..续本文上一页酒之后什么东西都照顾不到了。他吃了醉之后，国王的交代也没有办法执行了，他的钥匙就很容易地被他们偷去走了。偷之后他们就去开门了，七道门都去开了。

　　结果他去宴会的时候，他的这个妻子，关在里头非常苦恼。她说人家的女人都跑出去宴会，我这个人命苦，一天到晚关了七重房子，关在监牢里一样。虽然生活是很好，可是关监狱一样的，七道门关起，这个太苦了。她就在佛面前，非常之虔诚地顶礼、礼拜、忏悔。她至诚恳切忏悔的时候呢，佛就现相了。她在佛像面前观想了，佛像就现出来了，空中现佛像。佛像现出来之后，她就看着佛的三十二相，八十种好非常高兴。她就目不转睛地看着佛，佛也放光加持她。她看着佛的眼睛，她的眼睛就跟佛的差不多了，看着佛的鼻子，她的鼻子也成端正了。结果她不断地观佛像，她整个的身相、面相全部改变了，成了很端正的。她非常高兴。

　　正在这个时候，他们的一些贵族又是第七把钥匙开了。一看里边，那么漂亮的，跟天人一样的女人——怪不得他不带出来，原来是这么样一个人，所以他不带出来。后来他回去了，他们都知道了。结果这个女婿回来却莫名其妙了——这个人哪里来的了？这么漂亮一个人，从来没见过。结果她一讲，就这么回事。那就是说，真正观佛的形象就能灭那么大的罪，过去那些感得丑陋的罪就在这个观想的时候灭掉了。那今天就讲到这里。

　　第十讲

　　昨天我们讲到这个忏悔的问题——灭过现罪，它有六个方法。这里还有一张条子，有人问的，“涅槃本离繋，为何说依涅槃的道谛而证到”？那么这个很简单。菩提自性本来清净，本性自是清净的，为什么你心是那么脏？这个你自己一参就知道了。

　　另一问题，关于现报的问题：“谤三宝人，受现报之后受后报轻”？现报当然受时要轻一些，后报要重一些。因为现报是华报，后报(异熟果)还是要受。但是早点受了现报，这个后报要轻一些。如果现在不受，以后受，报要多一些。

　　等流果，等流果不但是心，五蕴都是有等流果。所以说，你说的是善心恶心的话，那个把色法就排除了。五个蕴都有等流果，当然这个不排除其他的。好了，我们把这个昨天讲的没讲完的接下去。

　　昨天就是说对现在犯戒的罪，对首忏，如法地依羯磨忏悔。那么，还有过去现在一些罪，还有其他的方法可以忏的。那么，就是有六种。一种，读诵大乘经典，甚深的那些讲空性的道理。那就是依空性道理来转变。第二种，是依止密咒力。念这个咒的力量。也是靠咒的法力。那么，第三种，是观佛菩萨形象的力。昨天我们就讲到这里。

　　丁四 依礼拜供养造塔像及施等力

　　就是说礼拜供养这是一个，还有造佛像，造佛塔，还有——六波罗蜜，这些力量也能灭罪。所以说，我们在丛林里边很多人，他犯了过失，他就做苦役。或者是做净头师，专门干担粪的；或者大寮里边发心。那就是说，六波罗蜜里边的忍辱、布施、供养等等。这样子也能灭罪。那么，造佛塔、造佛像，那个灭罪的力量是极大的。那么，所以说，我们这个一般的人听见哪里造佛像了，都要随喜。这个也是他们知道这个功德大，造塔造像功德都很大。那么，能灭罪。

　　丁五 依称赞佛菩萨功德名号力

　　就是持佛菩萨的名号。念观音菩萨，大家《普门品》念过的，可以灭罪。那么，念阿弥陀佛这个名号也能灭罪。我们念佛的名号，“南无阿弥陀佛”——这全部是印度话，等于一个咒一样。所以说，念佛念咒，都是同样的功能，都能够灭罪。

　　丁六 真空信解力

　　观一切法空的道理。前五种是事忏，最后一种叫理忏。真正能够把罪根忏清净的，就是理忏——观空性，不见有罪相可得。那个就是真正地忏干净了。所以说，我们心里还有一个罪在那里，总是干净不了。如果你连罪都空掉了，没有了，那么你能忏所忏都是平等平等。这个时候那就是真正把根子拔掉。但是说理忏不排斥前面的事忏。事忏理忏要结合起来。不是说我事忏不要，就观一个空就完了，什么罪都没有了。这是没那么便宜的事情。

　　那么我们过去现在的罪，有六种方法灭除。一般我们用的呢，礼拜么，大礼拜了。这是最吃力的礼拜，那么灭罪的功能，最大。念咒，我们在这个藏密的传承里边，就是金刚萨埵是最大威力的咒，能够灭罪的最大的功效。其他的，就是说观想真空信解力，这个大家都知道，就是真正要罪性空，要观空性。那么，读诵大乘的甚深经典，我们汉地最习惯的，《金刚经》、《心经》，几乎信佛的人都在念。那么，《大般若经》，是最大的。但是，因为部数太大，六百卷，《金刚经》是中间的，大概是第九会吧 。《大般若经》是十六会，一共是六百卷。第一会最长，后来的第二会，第三会慢慢地减下去。到第五会，《小品般若》，那是最简单的。后边的，第六以后的，不是总的，是从局部的方面去发挥的。 《金刚经》属于第九会，都是《大般若经》里边的。所以说，念《金刚经》灭罪的功效很大。我们汉地基本上都知道这个方式。这是灭过去现在的罪有六种方式。

　　还有我们再强调一下，这个依密咒力的金刚萨埵方法，这个忏悔法，对犯戒的罪是最有效的。所以说，哪个有犯戒的，修这个金刚萨埵的忏罪法。当然是，十万假使不见效的话，二十万，三十万，四十万，要修下去了。昨天我介绍的那个居士，他修了七万多，已经见一点点效了。他已经腾空了，这一点已经有了。那么，他看到的佛菩萨，还差一点，还没给他加持。那么，再把它念完了，或者一个十万，两个十万，看样子可以。只要他努力不懈的话，大概能忏干净。

　　颂 事忏诵经持密咒 观像礼拜供养力 造塔造像及布施 称赞佛僧名号等

　　若能了达真空理 名为理忏灭罪根

　　这里是一个总结。一个事忏，前五种。事忏：诵经，第一种；持密咒，第二种；观像，第三种；礼拜供养力、造塔、造像、布施，这是第四种；称赞佛僧名号，这是第五种。第六种是理忏，若能了达真空理，假使能够把一切法自性空的道理知道之后，这叫做理忏。这个，把罪根都灭掉了。那么，前面的事忏，可以把罪降下去，受的报可以减少或者消灭。真正达到理忏，根子都拔掉了。

　　丙三 令罪不现行力

　　精严学修戒学。

　　下边第三种，“令罪不现行力，精严学修戒学。”那么，我们过去有的罪、现在有的罪要忏悔。那么，这个罪现在还没有产生的，要不给它生出来。那么，这个是什么办法？防护力量——持戒，要精严地学修戒学。不但是要学要修，还要精严地学，精严地修。那就是很严格地去修。这个话是好说，做起来很难做。一般的人都知道学戒好，持戒好。但是，真到自己持的时候，又感到不行了。甚至于这个方向也会迷失。那么，我们就是要把戒学好好地学了。

　　丙四 依止力

　　依赖三宝师尊，有形无形止恶修善。

　　第四种，是“依止力”。这是最便宜的方式了。依止三宝，师尊——上师，有形无形地止恶修善。那么，依止三宝，或者是上师，他在有形之中就跟你说，或者指示你怎么做；无形之中给你加持，或者给你念经回向，可以使你止恶修善，把坏事不要做，好事多做。

　　那么，这是我们这个《菩提道次第科颂》的四种灭罪法。下边我们介绍《广论》的原文 。

　　四力忏悔——引《菩提道次第广论》

　　《广论》里边有四个力量能够忏悔这个业障干净的方法。这四个方法，每一个方法都有忏罪力量。但是，如果四个方法一起来的话，那个力量是最圆满的。这就希望最好能够做到四个方法都一起做。

　　第一种，“破坏现行力”。现行的，过去无始以来造的不善的那些罪，要破坏，不给它现行，就是追悔，就是起追悔的心，就是忏悔。可以将过去的罪，把它是拉回来。那就是忏悔是重要的。如果你有罪不忏悔的话，罪是无量无边地发展下去；如果你一忏悔，把它止住，把它扭回，回头，扭回来，把它方向改过来。这是一个破坏现行力。有忏悔的力量再不会做坏事了。过去虽然做了很多坏事，但是你现在一忏悔——什么叫忏悔？我经常说的，认错之后，还要以后再也不做，这是忏悔。那么，既然你发了心再也不做，当然现行不会再起了。所以说，破坏现行力——忏悔的力量，就是追悔。

　　第二个，“对治现行力”。当下现行不要给它生出来。那么，就是六种。下边的跟前面一样的。念甚深的经典等等。它就是说，已经造成的罪要把它消灭的话，那么就修下面的这六个方法。

　　第三种，是“遮止罪恶力”。把这个罪、把它遮止掉，就是未来的罪不要给它生。这个里边，菩提道次第里介绍的——不要做十恶。十种不善的业不要去做。那么，我们这里说的持戒，那是更圆满的。不但是十恶了，其他违背戒律的都不要做。(缺)一切罪恶的根本，根源就是十恶。如果你十恶能够把它防止不做的话，那么其他的罪，你也不会很起来。那么，如果你照我们这个《科颂》里边持戒的话，那更圆满。

　　第四种，“依止力”。依靠，归依三宝，这里，还有上师。三宝跟上师本来是一个。我们在学那个归依上师三宝的时候，经常解释这个问题。因为这个问题，也是宗大师当时就产生的，总是认为密法，是“喇嘛教”，不是佛教。四归依嘛，佛教嘛三归依，这个“喇嘛教”嘛四归依，多一个归依喇嘛。那么，这些东西，就把佛教跟喇嘛教成了两个教。那么，这里就是说，上师本身就是三宝的代表，总的归依三宝是归依上师；归依佛，归依法，归依僧分别归依三宝。每一次在传这个法的时候，都要这么解释一下。那么，这里也是。我们这里的归依上师三宝，也就是归依三宝了。

　　那么，在《广论》里边，再加上一个“发菩提心”。发菩提心能够灭极大的罪，在我们上士道里边会讲这个问题。菩提心一发，很多本来是罪的事情都可以消灭，甚至于变功德。那么…

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