..續本文上一頁所有法，二明不相應行”，這個主要講的就是心所法跟心不相應行，這個前面都沒講過，就在這裏講。

　　丙一 明心所有法

　　就明心所有，文分四段：一、明五地，二、明定俱生，叁、明相似殊，四、明衆名別。

　　“就明心所有，文分四段”，講心所法，分四段文來講。“一、明五地”，心所法分五個地。“二、明定俱生”，哪些法跟哪些法決定是同時生起的，這是主題。哪些法決定跟哪些法同時生起，就在這個題目下，說心所法，哪些決定同時生起。“叁、明相似殊”，有些法相似，但是不一樣，就是辨別它的……，看起來差不多，但是不一樣。好比說“慚”、“愧”，在平時用起來兩個字差不多意思，在法相裏不一樣。差不多的法，它的差別處都把它講出來。“四、明衆名別”，那些名的差別。

　　丁一 明五地

　　就初明五地中，一、總標名數，二、別釋名體。

　　那麼一個個看。心所法有五個地，先講第一個。五地裏邊又分，“一、總標名數，二、別釋名體”，先把名字總的說一下，再一個一個解釋它的體。

　　戊一 總標名數

　　且初總標名數者，論雲：向言心所，何者是耶？頌曰

　　心所且有五　　大地法等異

　　所以說這個《俱舍論》呢，它的解釋，都是每說一個法跟著就解釋。在講四品同起的時候，“心心所必俱”，“心”講過了，心王，前面的識蘊，七心界，那個意處，就是心王了，這個前面界品講了；“心所”沒有見過面，馬上追著就問了，“向言心所”，你剛才講的心所，到底什麼東西？

　　“頌曰：心所且有五，大地法等異。”馬上回答：“心所”有五種，也叫五地了；哪五地呢？“大地法等”，“等”還有四種；“異”，它的差別，有五種不同的差別。

　　釋曰：心所且有五者，標心所位也。大地法等異者，列其數也。一、大地法，二、大善地法，叁、大煩惱地法，四、大不善地法，五、小煩惱地法。

　　“釋曰：心所且有五者”，爲什麼說“且有五”呢？“心所總有五”好了——就是說五地之外，還有個不定地沒有擺進去，所以姑且就五種來說；這個“且”就是說還沒有包完了。“標心所位也”，這個心所分五位。“大地法等異”，哪五位？“大地法”，“等”，還有其他的，“列其數也”。那麼“等”等什麼東西呢？那就是一個是“大地法”，一個“大善地法”，一個“大煩惱地法”，一個“大不善地法”，“小煩惱地法”，五個，就用“等”來代替。大地法是第一個，說了，下邊四個就用“等”代替了。

　　略釋大地法名者，論雲：地謂行處，若此是彼所行處，即說此爲彼法地。釋地一字義也。地是心王，是心所所行處，故言地，謂行處也。言若此者，此心王也。言是彼者，彼心所也。所行處者，心是心所行處也。即說此爲彼法地者，由心是行處故，即說此心爲彼心所法家地也。

　　什麼叫大地法？下邊解名。這個解名呢，翻來覆去，轉了幾道。後邊大地法如此，大善地法、大煩惱地法都用這個叁個曲折的方法來解名。當然它講什麼我們要懂；但是實際上我們要學的時候，真正要理解這個事情呢，不一定要轉那麼多彎。這個我們看了就知道。它轉的彎彎很多，先講大地法，什麼叫大地法？這個名字怎麼安的？

　　“論雲：地謂行處”，什麼叫地？先說大地法，這個地是什麼東西？地嘛我們走路的地方，這個很簡單了。“行處”，走的地方，活動的地方。“若此是彼所行處，即說此爲彼法地”，假使一個法，是它所行動的地方 ，或者它活動的地方，那麼這個法呢就叫那個法的地。這個意思，大家明白沒有？“此”就是指這個地(這個“此”還沒有安名)，“是彼”，另外一個法，“所行處”，活動的處所，那麼這個“此”呢，就說是那個法(彼法)的“地”。假使我們人在活動的地方、行動的地方，就叫人走的地。這個法在哪裏活動、哪裏行動，那麼就叫這個法的地。這是“釋地一字義也”，把“地”的意思先講了。

　　“地是心王 ”，這個地是什麼呢？實際上就是心王。“是心所所行處”，心所在哪裏行呢？心所就在心王上邊行動。我們講的，都是講五個心所——五類心所法了，大地、大地法。這個心所法，它在什麼地方行動呢？就在心王上行動。所以說心所法行動的地，就是心王，“是心所所行處 ”，心王就是心所法所行動的地方。“故言地，謂行處也 ”，這個地叫行處了。“言若此者”，他一個字一個字地解釋，就是前面的“若此是彼所行處”，“若此”兩個字是什麼意思？是心王，這個此就是心王。“言是彼者，彼心所也 ”，這是“彼”是什麼？是心所。“所行處者，心是心所行處也 ”，心王就是心所所活動、行動的地方，“即說此爲彼法地者”，就是接下邊一句話，那麼就是說，心是心所法行動的地方；“由心是行處故，即說此心爲彼心所法家地也 ”，“心所法家”，這個“家”字，沒有啥大意思的，就是說心所法這一類法所行的地方。

　　講了半天講一個“地”，那麼地具體指就是心所法活動的地，就是心王。這個地方是心所法活動的，就說是心所法活動的地方——那就是心王。這是一個彎。先把地講了，心王才出來。

　　大法地故，名爲大地。釋大地二字也。此言大者，目受想等十心所也；以受想等，通叁性等一切心品，故名爲大。若言大地，還目心王，心但是地，而是非大；今言大地者，大法之地，名爲大地，依主釋也。

　　“大法地故，名爲大地”，這個解釋“大地”了，“釋大地二字也”。我們說“大地法”了，先把“地”講完了，再“大地”兩個字，是什麼意思？“此言大者”，這個“大”是什麼？“目受想等十心所也”，這前面十個心所，就是大地法。這十個心所很大，爲什麼大？一切心都有它，“以受想等，通叁性等一切心品 ”，凡是叁性的，一切心品都有這受想思觸欲等十個法，所以這十個法叫大，那是心所法，這個大就是指的心所法。那麼這個大，當然不是一切心所法了，祗有十個，在一切心裏邊都有它的，不管是善的、惡的、無記的，都有這麼十個法，所以叫大。

　　“若言大地”，這個心所法叫大，大所行的地方，心王。這個我們說，大地還是叫心王，因爲地是心王了，這個是大的法，心所法所走的地方，大地，還是指心王，“還目心王”，還是指那個心王；“心但是地”，心王是地，“而是非大”，而並不是大。“今言大地者，大法之地，名爲大地，依主釋也”，不要說持業釋：持業釋，大就是地——錯了！大是心所法，地是心王，不能相等。那麼是心所，大的心所所行的地，大地，依主釋。這麼一個彎。先講地，然後是大地，再說大地法。

　　此中若法，大地所有，名大地法，謂法恒于一切心有。此釋大地法叁字也。此中者，此心所中也。此心所中，受想等十心所法，是大地家所有，名大地法；大地之法，名大地法，依主釋也。故知唯言大者，但目心所；若言大地，便目心王；言大地法，即還目心所法也。此上有兩重依主釋，善應思之。

　　“此中若法，大地所有”，這個當中，假使這個法，是大地所有的，心王所有的，叫“大地法”，就是心所法了，“謂法恒于一切心有”，這句話要緊了，一切心裏邊都有它的，這個叫大地法，心所法。“此釋大地法叁字也”，這是解釋大地法，一個一個講，先講地，再說大地，再說大地法。“此中者，此心所中也 ”，這個講是講得很仔細了，那麼體會起來，你們把總綱抓住了，這些注解看不看都沒有問題。開始要得到正確理解的時候，看一道；等到領會了，就可以不一定那麼死板板地一個字一個字去摳了。

　　這個“此中”，就是心所法裏邊，心所法有好幾種了，心所法裏邊有一種，就是“受想等”十個法，這“十(個)心所法 ”呢，“是大地家所有 ”的，“大地家”，這個家，也是書法家了，什麼家了。大地所有的叫“大地法”，那麼也是依主釋。大地的法，這個卻不是心王了；心王所有的法，就是心所法了。“大地之法，名大地法，依主釋也。故知唯言大者，但目心所 ”，說大是心所，十個心所，它遍一切法、遍一切心叫大；“若言大地，便目心王 ”，“言大地法”，又指心所了，“即還目心所法也”。這個彎彎轉了叁個，彎來彎去，結果就解釋一個大地法。“此上有兩重依主釋，善應思之 ”，兩個依主釋。大地，一個依主釋，是大的地，大法所有的地，依主釋；大地法，大地所有的法，又是一個依主釋。因爲它裏邊，彎來彎去，曲折很多，“善應思之”，叫你好好仔細去把它搞清楚。

　　那麼這裏邊重點在哪裏呢？大地法是個心所法，它的特征：“一切心有”，凡是一切心都有它。這個抓住就對了：心所法在一切心裏邊都有它的，叫大地法。那麼什麼叫大，什麼叫地，什麼叫大地，什麼叫大地法？這個裏邊彎來彎去的，每一個心所法都這麼講一套，你們知道一個，下邊的就也知道了。下邊，到底大地法是啥東西呢？

　　戊二 別釋名體

　　此下第二，別釋名體，正明五地，文分五段。

　　“此下第二，別釋名體”，前面總的先講，大地法、大善地法、大煩惱地法、大不善地法、小煩惱地法，總的名標了，下邊每一個解釋，這個是重點，重要。

　　己一 大地法

　　且初大地法者，論雲：彼法是何？頌曰

　　受想思觸欲　　慧念與作意　　勝解叁摩地　　遍于一切心

　　第一個，大地法是什麼？“論雲：彼法是何？”你說了半天，大、地、大地法，這個講了那麼多東西，到底大地法是什麼呢？它的體是什麼…

《俱舍論頌疏講記 根品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…