..續本文上一頁沒有，你還打算盤，“這個經念完之後麼，我要做什麼去了，買什麼去了。”你假使想這個經念完了你就死了，那你還想什麼呢？你趕快把這個經念好就對了。
所以說，無常觀生起來之後，決定是妄想會少得多。不能說一點妄想也沒有了。我們衆生的無始以來的習氣，這個煩惱的心，它等流下來的這個力量呢，很大的。你要把它停下去，那是很困難。但是，無常觀生起之後，至少你這個妄想會減得很微弱，沒有什麼大的力量了。那麼所以，無常觀，是修行的一個最重要的。
我記得印光法師，他是淨土宗，但是我們的佛教是通的，一樣。以前我們在年輕的時候，開始接觸佛教，都是淨土宗，印光法師是最多了。我記得有一句話，“我們修行的人，要把“死”這個字寫在頭額上”。就是說，經常想這個死，你念佛就念得好。如果你沒有“死”的話，你心就東想西想，這一輩子事情還多了，放不下了。那麼，這個跟我們的無常觀一模一樣的。淨土宗也是這樣子的說法。
我記得還有一個，是一個經典上的話，它是怎麼一個說法？也是贊歎無常的這個觀想。大概是這樣子，現在一下子也找不到。它大概是這樣子，一切中什麼最好？一切野獸裏邊的足迹，是象的足迹最好，最大。在一切觀想之中，無常觀最好4。修無常觀，那就對你修行是最有利的。無常觀生不起的話，一切修行都是沒有力量的。那麼，真正要修行，無常的觀念一定要生起來。那麼，如何生？當然我們還有專門修法了。除了這個《廣論》裏邊的叁個根本，九個因相之外，我們這個馬車，就是《略論釋》的馬車可以參考。
無常之後，假使說像北俱盧洲一樣，一千歲死了後決定生欲界天的。那麼，雖然死是痛苦了，但是畢竟還不是太害怕。但是，我們在想，我們不是北俱盧洲。我們這個南洲的人，或者其他洲的人，他死了之後，大概的去向都是惡趣，因爲惡的念頭多，造的惡事多。我們現在很多人，包括海外的那些比較有一點理智的人，都感到人的殺生太多。那麼，就是要提倡吃素。殺生是一個壞事，他們這個歐洲也有保護動物了。你看殺生的人，我們在中國的一般勸善的書裏邊，總是說世間的刀兵劫都是從殺生來的。那麼，這個，我們現在殺生的可多了。
有個法師告訴我，雖然現在經濟、生活都搞得很好了。但是，這個戰爭的因素卻很危險，埋在那裏。爲什麼？他說，現在的人生活好了，都要吃鮮的，要買活的殺，殺得很厲害。那個就是刀兵劫將來是免不了。那麼，這個是指因，果就是從因上來的。你殺的因，決定會感到殺的報，果報。
那麼，從因上看，我們自己檢查自己思想，將來墮惡趣的可能性是最多。除非大修行的人，他們可以控製自己念頭。否則的話，一般都是，尤其是在世間上不信佛的，他一天到晚都是在造罪。那麼，生了惡趣之後該怎麼辦？那就要看看惡趣是怎麼一回事情。
甲二 觀惡趣
乙一 遊履何道自無主宰
我們死了之後，你上哪一道去，是不是我發個願，我要生天就生天呢？沒有那麼容易。這是根據你造的業來的。你造的是地獄的業呢，業就是把你牽入地獄。你無論如何想逃脫是逃不脫的。那麼，餓鬼的業呢，那決定是到餓鬼道去了，也是自己沒辦法可以主宰的。這個主宰權就在業身上。那麼，再說到底，也在自己造的業了，還是自己自作自受了。你造了惡業，你想不受惡報，那是沒有的事情。如果造了惡業可以不受惡報的話，那世間上因果就破掉了，那就是天下大亂了。什麼壞事都可以亂做了，反正沒有因果報應的。他們現在有些不信因果的人就這麼做。但是，這麼做畢竟因果報應這個自然的辯證法，也就是說宇宙的規律，還是存在的。你怎麼你不相信，不相信，你還得要受它的報。
很多人，以前，我們說打佛像的，打佛像的，現報。我們在文革的時候，有一位，他親手把我們大威德殿上的大威德銅像，親手打，打得稀爛。這個人，本來是文革的小組組長。做組長，他帶領大家。有一天街上遊行。遊行，他就喊口號。喊 了個什麼口號呢？“打倒……”。他糊裏糊塗地，那個時候“毛主席萬歲”，哪個敢這麼喊？他不曉得喊成這個樣子，趕快住口，來不及了，已經喊出來了。紅衛兵就沖上來，五花大綁，現行反革命，活活打死。這個是打佛像的現報，我們看得很清楚。那麼，其他的也有。他是最快的，這是馬上就現報。這個是，快對他說還是好，因爲他畢竟是信佛的，可能他會悔改。如果慢了之後，他還不知道怎麼回事情。
這就是說我們造什麼業，就決定受什麼果報。你到哪一道去，你心裏想著生天，卻不是照你自己的想象做的。記得以前書上曆史記載，有一個說法就是，你殺異教徒殺得越多，將來就是最容易生天。異教徒把他殺掉，那麼將來就是你生天的因。但是事實上會不會這樣？大家想一想，殺了那麼多人，你說生天，絕對不可能。所以盡管想象是這樣子天真。但是實際，這個自然的果報卻是不是照你想象的，會把你拉到地獄去。這是不以人的意志爲轉移的，這個是自己沒有主宰的。
乙二 獄中寒熱等苦
地獄裏邊的苦，《地藏經》念過的都會知道 。《俱舍》裏邊也講了，八寒地獄，八熱地獄，一共八層。那麼，《菩提道次第廣論》也講了很多。這個八層地獄最底一層，是阿鼻地獄，最苦的地獄。那麼，這些，大家去看看描述地獄的《地藏經》等等，多看看就會知道。這裏當然我們就不多講了。
乙叁 餓鬼饑渴等苦
那麼，餓鬼的苦，饑渴苦。餓鬼。餓鬼，又分幾種。有多財鬼，少財鬼，還有無財鬼。無財鬼是最苦的，幾百年吃不到一粒米的這些。那麼，多財鬼之類呢，城隍那些，土地這些。因爲他有點威神，有點福報，還有人供養、祭祀、供他的。當然，大部分是少財鬼，做官的畢竟是少數。
我記得有一個公案，是這麼的：有一個有神通的尊者，大概他放朵馬，有一個女的餓鬼，她帶了很多，一群孩子，她來吃東西。結果，因爲餓鬼太多，大家爭了吃——他布施的爭了吃。結果她爭不到。因爲她很瘦，沒有氣力，爭不到，苦得很。她就向這個尊者說：“這一次又沒吃到。”她知道他尊者到印度那個地方去了，她說，“你到那邊去的時候，你要看到一個餓鬼，他是一個眼睛的，這個餓鬼，你看到他(就是她的丈夫)好好告訴他，她們十二年沒有東西吃了。她自己跟她孩子十二年沒有東西吃了，已經餓得不得了。請他想辦法，給她們吃東西。”這個尊者就到了那邊去之後，他也是放朵馬什麼，果然看見那個一眼睛的餓鬼來了。不但是一個眼睛，腳也是跛了。結果，尊者就問他說，“你是不是叫什麼名字，那麼一個餓鬼？”他說就是他。尊者說，他的妻子兒女都在那邊，他們十二年沒有吃了。餓鬼說：“我十二年也沒有吃了。”他說，這個腿本來是不跛的了。就是有一次，也是人家施食，他去搶。不但沒搶到，給人家推了地下，腳都推斷了。結果，他也吃不到了。他說，怎麼救他的妻子兒女？怎麼去想辦法呢？想不到。
所以說餓鬼的苦，這個還是十二年，有的五百年，幾百年吃不到東西。餓得來肚子裏的火往喉嚨裏吐出來了。那麼，那個大家知道，目犍連尊者的母親就是這樣子了。目犍連好心把一缽飯，最好的飯給她吃。她拿了飯之後，火出來了，把它燒得成了炭了，就吃沒有味道的東西去了。這個，內障。它有外障，有內障。外障就是說，你看見東西要吃了，那些夜叉鬼把你叉住，不給你吃。內障就是像目犍連母親一樣，她要吃，自己的火吐出來，把它燒掉了，吃不進去。或者他喉嚨很細，他吞不下去，那個都是有障。反正這是感的業報是苦，他受不了。
乙四 畜生饑餓互食鞭打負重殺害等苦
這是叁惡道的苦。地獄的苦，最苦；餓鬼的苦，還是夠苦的；那麼，畜生是叁惡道最輕的。該是不太苦了？但是，我們看看，也是苦得很。
“畜生饑餓”，山上的老虎都是瘦的，爲什麼？它要吃那些其他的野獸。每一個野獸都想保命，看見老虎的來了，都逃掉了。它也吃不到東西，那個餓。
下邊，“互食”，強的吃小的了。我們那個不是看了：麻雀兒吃蚯蚓，老鷹又吃麻雀。一個吃一個。那個打獵的，又把老鷹打下來。這是互相吃。
那麼牛馬，“鞭打”。這個我們在五臺山就看到。那時我們去朝山，去的時候，上海居士有二十多個，朝山去的，我們一起走的。雇的騾子。騾子就是說，山上，背東西，這是騾子背。騾子的後頭，它的尾巴下邊，夾一個竹棍子。這個竹棍子夾在裏邊，它這個竹棍子下邊那個皮呢，有那麼大的裂開的。因爲天天在背東西，這個竹棍子天天夾在那裏頭。它的皮沒有辦法長住。它長了之後，它又把它磨開了，直淌膿水。我們看了很殘酷。這樣子邊淌邊走路。這個是還算是好的，總算還是吃飽的。但是，你走得慢要受鞭子。
還有一個，“殺害”。殺害是大家都看到的，殺雞殺鴨子都看到了。殺黃鳝，我們有一次在上海就看到人家殺黃鳝。黃鳝拿起來，一個小刀在肚子裏一拉，然後丟在臉盆裏。活的死的都丟在一起。死的在掙紮，活的看了害怕得不得了。
那麼，最殘酷的呢，是吃鵝掌跟那個猴腦。鵝掌，他們是最好的東西，怎麼吃呢？據他們介紹，我是沒看到過。他說，把一個鵝放在一個鐵板上，這個鐵板，慢慢加熱，燒起來，燒燙。開始，不燙，沒有事。後來燙起來了，這個鵝就站不住了，腳趕快伸起來。這個伸起來，那個下去，那個伸起來。越燒越燙，越燒越燙，它不斷地一伸一伸，它身上的血都集中在兩個掌上去了。結果，最後燒死了，那個掌就肥得很。最好的飲食，鵝掌是特定的名菜。
那麼，猴腦。這個更殘酷，這個是活活地殺掉的。據說，吃猴腦是廣東的名菜，也是最高等的席上有。一個猴子，把它頭剃光光的。剃頭之後，他們的桌子，是中間有個洞洞眼的。洞洞眼，把猴子裝在一個很小壇裏邊，把它放在洞洞眼的下邊。猴…
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