..续本文上一页没有，你还打算盘，“这个经念完之后么，我要做什么去了，买什么去了。”你假使想这个经念完了你就死了，那你还想什么呢？你赶快把这个经念好就对了。

　　所以说，无常观生起来之后，决定是妄想会少得多。不能说一点妄想也没有了。我们众生的无始以来的习气，这个烦恼的心，它等流下来的这个力量呢，很大的。你要把它停下去，那是很困难。但是，无常观生起之后，至少你这个妄想会减得很微弱，没有什么大的力量了。那么所以，无常观，是修行的一个最重要的。

　　我记得印光法师，他是净土宗，但是我们的佛教是通的，一样。以前我们在年轻的时候，开始接触佛教，都是净土宗，印光法师是最多了。我记得有一句话，“我们修行的人，要把“死”这个字写在头额上”。就是说，经常想这个死，你念佛就念得好。如果你没有“死”的话，你心就东想西想，这一辈子事情还多了，放不下了。那么，这个跟我们的无常观一模一样的。净土宗也是这样子的说法。

　　我记得还有一个，是一个经典上的话，它是怎么一个说法？也是赞叹无常的这个观想。大概是这样子，现在一下子也找不到。它大概是这样子，一切中什么最好？一切野兽里边的足迹，是象的足迹最好，最大。在一切观想之中，无常观最好4。修无常观，那就对你修行是最有利的。无常观生不起的话，一切修行都是没有力量的。那么，真正要修行，无常的观念一定要生起来。那么，如何生？当然我们还有专门修法了。除了这个《广论》里边的三个根本，九个因相之外，我们这个马车，就是《略论释》的马车可以参考。

　　无常之后，假使说像北俱卢洲一样，一千岁死了后决定生欲界天的。那么，虽然死是痛苦了，但是毕竟还不是太害怕。但是，我们在想，我们不是北俱卢洲。我们这个南洲的人，或者其他洲的人，他死了之后，大概的去向都是恶趣，因为恶的念头多，造的恶事多。我们现在很多人，包括海外的那些比较有一点理智的人，都感到人的杀生太多。那么，就是要提倡吃素。杀生是一个坏事，他们这个欧洲也有保护动物了。你看杀生的人，我们在中国的一般劝善的书里边，总是说世间的刀兵劫都是从杀生来的。那么，这个，我们现在杀生的可多了。

　　有个法师告诉我，虽然现在经济、生活都搞得很好了。但是，这个战争的因素却很危险，埋在那里。为什么？他说，现在的人生活好了，都要吃鲜的，要买活的杀，杀得很厉害。那个就是刀兵劫将来是免不了。那么，这个是指因，果就是从因上来的。你杀的因，决定会感到杀的报，果报。

　　那么，从因上看，我们自己检查自己思想，将来堕恶趣的可能性是最多。除非大修行的人，他们可以控制自己念头。否则的话，一般都是，尤其是在世间上不信佛的，他一天到晚都是在造罪。那么，生了恶趣之后该怎么办？那就要看看恶趣是怎么一回事情。

　　甲二 观恶趣

　　乙一 游履何道自无主宰

　　我们死了之后，你上哪一道去，是不是我发个愿，我要生天就生天呢？没有那么容易。这是根据你造的业来的。你造的是地狱的业呢，业就是把你牵入地狱。你无论如何想逃脱是逃不脱的。那么，饿鬼的业呢，那决定是到饿鬼道去了，也是自己没办法可以主宰的。这个主宰权就在业身上。那么，再说到底，也在自己造的业了，还是自己自作自受了。你造了恶业，你想不受恶报，那是没有的事情。如果造了恶业可以不受恶报的话，那世间上因果就破掉了，那就是天下大乱了。什么坏事都可以乱做了，反正没有因果报应的。他们现在有些不信因果的人就这么做。但是，这么做毕竟因果报应这个自然的辩证法，也就是说宇宙的规律，还是存在的。你怎么你不相信，不相信，你还得要受它的报。

　　很多人，以前，我们说打佛像的，打佛像的，现报。我们在文革的时候，有一位，他亲手把我们大威德殿上的大威德铜像，亲手打，打得稀烂。这个人，本来是文革的小组组长。做组长，他带领大家。有一天街上游行。游行，他就喊口号。喊 了个什么口号呢？“打倒……”。他糊里糊涂地，那个时候“毛主席万岁”，哪个敢这么喊？他不晓得喊成这个样子，赶快住口，来不及了，已经喊出来了。红卫兵就冲上来，五花大绑，现行反革命，活活打死。这个是打佛像的现报，我们看得很清楚。那么，其他的也有。他是最快的，这是马上就现报。这个是，快对他说还是好，因为他毕竟是信佛的，可能他会悔改。如果慢了之后，他还不知道怎么回事情。

　　这就是说我们造什么业，就决定受什么果报。你到哪一道去，你心里想着生天，却不是照你自己的想象做的。记得以前书上历史记载，有一个说法就是，你杀异教徒杀得越多，将来就是最容易生天。异教徒把他杀掉，那么将来就是你生天的因。但是事实上会不会这样？大家想一想，杀了那么多人，你说生天，绝对不可能。所以尽管想象是这样子天真。但是实际，这个自然的果报却是不是照你想象的，会把你拉到地狱去。这是不以人的意志为转移的，这个是自己没有主宰的。

　　乙二 狱中寒热等苦

　　地狱里边的苦，《地藏经》念过的都会知道 。《俱舍》里边也讲了，八寒地狱，八热地狱，一共八层。那么，《菩提道次第广论》也讲了很多。这个八层地狱最底一层，是阿鼻地狱，最苦的地狱。那么，这些，大家去看看描述地狱的《地藏经》等等，多看看就会知道。这里当然我们就不多讲了。

　　乙三 饿鬼饥渴等苦

　　那么，饿鬼的苦，饥渴苦。饿鬼。饿鬼，又分几种。有多财鬼，少财鬼，还有无财鬼。无财鬼是最苦的，几百年吃不到一粒米的这些。那么，多财鬼之类呢，城隍那些，土地这些。因为他有点威神，有点福报，还有人供养、祭祀、供他的。当然，大部分是少财鬼，做官的毕竟是少数。

　　我记得有一个公案，是这么的：有一个有神通的尊者，大概他放朵马，有一个女的饿鬼，她带了很多，一群孩子，她来吃东西。结果，因为饿鬼太多，大家争了吃——他布施的争了吃。结果她争不到。因为她很瘦，没有气力，争不到，苦得很。她就向这个尊者说：“这一次又没吃到。”她知道他尊者到印度那个地方去了，她说，“你到那边去的时候，你要看到一个饿鬼，他是一个眼睛的，这个饿鬼，你看到他(就是她的丈夫)好好告诉他，她们十二年没有东西吃了。她自己跟她孩子十二年没有东西吃了，已经饿得不得了。请他想办法，给她们吃东西。”这个尊者就到了那边去之后，他也是放朵马什么，果然看见那个一眼睛的饿鬼来了。不但是一个眼睛，脚也是跛了。结果，尊者就问他说，“你是不是叫什么名字，那么一个饿鬼？”他说就是他。尊者说，他的妻子儿女都在那边，他们十二年没有吃了。饿鬼说：“我十二年也没有吃了。”他说，这个腿本来是不跛的了。就是有一次，也是人家施食，他去抢。不但没抢到，给人家推了地下，脚都推断了。结果，他也吃不到了。他说，怎么救他的妻子儿女？怎么去想办法呢？想不到。

　　所以说饿鬼的苦，这个还是十二年，有的五百年，几百年吃不到东西。饿得来肚子里的火往喉咙里吐出来了。那么，那个大家知道，目犍连尊者的母亲就是这样子了。目犍连好心把一钵饭，最好的饭给她吃。她拿了饭之后，火出来了，把它烧得成了炭了，就吃没有味道的东西去了。这个，内障。它有外障，有内障。外障就是说，你看见东西要吃了，那些夜叉鬼把你叉住，不给你吃。内障就是像目犍连母亲一样，她要吃，自己的火吐出来，把它烧掉了，吃不进去。或者他喉咙很细，他吞不下去，那个都是有障。反正这是感的业报是苦，他受不了。

　　乙四 畜生饥饿互食鞭打负重杀害等苦

　　这是三恶道的苦。地狱的苦，最苦；饿鬼的苦，还是够苦的；那么，畜生是三恶道最轻的。该是不太苦了？但是，我们看看，也是苦得很。

　　“畜生饥饿”，山上的老虎都是瘦的，为什么？它要吃那些其他的野兽。每一个野兽都想保命，看见老虎的来了，都逃掉了。它也吃不到东西，那个饿。

　　下边，“互食”，强的吃小的了。我们那个不是看了：麻雀儿吃蚯蚓，老鹰又吃麻雀。一个吃一个。那个打猎的，又把老鹰打下来。这是互相吃。

　　那么牛马，“鞭打”。这个我们在五台山就看到。那时我们去朝山，去的时候，上海居士有二十多个，朝山去的，我们一起走的。雇的骡子。骡子就是说，山上，背东西，这是骡子背。骡子的后头，它的尾巴下边，夹一个竹棍子。这个竹棍子夹在里边，它这个竹棍子下边那个皮呢，有那么大的裂开的。因为天天在背东西，这个竹棍子天天夹在那里头。它的皮没有办法长住。它长了之后，它又把它磨开了，直淌脓水。我们看了很残酷。这样子边淌边走路。这个是还算是好的，总算还是吃饱的。但是，你走得慢要受鞭子。

　　还有一个，“杀害”。杀害是大家都看到的，杀鸡杀鸭子都看到了。杀黄鳝，我们有一次在上海就看到人家杀黄鳝。黄鳝拿起来，一个小刀在肚子里一拉，然后丢在脸盆里。活的死的都丢在一起。死的在挣扎，活的看了害怕得不得了。

　　那么，最残酷的呢，是吃鹅掌跟那个猴脑。鹅掌，他们是最好的东西，怎么吃呢？据他们介绍，我是没看到过。他说，把一个鹅放在一个铁板上，这个铁板，慢慢加热，烧起来，烧烫。开始，不烫，没有事。后来烫起来了，这个鹅就站不住了，脚赶快伸起来。这个伸起来，那个下去，那个伸起来。越烧越烫，越烧越烫，它不断地一伸一伸，它身上的血都集中在两个掌上去了。结果，最后烧死了，那个掌就肥得很。最好的饮食，鹅掌是特定的名菜。

　　那么，猴脑。这个更残酷，这个是活活地杀掉的。据说，吃猴脑是广东的名菜，也是最高等的席上有。一个猴子，把它头剃光光的。剃头之后，他们的桌子，是中间有个洞洞眼的。洞洞眼，把猴子装在一个很小坛里边，把它放在洞洞眼的下边。猴…

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