..續本文上一頁著次第，二、四、六、八萬大劫，空無邊處二萬劫，識無邊處四萬劫，無所有處六萬劫，非想非非想處八萬大劫，都是大劫。大劫、中劫怎麼算？下邊要說。

　　“應知如上所說劫量”，我們前面所說的劫，這個劫的單位有不同，“少光已上，大全爲劫，八十中劫，爲一劫也”，少光天以上的劫是一個大劫，全的大劫，叫一個劫，那麼這個大劫裏邊，包含八十中劫。“自此下諸天，大半爲劫，四十中劫爲一劫也”，少光天以下的，他們也是以劫來算，但是這個劫呢，單位小一半，四十個中劫是一個劫，大半就是大劫的一半，大半爲一劫，大劫是八十中劫。這個大劫、中劫的關系下邊 還要說。八十個中劫成一個大劫，就是成住壞空了，每一個成住壞空都有二十中劫，那麼四個二十中劫，八十個中劫，是大劫。

　　“由此理故，經說大梵，過梵輔天，壽一劫半”，因爲這個道理，這是經上的話，這就是通經，經上說的話，我們把它解釋清楚，就是要這樣子解釋，就是梵衆天的劫，它是半個大劫爲一個劫，所以這樣子講是講通的。如果你沒有這樣子講，你全部以再統一的大劫爲劫的話，那就講不通。所以說這裏經上的說大梵天，他比梵輔天的壽命要一劫半，“謂以成住壞各二十中劫”，他大梵天的壽量，比梵輔天要高，他壽量多，他壽多少呢？一劫半。梵衆天是半劫，梵輔天是一劫，大梵天一劫半。這個一劫半，實際上成住壞，二十中劫，那麼就是六十個中劫，一劫半，四十個中劫是一個劫，再加二十個中劫是一劫半，這不是大劫，大劫要八十個中劫算一個劫，它僅不過是六十個中劫，經說一劫半嘛，這是小，半劫爲一劫。

　　“故以大半，四十中劫，爲下叁天所壽劫量”，所以說下面叁個天，是說少光天以下，初禅天這叁個天呢，他們的劫是半個大劫，四十中劫的劫爲劫，跟上面的以大劫爲劫，八十中劫爲劫的話不一樣。“言叁天者”，這麼下叁天哪叁天呢？“梵衆、梵輔、大梵天”，就是初禅的叁天，那就是說初禅叁天的劫，比二禅以上的劫要小一半。

　　丁二 明惡趣壽量

　　從此第二，明惡趣壽量。論雲：已說善趣壽量短長，惡趣壽雲何？頌曰：

　　等活等上六　　如次以欲天　　壽爲一晝夜　　壽量亦同彼

　　極熱半中劫　　無間中劫全　　傍生極一中　　鬼月日五百

　　頞部陀壽量　　如一婆诃麻　　百年除一盡　　後後倍二十

　　釋曰：四天王等六欲天壽，如其次第，爲等活等六捺落迦一晝一夜，壽量如次，亦同彼天。謂四天王天，壽量五百歲，于等活地獄，爲一晝一夜。乘此晝夜，成月及年，以如是年，彼等活地獄壽五百歲。乃至他化天，壽萬六千歲，于第六炎熱地獄，爲一晝一夜。乘此晝夜，成月及年，彼炎熱地獄，壽一萬六千歲。第七極熱地獄，壽半中劫，無間地獄，壽一中劫，二十增減，爲一中劫也。傍生壽量多少，無定限，若壽量極長，亦一中劫。故世尊言：大龍有八，謂難陀等，皆住一劫，而能持大地。鬼以人間一月爲一日，乘此成月歲，彼壽五百年。

　　“從此第二，明惡趣壽量”，下邊是惡趣的壽量，天上的壽量很長，那麼就是人天乘，就是羨慕天上的福報，厭惡世間那個五欲，那麼也可以得人天福報。

　　我們說佛教裏邊是方便接引衆生了，那些根機下劣的衆生，你叫他出離，他不想出離，你叫他發菩提心，什麼度衆生更害怕，要無量叁大阿僧祗劫，頭目腦髓，爲衆生犧牲，他不願意。那麼怎麼樣呢？要救這些人，祗好天上福報那麼大，那麼大給他講，可以使他放棄現在的五欲，追求天上的。

　　那個標准例子就是難陀。佛在世的時候，難陀就貪著他的妻子，不肯出家，佛就帶他到天上去看，天上的天女長的樣子比他的夫人，不曉得要長得好多少，他的夫人跟天女一比就像一個瞎了眼的老猴子那麼醜，這個人間的最漂亮的跟天上一比，這個簡直不好比了。那麼他因爲歡喜天上的那些享受呢，就放棄他的妻子修行了。這是以天上的福報來代替世間的五欲，這個不究竟，最後帶他地獄去看。地獄一看，害怕了，他看到地獄裏邊一個鍋空的，其它的鍋裏邊都煮的，油鍋裏煎的有罪人，這個鍋空起，空起沒有罪人，在燒火。他就問佛，這個是什麼原因呢？佛說你自己去問，他去問那個獄卒，他說那些鍋裏邊都有人，這個鍋怎麼空起，你們燒空鍋幹啥？他說你不知道，人間一個難陀，他爲了貪著天上的享受，修行了，出家了。那麼他要天上去，天上去之後，天上的福享完了，就到地獄來受苦，這個鍋是等他的。那就是說，地獄裏邊壽命長得不得了，你把這個鍋慢慢燒起來，天上的，他是人間死掉之後，到天上去享受，天上那麼長的時間，也是很短，他說把鍋燒開了，他就下來了，他已經要下來了。那個就可怕了，所以難陀看了之後害怕了，那才不貪著天上的福報了，真正要出離了。

　　那麼天上的福報也有好處，就是可以把人的暫時目前的一些五欲可以放棄一下，那麼不究竟，但是這個絕對不究竟，不以人天福報爲究竟。現在我們就是說惡趣的壽量一看呢，就是害怕了，天上福報也不要了，天上福報跟惡趣的時間比一比的話，那是短得微乎其微了，天上你再怎麼享受，一會兒功夫馬上惡趣去了，惡趣裏邊去了之後，出不來了，長得不得了。

　　“惡趣壽量雲何？頌曰：等活等上六，如次以欲天壽爲一晝夜”，等活地獄下邊是黑繩地獄，這個我們好象, 是以前講世間品開頭就講過了，八大地獄的名字都有，它挨著次第，以欲界天的一晝夜，欲界天的壽爲一晝夜，四天王天的壽五百歲，已經是人間五十年爲一晝夜了，它地獄裏邊，等活地獄，以四天王天，最上層的地獄，最輕的地獄，它的壽命，四天王天的壽命算它一晝夜，再這樣子算上去，也要五百歲，那個就不曉得多少了。那麼下邊還要厲害，一倍一倍的增上去，那就是黑繩地獄，就是忉利天的壽命是它的一晝夜，然後加上去，又要一千歲，這樣子的一晝夜，叁十天一月，十二月一年要一千歲，夠幹了噢，那比天上的要長不曉得多少了。那麼到“極熱半中劫”，極熱地獄，這是第七個地獄，半個劫。“無間”一個劫，一個“中劫”，那個以劫來算了。

　　“傍生極一中”，傍生最高的壽命一個中劫。

　　“鬼月日五百”，鬼的壽命，人間的一月是它一天，要五百歲，那鬼比人要長了。所以說有人看到古代的那些人，看到了。因爲古代的鬼還比人的要長，人間轉了好多世了，那個鬼還在，它還沒有轉世。那麼我們說那個悟達國師，他在漢朝是袁盎了，把晁錯殺了，結果他轉了好多世了，作高僧，而那個晁錯還是那個鬼，要找他，那就是鬼的壽命比人要長得不知道多少。

　　“頞部陀壽量”，頞部陀就是寒冰地獄，它的壽量，“如一婆诃麻，百年除一盡，後後倍二十”，一個婆诃麻，就是一個堆麻的一個東西，一百年拿一顆芝麻拿出去，你要是把那個麻拿完，不曉得拿多少年了。頞部陀，最小的，最輕的寒冰地獄，壽命這麼大，後邊的倍二十，二十倍二十倍的加上去，所以地獄的壽命是太可怕了，千萬不能去。

　　“釋曰：四天王等六欲天壽，如其次第，爲等活等六捺落迦一晝一夜”， 四天王天的壽命，整個的壽命等于等活地獄的一晝一夜，那麼忉利天的壽命等于黑繩地獄的一晝一夜，這樣子前面六個天跟前面六個捺落迦都是配起的，他們的壽命是他的一晝一夜。然後，這樣子一晝一夜，算月，算年，再要那麼多的壽命，就是四天王天是五百歲，他也要這麼多的壽命五百歲，忉利天是一千歲，他要這麼樣子長的晝夜，也要一千歲，這樣子，一個一個算下去。

　　“壽量如次，亦同彼天，謂四天王天壽量五百歲，于等活地獄爲一晝夜”，四天王天一輩子，等活地獄裏邊祗有一晝一夜，這樣子的晝夜，叁十天成月，十二月成年，這樣子的年也要五百歲，才是等活地獄的壽量。

　　“乃至他化天”，中間幾個就不說了，最高的他化自在天，壽量是一萬六千歲。那麼這個一萬六千歲，就是第六個炎熱地獄的一晝一夜，他化自在天的一萬六千歲已經長得不得了了，他是人間的好多好多年才是一晝一夜，而炎熱地獄的一天一夜要相當于他化自在天的整個壽命，一萬六千歲，然後這樣的一晝一夜，再叁十成月，十二月成年，也要活一萬六歲的這麼樣子的年，這個不得了，所以地獄不能去。

　　我們說忏悔的時候，你于罪墮見否？墮下去，苦是怎麼受？壽命又這麼長，都要知道。知道了，你就害怕了，才不敢，才要真正忏悔了。不然，你糊裏糊塗，地獄去一趟沒關系，這個是糟了，這個忏悔忏不成，這樣的忏悔是不能清淨的。地獄裏去不得，去了之後，不曉那一年出來，苦很厲害。我們在前面講過，受的苦，黑繩地獄，把他一塊一塊跟木匠一樣彈了墨線，然後把刀一塊一塊砍下來這樣子，還是第二層地獄，下面更不可說，而壽命又那麼長，所以不能去。

　　“第七極熱地獄，壽半中劫”，極熱地獄不用年來算了，用劫來算，半個中劫。無間地獄是一個中劫的壽，什麼叫一個中劫？二十增減爲一中劫也，人的壽命從八萬四千一直到十歲，再從十歲到八萬四千，一個增減，這樣子二十次，才是一個中劫，那是可見得很長。

　　“傍生壽量多少無定”，畜生的壽量也不一定的，有長有短。“若壽量極長，亦一中劫”，最長的也是一個中劫，那麼短的當然不要說了，你說朝生暮死的也有了，這個蟲蟲，螞蟻這一類的東西，秋天的一個蟲養下來，晚上就死掉，也有的。“故世尊言，大龍有八，謂難陀等，皆住一劫，而能持大地”，這個引證佛的話噢，最大的龍有八個，難陀啊，龍王等等這個經上經常說的，它們住一劫的壽命，這個一劫就是中劫，一個中劫，它們能夠持大地，它們力量很大，把大地持住，那麼這是傍生，最大的是龍，一劫壽命。

　　“鬼以人間一月爲一日”，人間的一個月爲鬼裏邊的一天一夜，“乘此成月歲”，這樣子的一天一夜，乘叁十個成月，十二個月成年，“彼壽五百年”，它的壽量是五百歲…

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