..續本文上一頁時候吐出來的東西那麼髒。那麼髒的東西，母親的肚子裏進去之後，從自己的小孩的臍孔裏邊進去，做他的資養料。那麼髒的東西是他的飲食。慢慢地，他從羯剌藍，就是開始胎內五位9，從它是一個凝滑，慢慢地長大，到這個健南，再到缽羅奢佉，就是六個根具足了，手腳都分出來了。“手足微動，體相漸現。”這個時候手腳的樣子已經現出來了。
手足面等胎衣纏裹，猶如糞穢，生臭變臭猛暴黑暗，不淨坑中上下遊轉，以諸苦酸粗鹹辣淡，猶如火炭。食味所觸，猶如蒼蠅，以不淨汁而爲資養。如墜不淨，臭穢熾然，淤泥之中命根非堅。
“手足面等胎衣纏裹”，這時候雖然手足已經現出來了，但是胎包呢，把它纏起來，“猶如糞穢，生臭變臭猛暴黑暗，不淨坑中上下遊轉”。把它這個胎衣包起，裏邊極臭的東西。那麼，又是黑暗，好象這個髒的糞坑裏邊，上下地在遊轉，裏邊跑來跑去的在裏邊。“以諸苦酸粗鹹辣淡，猶如火炭。食味所觸，猶如蒼蠅，以不淨汁而爲資養。”他吃的東西呢，母親口裏吃的，甜的苦的酸的辣的等等，到達他胎裏邊，他吃進去就像火炭一樣。那是燙得很，不舒服。他吃的東西髒得很，就像蒼蠅吃不淨汁。蒼蠅大家知道，吃糞裏邊的東西。他就像吃糞一樣。因爲母胎裏邊的東西就髒得很，跟糞差不多。“如墜不淨，臭穢熾然，于淤泥之中命根非堅。”就在一個非常髒的所謂的屎尿地獄的泥坑裏，就在那裏。他的“命根非堅”，他這個命也是很危脆。
又母身內所有火力，煎炙遍炙極遍煎炙，燒熱遍熱極遍燒熱，燒然遍然極遍燒然，受諸猛利粗惡難忍，非所悅意極大苦受。
所以說，他母親如果吃了燙的東西，他就是像火燒地獄一樣。把他周圍，燙得來非常難受。它說燒、遍燒、極燒、極遍燒，就是表示他這個熱的程度。他稍微遭一點小燙，還可以。再燙的東西吃下去，那就是說燙得來受不了的難過。這些苦受，“非所悅意”，他不想受的，但是他也逃避不了。
如如其母轉動，遍動極遍轉動，如是如是如被五縛，亦如投擲煻煨坑中，受諸猛利粗惡難忍，非所悅意，難以爲喻，極大苦受。”
(12B)假使母親在動，或者動得厲害一些，或者更厲害的，那麼在裏邊這個小孩子，那就是好象丟在這個火坑裏邊一樣，受了極粗難忍的、也不歡喜受的那些不好受的大的苦受。
如是其母，若受飲食太多太少，及食太膩太幹太冷太熱，鹹淡苦酸及太甘辛，若行欲行，若太急走，若跳若倒，若住火前，或蹲居坐，亦說于胎起大痛苦。生藏上壓熟藏下刺，如被五縛插之尖摽。
母親假使吃的東西吃太多，裏邊就脹得很，把他擠得難過；吃太少又虛得很，不舒服；吃得太鹹、太膩、太油，等等，太熱、太燙，或者她行動走得太急一點，她跳一下，或者母親在地上不當心摔倒一下，那個胎裏邊那就痛苦得來不好說。母親跌倒的話，他就像山上滾下來一樣，那就非常難受。
産及産出時苦
從胎産時及産出時所有衆苦，亦如《弟子書》雲：“此漸如硬壓油具，壓迫其次方得生，然未爾時即舍命，唯是受苦業力強，住不淨中顛倒身，濕爛裹胎極臭穢，猛逼切痛如潰瘡，猶如變吐宿念舍。”
又《弟子書》，一本書裏邊說，小孩子生的時候，就像這個榨油的東西一樣，把他榨，他出來的時候，壓得很厲害，就像榨油裏把他榨油一樣。他壓得很難受，逼出來才能夠生出這個母體。那麼，他這樣子壓出來，一般說要壓死了。但是，他沒有死掉。什麼呢？他受苦的業強。就是他還有很多苦該受，這個命還不該斷。本來這個母親胎裏生出來就是壓油具一樣的，一壓就壓死的。他沒有壓死，就是他還有很多苦要受的，命還強，還得受苦。在這個不淨身裏邊，顛倒出來，養下來之後，顛倒掉下來的。那個胎衣，濕的、爛的，極臭的東西包在他身上。碰到身上，又是極痛，好象生了一個大瘡一樣的，碰也碰不得。總是極髒、極痛、極難受。
此諸文義，如《入胎經》雲：“次彼漸生一切肢節，從其糞廁腐爛滴墜，不淨暴惡生臭變臭，黑暗可怖，糞尿熏粘臭氣垢穢，血水常流，瘡門之中，由其先業異熟生風，吹足向上令頭向下，兩手縮屈被二骨輪，逼迫遍迫周遍逼迫，由諸粗猛難忍非悅，最大苦受，令其身分悉皆青瘀，猶如初瘡，難可觸著。
身一切根悉皆楚痛，極穢胎垢遍粘其身，由幹渴故，令其唇喉及以心髒悉皆枯燥，住此迫迮難忍苦處。此由因緣增上，宿業異熟生風吹促至極艱辛，始得産出。生已無間，被外風觸如割塗灰，手衣觸時如利劍割，當受粗猛難忍非悅極大苦受。”
另外一個，《入胎經》裏邊，“次彼漸生一切肢節”。他，就說在胎裏邊，就到缽羅奢佉的時候，他的手腳等等就長出來了。“從其糞廁腐爛滴墜，不淨暴惡生臭變臭，黑暗可怖，糞尿熏粘臭氣垢穢，血水常流，瘡門之中，由其先業異熟生風，吹足向上令頭向下，兩手縮屈被二骨輪，逼迫遍迫周遍逼迫，由諸粗猛難忍非悅，最大苦受，令其身分悉皆青瘀，猶如初瘡，難可觸著。”那就是說，他生的時候，他是從它個最髒的地方，這個又黑又堪可怖，屎尿沾滿的、臭氣的地方，血水常流的那個瘡門，就像一個瘡口、洞一樣。(這個不是窗門的窗，是害一個瘡的瘡。)
這個瘡的洞洞裏邊，因爲他過去的業報，生一個風，叫異熟風。生出來，把他顛倒，就是小孩子養的時候顛倒了，頭朝下，腳朝上，兩個手蜷起來。從兩個骨輪裏邊，就是說母胎的兩個骨頭裏邊擠出來，就是壓油一樣地壓出來了。那麼，很窄的地方，又壓又壓，壓得來很難受地經過那個骨頭兩個夾住的地方，總算是壓出來了。他壓出來之後，身上是都變青了，好象害了瘡一樣，一碰就大痛。
這樣子，“由幹渴故，令其唇喉及以心髒悉皆枯燥”。因爲他非常之幹渴，他喉嚨，他的嘴唇，心髒都幹掉了。“住此迫迮難忍苦處”，就在養的時候，榨得那個樣子，都幹掉了。就在這個逼迫難忍的苦處，“此由因緣增上，宿業異熟生風”。很辛苦地才是産下來。生下之後，“生已無間”，外邊的風一吹，跟刀割一樣。接生的那個醫生的手或者衣服碰到他一下，碰到他的身上之後，就跟那個石頭磨、劍割一樣地難受。因爲他在裏邊從來沒有碰到粗的東西，也沒有冷的風吹。那麼，這樣子，要受極大的苦。這是生的時候苦。
又說如牛剝皮，被蟲所食，及如癞人遍身潰爛，加諸鞭撻極受楚切。又産已無間，取懷抱等及寒熱觸，亦當受諸粗猛難忍，非悅意苦。
“又說如牛剝皮，被蟲所食，及如癞人遍身潰爛，加諸鞭撻極受楚切。”生的時候，有的人說，他的苦就像牛剝了皮之後，很多蟲來吃。牛皮剝了之後，牛有皮，蟲吃已經難受了，把皮剝掉，蟲再吃它的肉，那就是很難受了。那麼，小孩子才養下來的時候就像剝了皮的牛給蟲吃的一樣不舒服。又像一個生了癞瘡的，遍身都癞了瘡之後。生了瘡之後，不去碰他還好一些，但是用鞭子抽。這個是極難受的，小孩子受生的時候就這麼難受。
“又産已無間，取懷抱等及寒熱觸，亦當受諸粗猛難忍，非悅意苦。”一生下之後，大人歡喜他，去抱他。但是，你一抱他，你以爲是愛護他，在他說卻是抱得來很不舒服。假使碰到冷的，碰到熱的，又是像冰山、火山一樣地難受。非常之不悅意的苦楚。
八苦之中，特于此初及于最後，須殷重修。故如前說，當以觀慧數數觀察，而善修習。
“八苦之中，特于此初及于最後，須殷重修。”在八苦裏邊，我們要修的話，第一個最初的生苦要修，最後的死苦要特意地、著意地、著重地修！這是說修行的人要把生、死這兩個苦多修，然後你害怕生死，再不要去投生了。否則的話，你對生死不害怕的話，你投生就沒有了(音廖，liao )。
“故如前說，當以觀慧數數觀察，而善修習。”那麼，所以說前面所講的東西，要用智慧經常地去觀察它。要善于修習。修習是不斷地去觀。數數地熏習，慢慢地把它刻。我們叫“慧行刻意”，什麼意思？就是把它刻成槽槽——你在水瓢上寫帳，一舀水，這個帳就掉掉了。(你把它刻成字了，那就是不會忘了。我們修行，也就是說要把它在腦筋裏邊很深地刻下去。那就忘不了。如果你很淺的，就這麼地想一想，碰到好的環境來了，那個樂的環境來了，你忘得光光，什麼苦都沒有了。那麼，這個要把它善于修習。任何情況之下不要忘記這些苦處。那麼，你了生死的心才能夠迫切。
我們說很多人都是修行要了生死，但是你不學，不學，你這些苦你不知道的。這些苦凡夫是不能了解的，只有佛的五眼觀察才能看到這些苦。如果你不學經的話，這些苦你不知道。你生死的厭離心怎麼生起來？那麼，後邊我們還要講行苦，行苦最微細的。如果不從經教裏邊去好好地修習、好好地觀察、好好地去聽學的話，那你這些不知道，你的出離心要生起來，不可能。這個何必要說那麼一個厲害的話。你沒有經過這些的學修，那你這個出離心根本生不起。出離心生不起，那你生死怎麼了得了？很多的人說了生死，他就是世間上受了一點刺激，感了一些苦受，他就來一個“要了生死了”什麼。這個都是不踏實的。沒有真正地把生死的根看清楚，這些碰到其他環境會變的。所以說，真正要生出離心，一定要從經教上去探討，好好地去觀察。這個，後邊講行苦還要強調這些問題。那麼，這裏就是說，我們在八苦裏邊特別要注重的，要修的，那是生苦跟那個死苦。
那麼，現在，就是我們回到這個老苦了。生苦，補充了這個胎裏邊的苦。這個《科頌》裏邊沒有，我們補一下。
老苦
思惟老苦分五。盛色衰退者，謂腰曲如弓，頭白如艾，額如砧板，皺紋充滿，由如是等，衰其容貌令成非愛。
老苦，又分了幾科。這個差不多的。
第一是“盛色衰退”，他本來很好看的樣子，“衰退”，不好看了，變掉了。腰弓，“…
《菩提道次第科頌講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…