是空居天，就在空中的。那麼先說四天王，再說叁十叁天。這是地居天，然後空居天。

　　“且初第一，明四天王天器”，它的器世間，“論雲：有幾層級？其量雲何？”四天王的天有幾層？它的大小如何？“何等諸天？住何層級？”問得很仔細，哪些天住在哪一層，等于說我們有四樓高樓一樣的，第一層是哪些人住的，第二層是哪些人住的？這個都一層一層問清楚。

　　“妙高層有四”，妙高山分了四層，“相去各十千”，每一層相距距離都是十千、一萬。“傍出十六千”，傍出就是說，離開山的身，離開旁邊出去就是它的寬度，有十六千，最高的是十六千，就是一萬六，下邊的是八千，四千，二千，一共四層。最小的是二千，再高的是四千，再高點八千，最大的一萬六千。

　　那麼哪些住的？“堅手及持鬘，恒憍大王衆，如次居四級”，這四個層級，從下面算上去，最初一層是堅手住的，堅手是一個藥叉王，它帶了部下住最低一層級。那麼第二層住持鬘 ，也是一個藥叉王的頭子。第叁是恒憍，那麼第四級，是四天王自己住。如次，挨著次第住須彌山四個層級。但是四天王天呢，他散布了其余的七個金山。“亦住余七山”，其余七個金山裏邊，都有他們的天人住，包括太陽、月亮也在裏邊。

　　釋曰：蘇迷盧山，有四層級。始從水際，盡第一層，相去十千逾繕那量。如是乃至從第叁層級，盡第四層，亦十千量。此四層級，從妙高山，傍出圍繞，盡其下半妙高山下，四萬名下半耳。

　　“釋曰：蘇迷廬山，有四層級”，蘇迷廬山就是須彌山，分了四層。“始從水際，盡第一層，相去十千逾繕那量”，從水面到第一層，高是一萬逾繕那，那就是第一層離開水面是一萬逾繕那。“如是乃至從第叁層級，盡第四層，亦十千量”，那麼第一到第二是一萬，第二到第叁也是一萬，第叁到第四一萬，一共四萬，那麼第四層正在須彌山中間，須彌山一共是八萬逾繕那，那麼到四萬。

　　“此四層級，從妙高山，傍出圍繞，盡其下半”，這個四個層級，從妙高山的旁邊伸出來，這個伸出來，好象我們公路一樣的，山開了公路，公路當然很窄了，它很寬，一直伸出去的，傍出周圍，繞著須彌山，盡其下半，在須彌山的下半級，有四個層。須彌山下，“四萬名下半耳”，須彌山的下半截有四萬的逾繕那，四天王天就在這個地方。上邊的是四萬高，沒有天住，頂上是忉利天。

　　最初層級，出十六千，第二、第叁、第四層級，如其次第，八四二千。有藥叉神，名爲堅手，住初層級；有名持鬘，住第二級；有名恒憍，住第叁級。此叁皆是四大天王所部天衆。第四層級，四大天王，及諸眷屬，共所居止。故經依此，說四大王衆天，除層級外，七金山上，亦有天居，是四大天王，所部村邑，是名依地住。四大王衆天，于欲天中，此天最廣。

　　“最初層級，出十六千”，最初一個層級最低，但是最寬，一萬六千逾繕那那麼寬，第二、第叁、第四層級挨次要小下去，八、四、二千那麼寬。

　　那麼哪些人住？有藥叉神叫堅手，它帶了它部下住第一層級，這些都是防護四天王天的，外圍的那些守護的神。因爲海裏有阿修羅，要跟忉利天打仗的話，它從海裏邊爬上去，第一道防線就是堅手，它是第一道防線，跟阿修羅打。假使它打敗了，第二層上去……，打到四天王天，四天王天把它頂住了，它就不能上去了。如果四天王天頂不住的話，就直接上去跟忉利天要打仗了。

　　第二層級是持鬘，第叁層級是恒憍，也是帶領它部下，住第叁層級。第一層級是堅手，第二層級持鬘，第叁層叫恒憍，“此叁者皆是四天王所部天衆”，都是四天王部下，“第四層級，四大天王，及諸眷屬，共所居止”，四天王他們自己跟他的眷屬，就住在最高一層級。

　　“故經依此，說四大王衆天，除層級外”，所以經裏邊說這個地方就是四天王的天，除了須彌山的四個層之外，七金山上也有天住的。他也是四天王的部下，他們的村落，等于說前面是首都，其它的是另外的城市、聚落、郊區之類的。“是名依地住”，這個都靠地的，山還是在地上了，不是懸空的，地居天。“四大王衆天，于欲天中，此天最廣”，欲界裏邊，四天王天是最大的地方。這是四天王天，下邊是忉利天，恐怕講不完，講多少算多少。

　　庚二 明叁十叁天器

　　從此第二，明叁十叁天器。論雲：叁十叁天住在何處？頌曰：

　　妙高頂八萬　　叁十叁天居　　四角有四峰　　金剛手所住

　　中宮名善見　　周萬逾繕那　　高一半金城　　雜飾地柔軟

　　中有殊勝殿　　周千逾繕那　　外四苑莊嚴　　衆車粗雜喜

　　妙地居四方　　相去各二千　　東北圓生樹　　西南善法堂

　　“從此第二，明叁十天器”，叁十叁天的器世間，“論雲：叁十叁天住在何處？”

　　“妙高頂八萬，叁十叁天居”，那麼它直接回答，妙高山的頂上，八萬逾繕那，周圍都是那麼寬，它是叁十叁天居的地方。“四角有四峰，金剛手所住”，這個山的頂上，四個角，東北，西北，西南，東南四個角呢，它有四個山峰，這個四個山峰，有五百逾繕那那麼高，那麼寬，有金剛手，一個藥叉神守護的，等于是他們的防衛的地方了。

　　“中宮名善見”，中間有個善見，善見，一個宮殿，它的量呢，周圍一共一萬個逾繕那，高一個逾繕那半，金城，寶所成的一個宮殿，這是帝釋天的首都的地方。“雜飾地柔軟”，它各式各樣的寶所裝飾的這個地，我們說金呢，那個地呢，並不是像我們這個金子那樣硬梆梆的，它踩下去很軟的。

　　“中有殊勝殿”，在這個善見城裏邊有個殊勝的宮殿，它的周圍是一千逾繕那，這是帝釋天的宮殿。外邊有四個苑莊嚴，有四個林苑，非常莊嚴的，這四個林苑“衆車粗雜喜”，喜，這個四種，這個後邊都要講。“妙地居四方”，在四個林苑的四邊，還有一個很好的，等于草地一樣，是一個很好的妙地。這個地方互相的距離各是兩千，《俱舍論》裏邊說二十逾繕那，這裏說的是兩千。那麼在帝釋天東北方有個圓生樹，這是很有名的，帝釋天有一個大的樹，叫園生樹。在西南角有一個善法堂。這都是帝釋天的一些比較名勝的地方，假使你要去旅遊嗎，這些是非去不可的地方，但是怎麼去旅遊呢？那就要有神通才行了。

　　釋曰：叁十叁天，住蘇迷盧頂，其頂四面，各八十千，與下四邊，其量無別。山頂四角，各有一峰，其量縱廣，各有五百。有藥叉神，名金剛手，于中止住，守護諸天。于山頂中，有宮名善見，見者稱善也。四面二千半，周萬逾繕那，金…

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