..續本文上一頁情他總是避免不了死，這個是肯定的，曆史上是都是這麼一個情況，誰也不能避免。
那麼，下邊，第二個，是思，思惟我們的壽命呢能不能把它增長。一個人他根據他的業報，他是這一輩子多少壽命是有定的。生下來之後，每一刹那過了，就是少一刹那的壽命。不斷地在減少。這個說得不好聽，就是說從小孩子生出來，他的路程，是一天一天向墳墓走。走一步就靠近墳墓一步，活一天就接近死亡一天。是天天趣向死亡。但是，沒有死之前，大家都感到還是很高興，吃喝玩樂。不曉得你哪一天死亡到來之後，那就完了，什麼都搞不成了。壽命是不能增長，只是減少。就像那個流水不斷地流下去了，只有越來越少，多不了。
另外，我們說這個最後一個。就是說就算我們現在活在那裏，我們計算一下，我們假使一輩子算你一百年。這一百年裏邊除了吃飯，睡覺，辦一些雜事等等，除了之外，真正修行的時間有多長？算起來沒有好多年。所以說，即使你能活一百年，算起來，一般他們說只有五年時間修行，其余都浪費在吃、喝、睡、做一些事情等等。那你這樣子說的話，那就是修行的時間極少，那是很可怕。
二、思惟死無定期
㈠思贍部洲壽無定
㈡思惟死緣極多，活緣少
㈢思惟其身極微弱，故死無定期
決從現在而修正法
第二個是觀想，死無定期。死什麼時候來？你說決定死，可能是還有一百年。你現在才假使二十歲，還有八十年，還比較長。很長，慢慢來好了。但是，死是不定的。我們說在這個北俱盧洲，他的壽命是固定的，都是一千歲。南洲的壽命是最不定的。天上的壽命也定，假使說忉利天是多少歲。那麼，南洲，就是從劫初八萬四千歲，一直到劫末的十歲。這個變化最大，從八萬四千歲可以縮到十歲。十歲就老了，就死掉了。是最高的壽命了，就是十歲，那個時候。那麼，即使你是壽命很長的，有中夭，中間會死掉。北俱盧洲中間不死的，一千歲決定一千歲，活到一千歲就死。
那麼，南洲的人，即使人家是有活八萬四千歲的，可能一個小孩子他養下來就死掉了。那不平等的。那麼，這個裏邊，我們說小孩子在胎裏邊死的也有，現在多得很。打胎就是小孩子胎裏就死掉了，還沒養下來了，幾個月就沒有了。那麼，養下來之後，還是嬰孩，死的也不少。那麼，以前在舊社會，我聽的非常多。窮人養的孩子送到育嬰堂去的，那裏是死起來很快，經常有孩子死掉。那麼，這個再過幾年，六七歲，七八歲死的也不少。這個十幾歲，二十歲的也不斷有死的，乃至中年，老年都有死。不要說一定老的死，小的還死。
我記得我們在上海那個時候，有一個鄰居，他一個女孩子，才十幾歲，長的非常好。她有一次到醫院裏看病。看病的時候，這個護士打針打錯了，一針打下去，“哇”的一下子就死掉了。那她母親哭得不得了，也沒辦法。死掉了就是死掉了，沒有辦法了。長得再好，死掉也爛掉了，沒有用了。所以說呢，這個壽命是不決定的，不一定是說你是能活好多時間。
我們還是那個，在溫州有一個居士。他人很好，信佛的，是上師的歸依弟子。他說，他做生意，他給人家騙了，背了一身債。(8A)他說，他本來很想專修。但是現在這一筆債，想把它還掉。他就拼命做生意，想把債還掉，可以修行了。結果還了沒有？生意做得太辛苦了。人大概還不到四十歲吧，叁十多，看樣子就叁十多一點點，就生了癌症就死掉了。他的願也沒完成。還債的事情沒搞好，修行，更談不上。那就是走了，就沒有了。哪裏去也不知道了。所以這個死，什麼時候死，哪個不敢肯定，不要打太長的計劃。
第二個，我們在這個世間上，死的因緣極多；而使你活下來的這個緣，卻是很少。我們要活下來要靠很多的緣。那麼，死的緣卻很快了，哪怕一個毒刺，把你刺一下，會得死掉的。
我以前看到這個，我在四川的時候，看這個報上載了一個：海外一個年輕的女人在海濱，遊泳池旁邊曬太陽。結果曬著曬著，人家去看看，怎麼盡曬，曬了幾個小時不動了。一看，死掉了。她曬太陽曬的那個地方大概是熱帶地方，太陽曬了之後昏迷了，曬得休克了。休克之後，她就不會動了。不會動之後，又太陽繼續曬，曬了就曬死了。無緣無故就沒有了，這樣一個人。
那麼，還有我們這一次到康定去。回來本來包一部車，等他車來的。結果那部車，開到一個什麼路邊，突然子那一個路塌方了。一下子八十米高沖下去，那個下去旅客死了不少。那這個突然來的，哪個知道？那個乘車麼，大家都在乘的，他也沒有了。輪船下去的更多。沒有好久之前，一個居士他說，他的伯父什麼都是輪船裏邊辦事的。(缺)不曉得是到溫州，還是廈門，不曉得哪裏一個輪船，裝貨的貨輪，突然之間路上沈沒了。船上幾十個船員全部犧牲。這個他們都是預料不到的，一個消息來了就沒有了。
我們在廣化的時候，一個學生，他一個哥哥在礦裏邊做工的。有一天上課上了一半，突然一個電報，說他的哥哥，這個煤礦塌方塌下來了，他就在裏邊活埋了。活埋了屍體也找不到了。這些多的是，我們聽到的太多了。上海一個造船廠的一個青年工人，早上興沖沖地蹬了自行車跑出來上班。高空作業，到上邊突然之間不小心掉下來了，中午就報喪了，家裏去報喪去了。還有在一個什麼機械廠裏邊，一個工人非常靈活的。叫铛床，什麼廠，我是不懂。他們告訴我，一個铛床，他掉了裏邊去了。一個人就變了一個脆麻花，卷起來了，這個像麻花一樣卷起來了，死掉了。像這些東西，世間上是大家聽一聽，不少不少。這個什麼時候死，這個死的因緣是太多了。什麼一個碰得不巧，就會死掉。那個要維持生活，卻是要花很大的氣力才能夠把生命維持到。這個是第二個。
再說，第叁個就是說，我們的身體並不牢固。人的身體並不牢固，非常危脆。所以說，你一碰就會死的。我們經常經裏邊比喻這個身體是跟泡沫、水泡一樣的。水泡是起一個泡泡，馬上就破掉的。這個身體也這樣子，要是死緣一來，它的抵抗力極少的，很容易死掉的。這個是因爲這個身體不堅固了。我們說，身體堅固的，你還抵抗力強一些。不堅固的。它什麼東西輕輕地給你一碰，它也會死掉。那個，在我們學《俱舍》的時候，人身上有一百多個關節，叫末摩3，這地方一碰就死的。那就是打拳的人它是要害，在要害裏邊，你只要輕輕打一下好了，他就會死掉。那麼，這就是死的緣是非常多的，身體危脆。
叁、思惟死時除法而外，余皆無益
㈠親友憐愛圍繞，無一人可隨去
㈡盡其所有寶聚，無塵許可持往
㈢俱生骨肉尚須棄舍，況諸余法
決定除法而外，其余皆不可恃
最後一個觀想，就是第叁個，死了之後，什麼都帶不走。你再好的親戚朋友，妻子兒女，他代你不了。我記得經上有一個公案：一個有錢的人，他要死掉了，快死了。他心裏就是非常難過。他有四個女人，他最歡喜第四個，最小的女人。他說，他要死掉了，他希望你跟他一起走。他那個女人著急了，“你那麼老了，我才二十來歲的人，怎麼跟你一起死掉，陪葬？這個不來。不幹，不幹。”第叁個也不幹。因爲年紀還輕。第二個還是不幹。最後只有大的，跟他年紀差不多的，她說：“你死了，我陪你死吧。”但是，陪你死，她跟你死了之後是不是一路呢？也走不到一路。秦始皇死掉之後，殉葬的宮娥婇女叁萬，哪一個跟著他一起走呢？你表面上跟你一起死了，但是，實際上他還是各走各的路，跟不了的。妻子兒女，什麼財産都帶不了。不要說其他身外之物帶不了，自己這個爛骨頭，臭骨頭也帶不去一塊肉，一根毛也帶不走。
那你這個怎麼辦呢？只有修行了。你修行之後，卻是跟你跑的。昨天我們講了聞，這個聞財，你跑到哪裏，你窮也好，你富也好，你到天上也好，地下也好，這個功德是跟了你跑的。那麼，修行的話，我們這個功德是跟了人跑的。只有這個是可靠。這樣子想的話，我們非修不可。如果你不修的話，什麼都帶不走了。只有修行的功德才帶得走。那麼，就一定要修行了。人是那麼危險，那麼地不可靠。那麼，你再不修行的話，你死了之後往哪裏去呢？這個是非常之一個嚴峻的問題了。如果死了以後入地獄的話，你哪一輩子出來都不知道。那麼，中間的苦難是不可說了。人間的苦，慘不可說；但是，地獄的苦卻不曉得多少萬倍的超過這個。
在阿育王的時候，那個時候他鎮壓他的政敵，他專門找一個很凶暴的人，做個人間地獄。這個人他殘酷得很，他親手殺死自己母親的。那麼，就找這麼殘酷的人去做。這個人，他就是每天到人家的念經的地方聽《地藏經》，什麼經，地獄裏是怎麼怎麼，他就照它的那個去做。它裏邊他的刑具，當然了，燒油鍋，什麼，刀山都有了，還有那些呢這個搗杵了，搗杵就是說我們過年時不是做丸子，芝麻要把它搗得粉碎。把人倒裏邊搗，這個刑具也有。還有磨子，把人放在磨裏邊去磨，這個也有。各式各樣的東西都做。
但是，這一個比地獄還輕。因爲你這一個，你再做得凶，他死掉了，人死掉了就一死就了事，沒有了。地獄卻不是的。地獄死了之後，風一吹又活了，活了再受苦。受了之後又死，死了之後又活。一天有萬生萬死。那個受數次，卻是受不了。比人是不好說了。人再慘的刑具，他死了就完了。地獄是死不了的，死了又活，活了又死，死了又活，活了又死……那個你想一想看。如果這樣子的地方你去了之後，你哭都來不及了。這個時候你叫哪個去？
那麼，趁沒有去之前，好好地修行，能夠避免不去，那是最迫切的，我們要該想的事情。那麼，就是說，“念無常”，是我們修行的一個推動力。如果你不念無常的話，那你這個修行你就緩緩忽忽的了，就不想修。很多人跟我說，他念佛也好，念咒也好，念經也好，都是妄想多。妄想多，就是你無常觀…
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