..續本文上一頁是相同的，身量是一百二十五個逾繕那，他的壽量是一百二十五個劫，本來一百二十八，也減叁個。這裏應當是說減叁逾繕那，但是減叁劫呢，那就是把這個壽量跟身量是混同起來講了。
“已上倍倍增，乃至色究竟增”，無雲天是第四禅第一天，因爲從有變易的受到無變易受，中間有一點困難，所以減叁個。那麼再上去呢，從無雲天，福生天，廣果天，一直上去，乃至五不還天的色究竟天，這裏邊都是一倍一倍增，最高的色究竟天，增滿一萬六千逾繕那。那就一個一個增，反正一倍一倍增了，到處去算好了，四禅天有八個天。天人的身量講好了，講壽量。
丙二 明壽量
丁一 明善趣壽量
從此第二，明壽量。一、明善趣壽量，二、明惡趣壽量，叁、明中夭不中夭。且善趣壽量者，論雲：身量既殊，壽量亦別不？亦別。雲何？頌曰：
北洲定千年 西東半半減 此洲壽不定 後十初叵量
人間五十年 下天一晝夜 乘斯壽五百 上五倍倍增
色無晝夜殊 劫數等身量 無色初二萬 後後二二增
少光上下天 大全半爲劫
釋曰：北俱盧洲人，定壽千歲。西牛貨洲人，壽五百歲。東勝身洲人，壽二百五十歲。南贍部洲人，壽無定限。謂劫減位，極壽十年，于劫初時，人壽無量百千等數，不能計量。已說人間壽量長短，要先建立天上晝夜，方可計算31天壽短長。天上雲何建立晝夜？且人間五十年，爲四天王天一晝一夜，乘此晝夜，叁十日爲月，十二月爲年，彼壽五百歲。上五欲天，漸俱增倍。謂人間百歲，爲第二天一晝一夜，乘此晝夜，成月及年，彼壽千歲。夜摩等四，隨如次人二、四、八百、千六百歲，爲一晝一夜，乘此晝夜，成月及年，如次彼壽，二、四、八千，一萬六千歲。
“從此第二明壽量，一明善趣壽量，二明惡趣壽量”，這些都是修行的，惡趣的壽量就是叫我們怖惡趣，我們說觀無常，畏惡趣，這是下士道的兩個科目，那麼你無常觀了之後，要觀惡趣的可怕，那麼就觀壽命，惡趣裏邊的壽命長得不行了，那一進去沒有出期了，所以說這個是提高警惕，千萬不要進去。下邊是第叁個“明中夭不中夭”，它的壽命中間夭折的有沒有？那麼先說善趣的壽量。
“論雲：身量既殊，壽量亦別不？”身量既然不一樣，每一個天跟四大洲的人都不一樣，那麼壽量是不是也不一樣呢？“亦別”，也不一樣的。“雲何？”怎麼不一樣？“頌曰：北洲定千年，西東半半減，此洲壽不定，後十初叵量”，那麼北俱盧洲的人，規定的一千年，沒有中夭，決定是活一千年，一千年之後，死掉之後，生欲界天，這是北俱盧洲的特殊的規律。那麼西東兩洲呢，半半減，西洲比北俱盧洲少一半，東洲又比西洲少一半。南洲，此洲壽不定，南贍部洲的人的壽量卻不是一定的。後十初叵量，最少的是十個，十歲，最初的時候，劫初的時候，無量歲，那就壽命是長短不一定。
下邊說天上的壽量，“人間五十年，下天一晝夜，乘斯壽五百”，四天王天，人間的五十年是他們的一天，一晝一夜，這樣子一晝夜，再算叁十晝夜是一個月，十二個月是一年，月月一直推到五百年，他們的這個五百年，不是我們的五百年，他們五百年裏邊，一天一夜就有我們人間五十年，那是壽命很長，“上五倍倍增”，上面五個天，忉利天乃至他化自在天，他們壽量一倍一倍的增。
“色無晝夜殊，劫數等身量”，色界天，沒有白天黑夜，他的壽命以劫來算了，好多劫呢？跟他的身量一樣的，身體是一百二十五個逾繕那，它的壽命就是一百二十五個劫，就是這樣子，那麼最高色究竟天，一萬六千逾繕那的高，那麼他的壽命，一萬六千個劫，壽命那麼長。“無色初二萬”，那麼無色界，最初的是空無邊處，二萬大劫，那麼識無邊處，四萬大劫，無所有處，六萬大劫，最後非想非非想處，八萬四千大劫。“後後二二增”，後邊的就是兩萬兩萬的增，增到最高的八萬，“少光上下天，大全半爲劫”，這個劫數也不一樣，少光天的上邊，一個劫，全劫就是一個劫，少光天下邊的劫，半個劫叫劫，這個單位有不同，這是很略了，下邊要廣講。
“釋曰：北俱盧洲人，定壽千歲”，北俱盧洲的人壽命是肯定的，沒有中夭，一定一千歲，養下來就是注定了一千歲，那麼最高也不行，低也不會。西牛貨洲的人伍百歲，他減一半。東勝身洲的人，兩百五十歲，又比西洲減一半。南贍部洲的人，壽無定限，壽命沒有一定的規定。“謂劫減位，極壽十年”，到劫最後的時候，最短的十歲就沒有了，那這個人的壽命呢，在最後的時候，到了十歲就老掉了。于劫初的時候呢，“量百千等數，不能計量”，在劫初的時候，因爲是光音天下來的，這個時候人的壽量是很長，很長，說不清楚了，人間是說不清楚了，因光音天的壽量很高的，那麼他們才到地球上來呢，也感到是這個壽命很長很長。“已說人間壽量長短”，人間的四大洲是說完了。
那麼天上的，要先建立天上晝夜，天上的他的壽量要說他的好多歲的話，那麼天上一天一夜，到底多少長，先要建構，先把它說好，把這個講清楚了，然後才能算他的壽命。先要安立天上的一天一夜的時間，這麼長，方可計算天壽長短，再可以計算天上的壽命長短。
“天上雲何建立晝夜？”那麼天上的人，他一晝一夜怎麼算呢？下邊就算了。“且人間五十年，爲四天王天一晝一夜”，人間五十年祗有四天王天的一個晝夜。這個我們好象看到很奇怪，怎麼算呢？也不奇怪，我們說在蘇聯靠北極的那個地方，叁個月是黑夜，叁個月是白天，那就是一晝夜，就等于我們要幾個月，甚至于北極，恐怕是半年是黑夜，半年是白天。四天王天就是要五十年，人間五十年才是他們的一晝一夜。“乘此晝夜”，這樣子一晝夜，叁十天是一個月，十二個月是一年，他的壽命要這樣子算的年要五百歲，這是四天王的壽，那麼等人的幾歲，好象是演培法師也給你算了的，這個帳我們不算了，你自己去算算看。
“上五欲天，漸俱增倍”，上面的五個欲界天它的一個一個，一倍一倍增上去，怎麼增？增也不是說，就是四天王天的加倍，下邊舉個例。人間一百歲是忉利天的一晝一夜，那麼這樣子的一晝一夜乘上叁十天是一月，十二個月一年，那麼忉利天的人，彼壽千歲，他要活一千歲，一百歲的一天一夜，這樣子到叁十晝夜爲一個月，十二個月一年，他要活一千歲，那是更長了。
“夜摩等四，隨如次人二、四、八百，千六百歲爲一晝一夜”，那就是夜摩天，人間的二百歲是一晝夜，乃至他化自在天，人間的一千六百歲，一千六百年算一晝一夜。那麼這樣子，又是叁十天，晝夜一個月，十二個月一年，那麼這樣算的年，他們的壽命，夜摩天是二千歲，兜卛天四千歲，化自在天八千歲，他化自在天一萬六千歲，一倍一倍的增，這個增，不但是歲的數字增，而且是它的晝夜也在增，所以這個增的倍數是很大很大。(這裏邊，你們有沒有錯字？我書上錯了一個字)“如次彼壽，二四千八”，你們什麼？“八千”對的，二四八千，二千，四千，八千，一萬六千。那麼四天，就是他的壽量如此。
問：持雙已上，日月並無，諸天雲何建立晝夜及光明事？答：依華開合，建立晝夜。又依諸鳥鳴靜差別，或依天衆寤寐不同，依已自身光明成外光明事。色界諸天中，無晝夜別，但約劫數，知壽短長。彼壽短長，與身量等，謂若身量，半逾繕那，壽量半劫，若彼身量，一逾繕那，壽量一劫，乃至身量，長萬六千逾繕那，壽量亦同，萬六千劫。無色壽量，從下如次，二、四、六、八萬大劫，謂空處二萬劫，識處四萬劫，無所有處六萬劫，非想非非想八萬大劫。應知如上所說劫量，少光已上，大全爲劫，八十中劫，爲一劫也。自此下諸天，大半爲劫，四十中劫，爲一劫也。由此理故，經說大梵，過梵輔天，壽一劫半。謂以成、住、壞各二十中劫，此六十中劫，爲一劫半。故以大半四十中劫，爲下叁天所壽劫量。言叁天者，梵衆、梵輔、大梵天也。
“問：持雙已上，日月並無，諸天雲何建立晝夜？”那麼它就是問這個問題了，粗心的人恐怕感不到，細心的人就要問這個問題，太陽、月亮在持雙山的頂上，持雙山以上，就是包括忉利天、夜摩天、兜卛天，那裏太陽、月亮都沒有了，這個晝夜怎麼算呢？我們這裏是以太陽出來是白天，太陽下去是黑夜，他們太陽、月亮沒有了，你怎麼算一晝一夜呢？“諸天雲何建立晝夜”，那麼天上的一天一夜是怎麼算的？我們說這樣五百年一天一夜，一千幾百年一天一夜，這個他們怎麼算的呢？他們時間如此，實際上他們不是以太陽、月亮來算了，他們的白天、黑夜是什麼呢？他們花開合算一晝夜，花開是白天，花合是黑夜，鳥鳴是白天，鳥不鳴了是黑夜，以這個來建立晝夜，所以說他的晝夜跟我們下邊不一樣。
“諸天雲何建立晝夜及光明事？”天上晝夜怎麼建構？它的光明，就是白天黑夜又怎麼分呢？“答：依華開合建立晝夜”，以花的開，花的合來建立晝夜，花開是晝，花合是夜，天上的花開的時候就是白天，關了就是黑夜。鳥鳴的時候是白天，鳥不叫了就是黑夜。“或依天衆寤寐不同”，或者根據天，他們自己身上的睡覺的情況不同。“依己自身光明，成外光明事”，他自己身上有光，睡了之後沒有光。醒過來，光就來了，那麼這樣子成了外邊的光明。
“色界諸天中，無晝夜別”，色界天沒有晝夜，“但約劫數”，他的壽命是以劫來算的，這個長得不得了，“但約劫數，知壽短長，彼壽短長與身量等”，他的壽命的長短，跟他身體的量一樣，數字一樣的。那下邊舉例，“謂若身量半逾繕那，壽量足半劫”，假使身量是一逾繕那，壽量是一劫，“乃至身量長萬六千逾繕那”，壽量是萬六千劫，這是色界天的，這個很好算，跟他的身高一樣，數字一樣的。
無色界更好算，“無色壽量，從下如次”，從最低的，空無邊處開始，挨…
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