..續本文上一頁有。什麼原因？你跟他有緣，過去做了業的。那你逃也逃不了。你哪怕這個屋子不住，其他的屋子去住，也一樣。那麼，他沒有那個業的，他去住，哪個屋子他都沒有事。所以說，我們說怕果報，不從那些事上去看——“這個屋子嘛吉祥的，那個屋子嘛不吉祥的”，要看你造不造業了。你不造惡業，你造善業的，到處吉祥。你造了惡業的，到處不吉祥。最吉祥的屋子你去住，還是倒黴的。那麼，有的人他善業大的，所謂凶宅，人家不敢住的屋子，他去住沒有事的。這個世間上有的，你們仔細去看就是有這些。沒有造的業，他不會受果報。造了的業，你想逃避也逃避不了。
下邊，就深一點了。“業果若不定，便成無因果”，假使造的業感果的這個事情不決定的話，那麼世間上的因果就沒有了，就要取消因果了。“業果若決定，衆生不成佛。”但是又反過來說，假使造的業決定要受報的，那麼無始以來我們造了好多業，每一個業受一個報，那我們什麼時候成佛呢？成不了了。報多得很，不但是要受以前的報。現在不斷地在造業，還有等在後頭的很多的業要受報。那麼，你什麼時候成佛呢？成不了了。那就是說，業果不定的話，那麼成無因果，是不對。業果假使決定的話，那麼衆生又成不了佛，這個也不對。
那怎麼辦？“當知業可轉”，你知道業是可以轉的，並不是我們想的那麼死的。固然業果是決定，但是這個定並不是定得那麼死板板的定，這個可以轉的。業果要消失是不會的，但是可以轉移。轉移的方法，這下邊就告訴你，打個比喻。
“如二水相投，熱多冷從熱，冷多熱從冷，智者善觀察，作業知取舍。”它就打個比喻，兩個水，一個是燙水，一個是冷水。這個燙水燙得很，你手伸不進去，那麼你加點冷水好了；少加一點還是燙，伸不進去；再多加一些，那麼這個水就成了溫水了。那什麼事——洗臉、洗東西都行了。那麼，你說這個燙的熱度，我們從科學講，它的熱的這個熱量是不是消失了呢？熱量並沒有消失。因爲它水多了，這個熱量散布在那麼多水裏邊，它就不燙人了。假使說你冰水，冰水凍得很，那麼你加一點、摻一點熱水下去，這個水也不凍了。那就是說，本來很燙的，很凍的水，就是造的惡業了。這個惡業如果造得太多了，你要受這個報，是不舒服的報。但是，你做善業，把它摻冷水，或者摻熱水的話，這個業受起來就不可怕了。溫水就既不燙人，又不凍人了。那就是說，這個熱量並沒有消失。業造了之後消失是不會消失的，但是可以轉變。這個道理很深。它這個講是講個比喻，真正要會到這個道理，恐怕還得要多學一點經。
我記得日常法師他打個比喻：假使一個力，這個力是牽著你的惡業，牽你下地獄的。這個力推動的力量，假使是多少力量，你說你忏悔也好，作善也好，就把這個力轉移了，向那邊走了。是不是這一個力量消失了？沒有消失。你反方向的力把它沖掉了，並不是這個力量沒有了。還是有，但是這邊力量大了，它結果就往這邊走了。走的當然不是很快了，因爲這個拉的力量被它沖了很多，但是畢竟是往這邊走。
所以說，業果不會消失的。但是可以轉變的。這個道理，忏悔才有辦法。否則業果造了之後，死板板的動不來的，那麼我們忏悔法白學，修了沒有用了。因爲它可以轉變，所以說修忏悔法，作善事，就會改變。那麼，我們在上海有一個老居士，他在大概六十多歲，七十左右的時候，人家說他生癌了。他就怎麼樣呢？他就是盡量放生。盡量放生，現在八十多歲了，還蠻好，身體沒有生癌。那就是轉了，業報就轉掉了。這個就鼓勵我們，過去造的業雖然不好，假使造了惡業，並不是說就失望了，沒有辦法了。盡量做好的，多做，忏悔法多修，會轉變的。
這裏我還得要講一個，因爲有的人現實有問題。有一個居士，他最近寫信來的。他是犯了重戒的，他想出家，但是不能出家了。那麼，現在，忏悔是不能忏的——對首忏是不能忏的。那麼，只有什麼辦法？我們說只有取相忏了，修忏悔法，要見到瑞相。那就叫他修金剛薩埵忏悔法。他最近寫了信來，他修了七萬多了。十萬是一個單元，修了七萬多。那麼，他說他最近好多夢。有一個夢，他是騰空了，騰空了很快地跑到一個地方，那邊有佛，他就去。但是，一個關卡，卡住了，要他八百塊錢。他身邊摸了半天，就二百塊。那麼，進不去。那是什麼意思？就是說他修忏悔法已經有一定成效了，但是還量不夠，還達不到見佛的那個高度。那麼，他就回去了，回去還是騰空。回去之後看到地獄，血河、刀山地獄等等看了很多，害怕。這個就是說，如果你再不好好忏悔的話，地獄在等你。那麼，他後來又做夢，也是騰空，騰空看到釋迦牟尼佛成道的樣子。
那麼，從這些地方看，如果他能夢到了佛放光加持，摸頂，或者自己吐那些髒的東西——有一個居士，他就是修金剛薩埵忏悔法，就夢到自己口裏吐了不少的髒東西，甚至于大便都吐出來了。這個就是說他的業障輕了。如果你夢到吐髒東西，或者是佛放光加持、摸頂等等，那就是說你的業障已經消了——那麼，他這個居士，已經接近消業障了，如果再努力下去，可能業障會除掉。那就是說，你真正求忏悔法，不是徒然的。本來我們，包括我們的一個侍者師，就感到他要修個忏悔法要見相，是絕對困難的事。要見瑞相，不是一次兩次，要多次見。結果他修到七萬多，見了幾次。雖然不太圓滿，沒有達到最圓滿的，但是已經接近圓滿了。那就是說，好好地修忏悔法，會見效的。業是可以改的。
那麼，下邊就是說如何忏悔了。(我今天表沒有帶來，你這個幾點鍾了？還差十分鍾，要麼我就看這個，把它念一道吧。)
乙叁 除黑業四力
頌 滅現行罪依律製 滅過現罪法又六 令罪不生精修戒 依師叁寶息諸惡
“除黑業四力”，有四個力量可以除那個黑業。黑業就是惡業了。我們造了惡業是不是就沒有希望了？可以把它忏除掉。把他除掉，有四個方法——四個力量可以除掉。那麼它裏邊是，今天是大概可以講一下。
丙一 滅現行罪力
依律製諸法現前忏除。
第一科，“滅現行罪力”。現行的罪，現在造的罪要如何滅掉？今天我先把這個《科頌》的講一下，明天是補充《廣論》的。因爲我們講《科頌》主要的依據是《廣論》，所以說我們很多地方要參照《廣論》講。那麼，這個現行罪如何滅掉呢？“依律製諸法現前忏除”。這就是說你現在犯了罪之後，根據戒律如法地忏悔。這就是說可忏的罪。根本重罪是不能忏的。這個是說，除了根本罪以外，你現世造了的罪業，你要把它除掉，就是對首忏悔。對了清淨比丘之前，或者是一個，或者是兩個，或者是四個，或者是二十個，去忏，如法地忏悔，羯磨，這就是罪也除掉了。
“滅現行罪依律製”，要滅現行、現世造的罪，根據戒律所製定的。“滅過現罪法又六”，假使過去的罪，現在的罪要它滅掉，還有六個方法。“令罪不生精修戒”，要使這個罪不生，就是要防止再造罪，好好持戒。“依師叁寶息諸惡”，那麼還有一個力量就是依靠叁寶，依靠上師。《廣論》裏加個菩提心，發菩提心可以滅除很大的惡。這個依止，依止的力量也可以除惡。
丙二 滅過現罪力
下邊就是說滅過現罪。滅現行罪是已經講過了，根據戒律來忏悔。過去的罪怎麼忏呢？那麼，現在還有一些罪它怎樣子忏悔呢？不是戒律方面的，其他的怎麼忏悔呢？下邊有六個方法。
丁一 依讀誦甚深經典力
念大乘的甚深的經典，《大般若經 》、 《華嚴經》 、《法華經》等等，也可以滅罪 。《金剛經》，大家都知道，念《金剛經》滅罪的，古今以來例子很多。那麼，在藏地是最重視《大般若經》，念《大般若經》的力量最大。但是《大般若經》也不好念，六百卷，長得很。這個滅罪力量最大就是《大般若經 》。“依讀誦甚深經典力”。
丁二 依持密咒力
持咒，持咒裏邊力量最大的，金剛薩埵百字明咒。
丁叁 依觀佛菩薩形像力
觀佛菩薩的相也能滅罪。怎麼觀呢？觀佛放光明，加持自己，把罪消掉。這個不但是能滅罪，而且可以轉變現世的異熟報。
當然，這是個特殊的例子，但是我們也要講一下。印度以前有個國王，他生了個女孩子，長得極醜。那麼，這個極醜的女孩子，他是從來不給人家看的，關在內宮。後來女孩子長大之後，給她要找她的對象。那麼，國王的那個家屬一定要找貴族的。但是，貴族哪個要這麼醜的女人呢？都不要。他沒辦法，國王就遍找，找到一個破落的貴族。他祖上是一個貴族，但是家敗，窮得很。就找那個人，找那個人跟他說：“國王的女兒要嫁給你。”他當然很高興，馬上就發財了。嫁給他之後，給他很多錢，他造了一個很好的宮殿式的房子。但是，國王跟他說，“這個女兒，我嫁跟你之後，你要給她鎖住，不能給人家看。”——一看到國王的女兒長得這樣子的話，人家要笑話的，國王都倒架子的。那麼怎麼辦呢？“用七道門把她鎖在裏頭。那麼你一道一道開，鑰匙你自己管，不能叫人家管。”這個女婿嘛，反正有錢了他什麼都可以，他也答應了。那麼，這個女婿成了貴族，國王的女婿。
(11A)那麼他國王的那些大臣、一些富貴的那些家族，跟他經常往來、吃飯——這是要吃宴會。人家宴會都帶一個女人去的，這個海外的西洋的習氣。而他每一次來都是一個人。那麼大家，那些貴族就議論了：他總是一個人來，不帶他的妻子來，就是國王的女兒不帶來。有兩個可能性：一個是他的妻子長得極醜，帶不出來；一個是長得太好了，怕人家看了要動念頭。那麼他們就想辦法要看看他的女人到底是什麼樣子。
那麼有一次就把他灌醉了，把他灌醉之後，就把他身上的鑰匙呢，偷偷地把它拿出來。吃醉了就糟糕了，所以我們佛教徒不准吃酒。就是這樣子，一吃了…
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