..续本文上一页有。什么原因？你跟他有缘，过去做了业的。那你逃也逃不了。你哪怕这个屋子不住，其他的屋子去住，也一样。那么，他没有那个业的，他去住，哪个屋子他都没有事。所以说，我们说怕果报，不从那些事上去看——“这个屋子嘛吉祥的，那个屋子嘛不吉祥的”，要看你造不造业了。你不造恶业，你造善业的，到处吉祥。你造了恶业的，到处不吉祥。最吉祥的屋子你去住，还是倒霉的。那么，有的人他善业大的，所谓凶宅，人家不敢住的屋子，他去住没有事的。这个世间上有的，你们仔细去看就是有这些。没有造的业，他不会受果报。造了的业，你想逃避也逃避不了。

　　下边，就深一点了。“业果若不定，便成无因果”，假使造的业感果的这个事情不决定的话，那么世间上的因果就没有了，就要取消因果了。“业果若决定，众生不成佛。”但是又反过来说，假使造的业决定要受报的，那么无始以来我们造了好多业，每一个业受一个报，那我们什么时候成佛呢？成不了了。报多得很，不但是要受以前的报。现在不断地在造业，还有等在后头的很多的业要受报。那么，你什么时候成佛呢？成不了了。那就是说，业果不定的话，那么成无因果，是不对。业果假使决定的话，那么众生又成不了佛，这个也不对。

　　那怎么办？“当知业可转”，你知道业是可以转的，并不是我们想的那么死的。固然业果是决定，但是这个定并不是定得那么死板板的定，这个可以转的。业果要消失是不会的，但是可以转移。转移的方法，这下边就告诉你，打个比喻。

　　“如二水相投，热多冷从热，冷多热从冷，智者善观察，作业知取舍。”它就打个比喻，两个水，一个是烫水，一个是冷水。这个烫水烫得很，你手伸不进去，那么你加点冷水好了；少加一点还是烫，伸不进去；再多加一些，那么这个水就成了温水了。那什么事——洗脸、洗东西都行了。那么，你说这个烫的热度，我们从科学讲，它的热的这个热量是不是消失了呢？热量并没有消失。因为它水多了，这个热量散布在那么多水里边，它就不烫人了。假使说你冰水，冰水冻得很，那么你加一点、掺一点热水下去，这个水也不冻了。那就是说，本来很烫的，很冻的水，就是造的恶业了。这个恶业如果造得太多了，你要受这个报，是不舒服的报。但是，你做善业，把它掺冷水，或者掺热水的话，这个业受起来就不可怕了。温水就既不烫人，又不冻人了。那就是说，这个热量并没有消失。业造了之后消失是不会消失的，但是可以转变。这个道理很深。它这个讲是讲个比喻，真正要会到这个道理，恐怕还得要多学一点经。

　　我记得日常法师他打个比喻：假使一个力，这个力是牵着你的恶业，牵你下地狱的。这个力推动的力量，假使是多少力量，你说你忏悔也好，作善也好，就把这个力转移了，向那边走了。是不是这一个力量消失了？没有消失。你反方向的力把它冲掉了，并不是这个力量没有了。还是有，但是这边力量大了，它结果就往这边走了。走的当然不是很快了，因为这个拉的力量被它冲了很多，但是毕竟是往这边走。

　　所以说，业果不会消失的。但是可以转变的。这个道理，忏悔才有办法。否则业果造了之后，死板板的动不来的，那么我们忏悔法白学，修了没有用了。因为它可以转变，所以说修忏悔法，作善事，就会改变。那么，我们在上海有一个老居士，他在大概六十多岁，七十左右的时候，人家说他生癌了。他就怎么样呢？他就是尽量放生。尽量放生，现在八十多岁了，还蛮好，身体没有生癌。那就是转了，业报就转掉了。这个就鼓励我们，过去造的业虽然不好，假使造了恶业，并不是说就失望了，没有办法了。尽量做好的，多做，忏悔法多修，会转变的。

　　这里我还得要讲一个，因为有的人现实有问题。有一个居士，他最近写信来的。他是犯了重戒的，他想出家，但是不能出家了。那么，现在，忏悔是不能忏的——对首忏是不能忏的。那么，只有什么办法？我们说只有取相忏了，修忏悔法，要见到瑞相。那就叫他修金刚萨埵忏悔法。他最近写了信来，他修了七万多了。十万是一个单元，修了七万多。那么，他说他最近好多梦。有一个梦，他是腾空了，腾空了很快地跑到一个地方，那边有佛，他就去。但是，一个关卡，卡住了，要他八百块钱。他身边摸了半天，就二百块。那么，进不去。那是什么意思？就是说他修忏悔法已经有一定成效了，但是还量不够，还达不到见佛的那个高度。那么，他就回去了，回去还是腾空。回去之后看到地狱，血河、刀山地狱等等看了很多，害怕。这个就是说，如果你再不好好忏悔的话，地狱在等你。那么，他后来又做梦，也是腾空，腾空看到释迦牟尼佛成道的样子。

　　那么，从这些地方看，如果他能梦到了佛放光加持，摸顶，或者自己吐那些脏的东西——有一个居士，他就是修金刚萨埵忏悔法，就梦到自己口里吐了不少的脏东西，甚至于大便都吐出来了。这个就是说他的业障轻了。如果你梦到吐脏东西，或者是佛放光加持、摸顶等等，那就是说你的业障已经消了——那么，他这个居士，已经接近消业障了，如果再努力下去，可能业障会除掉。那就是说，你真正求忏悔法，不是徒然的。本来我们，包括我们的一个侍者师，就感到他要修个忏悔法要见相，是绝对困难的事。要见瑞相，不是一次两次，要多次见。结果他修到七万多，见了几次。虽然不太圆满，没有达到最圆满的，但是已经接近圆满了。那就是说，好好地修忏悔法，会见效的。业是可以改的。

　　那么，下边就是说如何忏悔了。(我今天表没有带来，你这个几点钟了？还差十分钟，要么我就看这个，把它念一道吧。)

　　乙三 除黑业四力

　　颂 灭现行罪依律制 灭过现罪法又六 令罪不生精修戒 依师三宝息诸恶

　　“除黑业四力”，有四个力量可以除那个黑业。黑业就是恶业了。我们造了恶业是不是就没有希望了？可以把它忏除掉。把他除掉，有四个方法——四个力量可以除掉。那么它里边是，今天是大概可以讲一下。

　　丙一 灭现行罪力

　　依律制诸法现前忏除。

　　第一科，“灭现行罪力”。现行的罪，现在造的罪要如何灭掉？今天我先把这个《科颂》的讲一下，明天是补充《广论》的。因为我们讲《科颂》主要的依据是《广论》，所以说我们很多地方要参照《广论》讲。那么，这个现行罪如何灭掉呢？“依律制诸法现前忏除”。这就是说你现在犯了罪之后，根据戒律如法地忏悔。这就是说可忏的罪。根本重罪是不能忏的。这个是说，除了根本罪以外，你现世造了的罪业，你要把它除掉，就是对首忏悔。对了清净比丘之前，或者是一个，或者是两个，或者是四个，或者是二十个，去忏，如法地忏悔，羯磨，这就是罪也除掉了。

　　“灭现行罪依律制”，要灭现行、现世造的罪，根据戒律所制定的。“灭过现罪法又六”，假使过去的罪，现在的罪要它灭掉，还有六个方法。“令罪不生精修戒”，要使这个罪不生，就是要防止再造罪，好好持戒。“依师三宝息诸恶”，那么还有一个力量就是依靠三宝，依靠上师。《广论》里加个菩提心，发菩提心可以灭除很大的恶。这个依止，依止的力量也可以除恶。

　　丙二 灭过现罪力

　　下边就是说灭过现罪。灭现行罪是已经讲过了，根据戒律来忏悔。过去的罪怎么忏呢？那么，现在还有一些罪它怎样子忏悔呢？不是戒律方面的，其他的怎么忏悔呢？下边有六个方法。

　　丁一 依读诵甚深经典力

　　念大乘的甚深的经典，《大般若经 》、 《华严经》 、《法华经》等等，也可以灭罪 。《金刚经》，大家都知道，念《金刚经》灭罪的，古今以来例子很多。那么，在藏地是最重视《大般若经》，念《大般若经》的力量最大。但是《大般若经》也不好念，六百卷，长得很。这个灭罪力量最大就是《大般若经 》。“依读诵甚深经典力”。

　　丁二 依持密咒力

　　持咒，持咒里边力量最大的，金刚萨埵百字明咒。

　　丁三 依观佛菩萨形像力

　　观佛菩萨的相也能灭罪。怎么观呢？观佛放光明，加持自己，把罪消掉。这个不但是能灭罪，而且可以转变现世的异熟报。

　　当然，这是个特殊的例子，但是我们也要讲一下。印度以前有个国王，他生了个女孩子，长得极丑。那么，这个极丑的女孩子，他是从来不给人家看的，关在内宫。后来女孩子长大之后，给她要找她的对象。那么，国王的那个家属一定要找贵族的。但是，贵族哪个要这么丑的女人呢？都不要。他没办法，国王就遍找，找到一个破落的贵族。他祖上是一个贵族，但是家败，穷得很。就找那个人，找那个人跟他说：“国王的女儿要嫁给你。”他当然很高兴，马上就发财了。嫁给他之后，给他很多钱，他造了一个很好的宫殿式的房子。但是，国王跟他说，“这个女儿，我嫁跟你之后，你要给她锁住，不能给人家看。”——一看到国王的女儿长得这样子的话，人家要笑话的，国王都倒架子的。那么怎么办呢？“用七道门把她锁在里头。那么你一道一道开，钥匙你自己管，不能叫人家管。”这个女婿嘛，反正有钱了他什么都可以，他也答应了。那么，这个女婿成了贵族，国王的女婿。

　　(11A)那么他国王的那些大臣、一些富贵的那些家族，跟他经常往来、吃饭——这是要吃宴会。人家宴会都带一个女人去的，这个海外的西洋的习气。而他每一次来都是一个人。那么大家，那些贵族就议论了：他总是一个人来，不带他的妻子来，就是国王的女儿不带来。有两个可能性：一个是他的妻子长得极丑，带不出来；一个是长得太好了，怕人家看了要动念头。那么他们就想办法要看看他的女人到底是什么样子。

　　那么有一次就把他灌醉了，把他灌醉之后，就把他身上的钥匙呢，偷偷地把它拿出来。吃醉了就糟糕了，所以我们佛教徒不准吃酒。就是这样子，一吃了…

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