..续本文上一页情他总是避免不了死，这个是肯定的，历史上是都是这么一个情况，谁也不能避免。

　　那么，下边，第二个，是思，思惟我们的寿命呢能不能把它增长。一个人他根据他的业报，他是这一辈子多少寿命是有定的。生下来之后，每一刹那过了，就是少一刹那的寿命。不断地在减少。这个说得不好听，就是说从小孩子生出来，他的路程，是一天一天向坟墓走。走一步就靠近坟墓一步，活一天就接近死亡一天。是天天趣向死亡。但是，没有死之前，大家都感到还是很高兴，吃喝玩乐。不晓得你哪一天死亡到来之后，那就完了，什么都搞不成了。寿命是不能增长，只是减少。就像那个流水不断地流下去了，只有越来越少，多不了。

　　另外，我们说这个最后一个。就是说就算我们现在活在那里，我们计算一下，我们假使一辈子算你一百年。这一百年里边除了吃饭，睡觉，办一些杂事等等，除了之外，真正修行的时间有多长？算起来没有好多年。所以说，即使你能活一百年，算起来，一般他们说只有五年时间修行，其余都浪费在吃、喝、睡、做一些事情等等。那你这样子说的话，那就是修行的时间极少，那是很可怕。

　　二、思惟死无定期　

　　㈠思赡部洲寿无定

　　㈡思惟死缘极多，活缘少　　

　　 ㈢思惟其身极微弱，故死无定期

　　决从现在而修正法

　　第二个是观想，死无定期。死什么时候来？你说决定死，可能是还有一百年。你现在才假使二十岁，还有八十年，还比较长。很长，慢慢来好了。但是，死是不定的。我们说在这个北俱卢洲，他的寿命是固定的，都是一千岁。南洲的寿命是最不定的。天上的寿命也定，假使说忉利天是多少岁。那么，南洲，就是从劫初八万四千岁，一直到劫末的十岁。这个变化最大，从八万四千岁可以缩到十岁。十岁就老了，就死掉了。是最高的寿命了，就是十岁，那个时候。那么，即使你是寿命很长的，有中夭，中间会死掉。北俱卢洲中间不死的，一千岁决定一千岁，活到一千岁就死。

　　那么，南洲的人，即使人家是有活八万四千岁的，可能一个小孩子他养下来就死掉了。那不平等的。那么，这个里边，我们说小孩子在胎里边死的也有，现在多得很。打胎就是小孩子胎里就死掉了，还没养下来了，几个月就没有了。那么，养下来之后，还是婴孩，死的也不少。那么，以前在旧社会，我听的非常多。穷人养的孩子送到育婴堂去的，那里是死起来很快，经常有孩子死掉。那么，这个再过几年，六七岁，七八岁死的也不少。这个十几岁，二十岁的也不断有死的，乃至中年，老年都有死。不要说一定老的死，小的还死。

　　我记得我们在上海那个时候，有一个邻居，他一个女孩子，才十几岁，长的非常好。她有一次到医院里看病。看病的时候，这个护士打针打错了，一针打下去，“哇”的一下子就死掉了。那她母亲哭得不得了，也没办法。死掉了就是死掉了，没有办法了。长得再好，死掉也烂掉了，没有用了。所以说呢，这个寿命是不决定的，不一定是说你是能活好多时间。

　　我们还是那个，在温州有一个居士。他人很好，信佛的，是上师的归依弟子。他说，他做生意，他给人家骗了，背了一身债。(8A)他说，他本来很想专修。但是现在这一笔债，想把它还掉。他就拼命做生意，想把债还掉，可以修行了。结果还了没有？生意做得太辛苦了。人大概还不到四十岁吧，三十多，看样子就三十多一点点，就生了癌症就死掉了。他的愿也没完成。还债的事情没搞好，修行，更谈不上。那就是走了，就没有了。哪里去也不知道了。所以这个死，什么时候死，哪个不敢肯定，不要打太长的计划。

　　第二个，我们在这个世间上，死的因缘极多；而使你活下来的这个缘，却是很少。我们要活下来要靠很多的缘。那么，死的缘却很快了，哪怕一个毒刺，把你刺一下，会得死掉的。

　　我以前看到这个，我在四川的时候，看这个报上载了一个：海外一个年轻的女人在海滨，游泳池旁边晒太阳。结果晒着晒着，人家去看看，怎么尽晒，晒了几个小时不动了。一看，死掉了。她晒太阳晒的那个地方大概是热带地方，太阳晒了之后昏迷了，晒得休克了。休克之后，她就不会动了。不会动之后，又太阳继续晒，晒了就晒死了。无缘无故就没有了，这样一个人。

　　那么，还有我们这一次到康定去。回来本来包一部车，等他车来的。结果那部车，开到一个什么路边，突然子那一个路塌方了。一下子八十米高冲下去，那个下去旅客死了不少。那这个突然来的，哪个知道？那个乘车么，大家都在乘的，他也没有了。轮船下去的更多。没有好久之前，一个居士他说，他的伯父什么都是轮船里边办事的。(缺)不晓得是到温州，还是厦门，不晓得哪里一个轮船，装货的货轮，突然之间路上沉没了。船上几十个船员全部牺牲。这个他们都是预料不到的，一个消息来了就没有了。

　　我们在广化的时候，一个学生，他一个哥哥在矿里边做工的。有一天上课上了一半，突然一个电报，说他的哥哥，这个煤矿塌方塌下来了，他就在里边活埋了。活埋了尸体也找不到了。这些多的是，我们听到的太多了。上海一个造船厂的一个青年工人，早上兴冲冲地蹬了自行车跑出来上班。高空作业，到上边突然之间不小心掉下来了，中午就报丧了，家里去报丧去了。还有在一个什么机械厂里边，一个工人非常灵活的。叫铛床，什么厂，我是不懂。他们告诉我，一个铛床，他掉了里边去了。一个人就变了一个脆麻花，卷起来了，这个像麻花一样卷起来了，死掉了。像这些东西，世间上是大家听一听，不少不少。这个什么时候死，这个死的因缘是太多了。什么一个碰得不巧，就会死掉。那个要维持生活，却是要花很大的气力才能够把生命维持到。这个是第二个。

　　再说，第三个就是说，我们的身体并不牢固。人的身体并不牢固，非常危脆。所以说，你一碰就会死的。我们经常经里边比喻这个身体是跟泡沫、水泡一样的。水泡是起一个泡泡，马上就破掉的。这个身体也这样子，要是死缘一来，它的抵抗力极少的，很容易死掉的。这个是因为这个身体不坚固了。我们说，身体坚固的，你还抵抗力强一些。不坚固的。它什么东西轻轻地给你一碰，它也会死掉。那个，在我们学《俱舍》的时候，人身上有一百多个关节，叫末摩3，这地方一碰就死的。那就是打拳的人它是要害，在要害里边，你只要轻轻打一下好了，他就会死掉。那么，这就是死的缘是非常多的，身体危脆。

　　三、思惟死时除法而外，余皆无益　

　　㈠亲友怜爱围绕，无一人可随去

　　㈡尽其所有宝聚，无尘许可持往　

　　㈢俱生骨肉尚须弃舍，况诸余法

　　决定除法而外，其余皆不可恃

　　最后一个观想，就是第三个，死了之后，什么都带不走。你再好的亲戚朋友，妻子儿女，他代你不了。我记得经上有一个公案：一个有钱的人，他要死掉了，快死了。他心里就是非常难过。他有四个女人，他最欢喜第四个，最小的女人。他说，他要死掉了，他希望你跟他一起走。他那个女人着急了，“你那么老了，我才二十来岁的人，怎么跟你一起死掉，陪葬？这个不来。不干，不干。”第三个也不干。因为年纪还轻。第二个还是不干。最后只有大的，跟他年纪差不多的，她说：“你死了，我陪你死吧。”但是，陪你死，她跟你死了之后是不是一路呢？也走不到一路。秦始皇死掉之后，殉葬的宫娥婇女三万，哪一个跟着他一起走呢？你表面上跟你一起死了，但是，实际上他还是各走各的路，跟不了的。妻子儿女，什么财产都带不了。不要说其他身外之物带不了，自己这个烂骨头，臭骨头也带不去一块肉，一根毛也带不走。

　　那你这个怎么办呢？只有修行了。你修行之后，却是跟你跑的。昨天我们讲了闻，这个闻财，你跑到哪里，你穷也好，你富也好，你到天上也好，地下也好，这个功德是跟了你跑的。那么，修行的话，我们这个功德是跟了人跑的。只有这个是可靠。这样子想的话，我们非修不可。如果你不修的话，什么都带不走了。只有修行的功德才带得走。那么，就一定要修行了。人是那么危险，那么地不可靠。那么，你再不修行的话，你死了之后往哪里去呢？这个是非常之一个严峻的问题了。如果死了以后入地狱的话，你哪一辈子出来都不知道。那么，中间的苦难是不可说了。人间的苦，惨不可说；但是，地狱的苦却不晓得多少万倍的超过这个。

　　在阿育王的时候，那个时候他镇压他的政敌，他专门找一个很凶暴的人，做个人间地狱。这个人他残酷得很，他亲手杀死自己母亲的。那么，就找这么残酷的人去做。这个人，他就是每天到人家的念经的地方听《地藏经》，什么经，地狱里是怎么怎么，他就照它的那个去做。它里边他的刑具，当然了，烧油锅，什么，刀山都有了，还有那些呢这个捣杵了，捣杵就是说我们过年时不是做丸子，芝麻要把它捣得粉碎。把人倒里边捣，这个刑具也有。还有磨子，把人放在磨里边去磨，这个也有。各式各样的东西都做。

　　但是，这一个比地狱还轻。因为你这一个，你再做得凶，他死掉了，人死掉了就一死就了事，没有了。地狱却不是的。地狱死了之后，风一吹又活了，活了再受苦。受了之后又死，死了之后又活。一天有万生万死。那个受数次，却是受不了。比人是不好说了。人再惨的刑具，他死了就完了。地狱是死不了的，死了又活，活了又死，死了又活，活了又死……那个你想一想看。如果这样子的地方你去了之后，你哭都来不及了。这个时候你叫哪个去？

　　那么，趁没有去之前，好好地修行，能够避免不去，那是最迫切的，我们要该想的事情。那么，就是说，“念无常”，是我们修行的一个推动力。如果你不念无常的话，那你这个修行你就缓缓忽忽的了，就不想修。很多人跟我说，他念佛也好，念咒也好，念经也好，都是妄想多。妄想多，就是你无常观…

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