..续本文上一页是相同的，身量是一百二十五个逾缮那，他的寿量是一百二十五个劫，本来一百二十八，也减三个。这里应当是说减三逾缮那，但是减三劫呢，那就是把这个寿量跟身量是混同起来讲了。
“已上倍倍增，乃至色究竟增”，无云天是第四禅第一天，因为从有变易的受到无变易受，中间有一点困难，所以减三个。那么再上去呢，从无云天，福生天，广果天，一直上去，乃至五不还天的色究竟天，这里边都是一倍一倍增，最高的色究竟天，增满一万六千逾缮那。那就一个一个增，反正一倍一倍增了，到处去算好了，四禅天有八个天。天人的身量讲好了，讲寿量。
丙二 明寿量
丁一 明善趣寿量
从此第二，明寿量。一、明善趣寿量，二、明恶趣寿量，三、明中夭不中夭。且善趣寿量者，论云：身量既殊，寿量亦别不？亦别。云何？颂曰：
北洲定千年 西东半半减 此洲寿不定 后十初叵量
人间五十年 下天一昼夜 乘斯寿五百 上五倍倍增
色无昼夜殊 劫数等身量 无色初二万 后后二二增
少光上下天 大全半为劫
释曰：北俱卢洲人，定寿千岁。西牛货洲人，寿五百岁。东胜身洲人，寿二百五十岁。南赡部洲人，寿无定限。谓劫减位，极寿十年，于劫初时，人寿无量百千等数，不能计量。已说人间寿量长短，要先建立天上昼夜，方可计算31天寿短长。天上云何建立昼夜？且人间五十年，为四天王天一昼一夜，乘此昼夜，三十日为月，十二月为年，彼寿五百岁。上五欲天，渐俱增倍。谓人间百岁，为第二天一昼一夜，乘此昼夜，成月及年，彼寿千岁。夜摩等四，随如次人二、四、八百、千六百岁，为一昼一夜，乘此昼夜，成月及年，如次彼寿，二、四、八千，一万六千岁。
“从此第二明寿量，一明善趣寿量，二明恶趣寿量”，这些都是修行的，恶趣的寿量就是叫我们怖恶趣，我们说观无常，畏恶趣，这是下士道的两个科目，那么你无常观了之后，要观恶趣的可怕，那么就观寿命，恶趣里边的寿命长得不行了，那一进去没有出期了，所以说这个是提高警惕，千万不要进去。下边是第三个“明中夭不中夭”，它的寿命中间夭折的有没有？那么先说善趣的寿量。
“论云：身量既殊，寿量亦别不？”身量既然不一样，每一个天跟四大洲的人都不一样，那么寿量是不是也不一样呢？“亦别”，也不一样的。“云何？”怎么不一样？“颂曰：北洲定千年，西东半半减，此洲寿不定，后十初叵量”，那么北俱卢洲的人，规定的一千年，没有中夭，决定是活一千年，一千年之后，死掉之后，生欲界天，这是北俱卢洲的特殊的规律。那么西东两洲呢，半半减，西洲比北俱卢洲少一半，东洲又比西洲少一半。南洲，此洲寿不定，南赡部洲的人的寿量却不是一定的。后十初叵量，最少的是十个，十岁，最初的时候，劫初的时候，无量岁，那就寿命是长短不一定。
下边说天上的寿量，“人间五十年，下天一昼夜，乘斯寿五百”，四天王天，人间的五十年是他们的一天，一昼一夜，这样子一昼夜，再算三十昼夜是一个月，十二个月是一年，月月一直推到五百年，他们的这个五百年，不是我们的五百年，他们五百年里边，一天一夜就有我们人间五十年，那是寿命很长，“上五倍倍增”，上面五个天，忉利天乃至他化自在天，他们寿量一倍一倍的增。
“色无昼夜殊，劫数等身量”，色界天，没有白天黑夜，他的寿命以劫来算了，好多劫呢？跟他的身量一样的，身体是一百二十五个逾缮那，它的寿命就是一百二十五个劫，就是这样子，那么最高色究竟天，一万六千逾缮那的高，那么他的寿命，一万六千个劫，寿命那么长。“无色初二万”，那么无色界，最初的是空无边处，二万大劫，那么识无边处，四万大劫，无所有处，六万大劫，最后非想非非想处，八万四千大劫。“后后二二增”，后边的就是两万两万的增，增到最高的八万，“少光上下天，大全半为劫”，这个劫数也不一样，少光天的上边，一个劫，全劫就是一个劫，少光天下边的劫，半个劫叫劫，这个单位有不同，这是很略了，下边要广讲。
“释曰：北俱卢洲人，定寿千岁”，北俱卢洲的人寿命是肯定的，没有中夭，一定一千岁，养下来就是注定了一千岁，那么最高也不行，低也不会。西牛货洲的人伍百岁，他减一半。东胜身洲的人，两百五十岁，又比西洲减一半。南赡部洲的人，寿无定限，寿命没有一定的规定。“谓劫减位，极寿十年”，到劫最后的时候，最短的十岁就没有了，那这个人的寿命呢，在最后的时候，到了十岁就老掉了。于劫初的时候呢，“量百千等数，不能计量”，在劫初的时候，因为是光音天下来的，这个时候人的寿量是很长，很长，说不清楚了，人间是说不清楚了，因光音天的寿量很高的，那么他们才到地球上来呢，也感到是这个寿命很长很长。“已说人间寿量长短”，人间的四大洲是说完了。
那么天上的，要先建立天上昼夜，天上的他的寿量要说他的好多岁的话，那么天上一天一夜，到底多少长，先要建构，先把它说好，把这个讲清楚了，然后才能算他的寿命。先要安立天上的一天一夜的时间，这么长，方可计算天寿长短，再可以计算天上的寿命长短。
“天上云何建立昼夜？”那么天上的人，他一昼一夜怎么算呢？下边就算了。“且人间五十年，为四天王天一昼一夜”，人间五十年祗有四天王天的一个昼夜。这个我们好象看到很奇怪，怎么算呢？也不奇怪，我们说在苏联靠北极的那个地方，三个月是黑夜，三个月是白天，那就是一昼夜，就等于我们要几个月，甚至于北极，恐怕是半年是黑夜，半年是白天。四天王天就是要五十年，人间五十年才是他们的一昼一夜。“乘此昼夜”，这样子一昼夜，三十天是一个月，十二个月是一年，他的寿命要这样子算的年要五百岁，这是四天王的寿，那么等人的几岁，好象是演培法师也给你算了的，这个帐我们不算了，你自己去算算看。
“上五欲天，渐俱增倍”，上面的五个欲界天它的一个一个，一倍一倍增上去，怎么增？增也不是说，就是四天王天的加倍，下边举个例。人间一百岁是忉利天的一昼一夜，那么这样子的一昼一夜乘上三十天是一月，十二个月一年，那么忉利天的人，彼寿千岁，他要活一千岁，一百岁的一天一夜，这样子到三十昼夜为一个月，十二个月一年，他要活一千岁，那是更长了。
“夜摩等四，随如次人二、四、八百，千六百岁为一昼一夜”，那就是夜摩天，人间的二百岁是一昼夜，乃至他化自在天，人间的一千六百岁，一千六百年算一昼一夜。那么这样子，又是三十天，昼夜一个月，十二个月一年，那么这样算的年，他们的寿命，夜摩天是二千岁，兜卛天四千岁，化自在天八千岁，他化自在天一万六千岁，一倍一倍的增，这个增，不但是岁的数字增，而且是它的昼夜也在增，所以这个增的倍数是很大很大。(这里边，你们有没有错字？我书上错了一个字)“如次彼寿，二四千八”，你们什么？“八千”对的，二四八千，二千，四千，八千，一万六千。那么四天，就是他的寿量如此。
问：持双已上，日月并无，诸天云何建立昼夜及光明事？答：依华开合，建立昼夜。又依诸鸟鸣静差别，或依天众寤寐不同，依已自身光明成外光明事。色界诸天中，无昼夜别，但约劫数，知寿短长。彼寿短长，与身量等，谓若身量，半逾缮那，寿量半劫，若彼身量，一逾缮那，寿量一劫，乃至身量，长万六千逾缮那，寿量亦同，万六千劫。无色寿量，从下如次，二、四、六、八万大劫，谓空处二万劫，识处四万劫，无所有处六万劫，非想非非想八万大劫。应知如上所说劫量，少光已上，大全为劫，八十中劫，为一劫也。自此下诸天，大半为劫，四十中劫，为一劫也。由此理故，经说大梵，过梵辅天，寿一劫半。谓以成、住、坏各二十中劫，此六十中劫，为一劫半。故以大半四十中劫，为下三天所寿劫量。言三天者，梵众、梵辅、大梵天也。
“问：持双已上，日月并无，诸天云何建立昼夜？”那么它就是问这个问题了，粗心的人恐怕感不到，细心的人就要问这个问题，太阳、月亮在持双山的顶上，持双山以上，就是包括忉利天、夜摩天、兜卛天，那里太阳、月亮都没有了，这个昼夜怎么算呢？我们这里是以太阳出来是白天，太阳下去是黑夜，他们太阳、月亮没有了，你怎么算一昼一夜呢？“诸天云何建立昼夜”，那么天上的一天一夜是怎么算的？我们说这样五百年一天一夜，一千几百年一天一夜，这个他们怎么算的呢？他们时间如此，实际上他们不是以太阳、月亮来算了，他们的白天、黑夜是什么呢？他们花开合算一昼夜，花开是白天，花合是黑夜，鸟鸣是白天，鸟不鸣了是黑夜，以这个来建立昼夜，所以说他的昼夜跟我们下边不一样。
“诸天云何建立昼夜及光明事？”天上昼夜怎么建构？它的光明，就是白天黑夜又怎么分呢？“答：依华开合建立昼夜”，以花的开，花的合来建立昼夜，花开是昼，花合是夜，天上的花开的时候就是白天，关了就是黑夜。鸟鸣的时候是白天，鸟不叫了就是黑夜。“或依天众寤寐不同”，或者根据天，他们自己身上的睡觉的情况不同。“依己自身光明，成外光明事”，他自己身上有光，睡了之后没有光。醒过来，光就来了，那么这样子成了外边的光明。
“色界诸天中，无昼夜别”，色界天没有昼夜，“但约劫数”，他的寿命是以劫来算的，这个长得不得了，“但约劫数，知寿短长，彼寿短长与身量等”，他的寿命的长短，跟他身体的量一样，数字一样的。那下边举例，“谓若身量半逾缮那，寿量足半劫”，假使身量是一逾缮那，寿量是一劫，“乃至身量长万六千逾缮那”，寿量是万六千劫，这是色界天的，这个很好算，跟他的身高一样，数字一样的。
无色界更好算，“无色寿量，从下如次”，从最低的，空无边处开始，挨…
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