..续本文上一页时候吐出来的东西那么脏。那么脏的东西，母亲的肚子里进去之后，从自己的小孩的脐孔里边进去，做他的资养料。那么脏的东西是他的饮食。慢慢地，他从羯剌蓝，就是开始胎内五位9，从它是一个凝滑，慢慢地长大，到这个健南，再到钵罗奢佉，就是六个根具足了，手脚都分出来了。“手足微动，体相渐现。”这个时候手脚的样子已经现出来了。
手足面等胎衣缠裹，犹如粪秽，生臭变臭猛暴黑暗，不净坑中上下游转，以诸苦酸粗咸辣淡，犹如火炭。食味所触，犹如苍蝇，以不净汁而为资养。如坠不净，臭秽炽然，淤泥之中命根非坚。
“手足面等胎衣缠裹”，这时候虽然手足已经现出来了，但是胎包呢，把它缠起来，“犹如粪秽，生臭变臭猛暴黑暗，不净坑中上下游转”。把它这个胎衣包起，里边极臭的东西。那么，又是黑暗，好象这个脏的粪坑里边，上下地在游转，里边跑来跑去的在里边。“以诸苦酸粗咸辣淡，犹如火炭。食味所触，犹如苍蝇，以不净汁而为资养。”他吃的东西呢，母亲口里吃的，甜的苦的酸的辣的等等，到达他胎里边，他吃进去就像火炭一样。那是烫得很，不舒服。他吃的东西脏得很，就像苍蝇吃不净汁。苍蝇大家知道，吃粪里边的东西。他就像吃粪一样。因为母胎里边的东西就脏得很，跟粪差不多。“如坠不净，臭秽炽然，于淤泥之中命根非坚。”就在一个非常脏的所谓的屎尿地狱的泥坑里，就在那里。他的“命根非坚”，他这个命也是很危脆。
又母身内所有火力，煎炙遍炙极遍煎炙，烧热遍热极遍烧热，烧然遍然极遍烧然，受诸猛利粗恶难忍，非所悦意极大苦受。
所以说，他母亲如果吃了烫的东西，他就是像火烧地狱一样。把他周围，烫得来非常难受。它说烧、遍烧、极烧、极遍烧，就是表示他这个热的程度。他稍微遭一点小烫，还可以。再烫的东西吃下去，那就是说烫得来受不了的难过。这些苦受，“非所悦意”，他不想受的，但是他也逃避不了。
如如其母转动，遍动极遍转动，如是如是如被五缚，亦如投掷煻煨坑中，受诸猛利粗恶难忍，非所悦意，难以为喻，极大苦受。”
(12B)假使母亲在动，或者动得厉害一些，或者更厉害的，那么在里边这个小孩子，那就是好象丢在这个火坑里边一样，受了极粗难忍的、也不欢喜受的那些不好受的大的苦受。
如是其母，若受饮食太多太少，及食太腻太干太冷太热，咸淡苦酸及太甘辛，若行欲行，若太急走，若跳若倒，若住火前，或蹲居坐，亦说于胎起大痛苦。生藏上压熟藏下刺，如被五缚插之尖摽。
母亲假使吃的东西吃太多，里边就胀得很，把他挤得难过；吃太少又虚得很，不舒服；吃得太咸、太腻、太油，等等，太热、太烫，或者她行动走得太急一点，她跳一下，或者母亲在地上不当心摔倒一下，那个胎里边那就痛苦得来不好说。母亲跌倒的话，他就像山上滚下来一样，那就非常难受。
产及产出时苦
从胎产时及产出时所有众苦，亦如《弟子书》云：“此渐如硬压油具，压迫其次方得生，然未尔时即舍命，唯是受苦业力强，住不净中颠倒身，湿烂裹胎极臭秽，猛逼切痛如溃疮，犹如变吐宿念舍。”
又《弟子书》，一本书里边说，小孩子生的时候，就像这个榨油的东西一样，把他榨，他出来的时候，压得很厉害，就像榨油里把他榨油一样。他压得很难受，逼出来才能够生出这个母体。那么，他这样子压出来，一般说要压死了。但是，他没有死掉。什么呢？他受苦的业强。就是他还有很多苦该受，这个命还不该断。本来这个母亲胎里生出来就是压油具一样的，一压就压死的。他没有压死，就是他还有很多苦要受的，命还强，还得受苦。在这个不净身里边，颠倒出来，养下来之后，颠倒掉下来的。那个胎衣，湿的、烂的，极臭的东西包在他身上。碰到身上，又是极痛，好象生了一个大疮一样的，碰也碰不得。总是极脏、极痛、极难受。
此诸文义，如《入胎经》云：“次彼渐生一切肢节，从其粪厕腐烂滴坠，不净暴恶生臭变臭，黑暗可怖，粪尿熏粘臭气垢秽，血水常流，疮门之中，由其先业异熟生风，吹足向上令头向下，两手缩屈被二骨轮，逼迫遍迫周遍逼迫，由诸粗猛难忍非悦，最大苦受，令其身分悉皆青瘀，犹如初疮，难可触着。
身一切根悉皆楚痛，极秽胎垢遍粘其身，由干渴故，令其唇喉及以心脏悉皆枯燥，住此迫迮难忍苦处。此由因缘增上，宿业异熟生风吹促至极艰辛，始得产出。生已无间，被外风触如割涂灰，手衣触时如利剑割，当受粗猛难忍非悦极大苦受。”
另外一个，《入胎经》里边，“次彼渐生一切肢节”。他，就说在胎里边，就到钵罗奢佉的时候，他的手脚等等就长出来了。“从其粪厕腐烂滴坠，不净暴恶生臭变臭，黑暗可怖，粪尿熏粘臭气垢秽，血水常流，疮门之中，由其先业异熟生风，吹足向上令头向下，两手缩屈被二骨轮，逼迫遍迫周遍逼迫，由诸粗猛难忍非悦，最大苦受，令其身分悉皆青瘀，犹如初疮，难可触着。”那就是说，他生的时候，他是从它个最脏的地方，这个又黑又堪可怖，屎尿沾满的、臭气的地方，血水常流的那个疮门，就像一个疮口、洞一样。(这个不是窗门的窗，是害一个疮的疮。)
这个疮的洞洞里边，因为他过去的业报，生一个风，叫异熟风。生出来，把他颠倒，就是小孩子养的时候颠倒了，头朝下，脚朝上，两个手蜷起来。从两个骨轮里边，就是说母胎的两个骨头里边挤出来，就是压油一样地压出来了。那么，很窄的地方，又压又压，压得来很难受地经过那个骨头两个夹住的地方，总算是压出来了。他压出来之后，身上是都变青了，好象害了疮一样，一碰就大痛。
这样子，“由干渴故，令其唇喉及以心脏悉皆枯燥”。因为他非常之干渴，他喉咙，他的嘴唇，心脏都干掉了。“住此迫迮难忍苦处”，就在养的时候，榨得那个样子，都干掉了。就在这个逼迫难忍的苦处，“此由因缘增上，宿业异熟生风”。很辛苦地才是产下来。生下之后，“生已无间”，外边的风一吹，跟刀割一样。接生的那个医生的手或者衣服碰到他一下，碰到他的身上之后，就跟那个石头磨、剑割一样地难受。因为他在里边从来没有碰到粗的东西，也没有冷的风吹。那么，这样子，要受极大的苦。这是生的时候苦。
又说如牛剥皮，被虫所食，及如癞人遍身溃烂，加诸鞭挞极受楚切。又产已无间，取怀抱等及寒热触，亦当受诸粗猛难忍，非悦意苦。
“又说如牛剥皮，被虫所食，及如癞人遍身溃烂，加诸鞭挞极受楚切。”生的时候，有的人说，他的苦就像牛剥了皮之后，很多虫来吃。牛皮剥了之后，牛有皮，虫吃已经难受了，把皮剥掉，虫再吃它的肉，那就是很难受了。那么，小孩子才养下来的时候就像剥了皮的牛给虫吃的一样不舒服。又像一个生了癞疮的，遍身都癞了疮之后。生了疮之后，不去碰他还好一些，但是用鞭子抽。这个是极难受的，小孩子受生的时候就这么难受。
“又产已无间，取怀抱等及寒热触，亦当受诸粗猛难忍，非悦意苦。”一生下之后，大人欢喜他，去抱他。但是，你一抱他，你以为是爱护他，在他说却是抱得来很不舒服。假使碰到冷的，碰到热的，又是像冰山、火山一样地难受。非常之不悦意的苦楚。
八苦之中，特于此初及于最后，须殷重修。故如前说，当以观慧数数观察，而善修习。
“八苦之中，特于此初及于最后，须殷重修。”在八苦里边，我们要修的话，第一个最初的生苦要修，最后的死苦要特意地、着意地、着重地修！这是说修行的人要把生、死这两个苦多修，然后你害怕生死，再不要去投生了。否则的话，你对生死不害怕的话，你投生就没有了(音廖，liao )。
“故如前说，当以观慧数数观察，而善修习。”那么，所以说前面所讲的东西，要用智慧经常地去观察它。要善于修习。修习是不断地去观。数数地熏习，慢慢地把它刻。我们叫“慧行刻意”，什么意思？就是把它刻成槽槽——你在水瓢上写帐，一舀水，这个帐就掉掉了。(你把它刻成字了，那就是不会忘了。我们修行，也就是说要把它在脑筋里边很深地刻下去。那就忘不了。如果你很浅的，就这么地想一想，碰到好的环境来了，那个乐的环境来了，你忘得光光，什么苦都没有了。那么，这个要把它善于修习。任何情况之下不要忘记这些苦处。那么，你了生死的心才能够迫切。
我们说很多人都是修行要了生死，但是你不学，不学，你这些苦你不知道的。这些苦凡夫是不能了解的，只有佛的五眼观察才能看到这些苦。如果你不学经的话，这些苦你不知道。你生死的厌离心怎么生起来？那么，后边我们还要讲行苦，行苦最微细的。如果不从经教里边去好好地修习、好好地观察、好好地去听学的话，那你这些不知道，你的出离心要生起来，不可能。这个何必要说那么一个厉害的话。你没有经过这些的学修，那你这个出离心根本生不起。出离心生不起，那你生死怎么了得了？很多的人说了生死，他就是世间上受了一点刺激，感了一些苦受，他就来一个“要了生死了”什么。这个都是不踏实的。没有真正地把生死的根看清楚，这些碰到其他环境会变的。所以说，真正要生出离心，一定要从经教上去探讨，好好地去观察。这个，后边讲行苦还要强调这些问题。那么，这里就是说，我们在八苦里边特别要注重的，要修的，那是生苦跟那个死苦。
那么，现在，就是我们回到这个老苦了。生苦，补充了这个胎里边的苦。这个《科颂》里边没有，我们补一下。
老苦
思惟老苦分五。盛色衰退者，谓腰曲如弓，头白如艾，额如砧板，皱纹充满，由如是等，衰其容貌令成非爱。
老苦，又分了几科。这个差不多的。
第一是“盛色衰退”，他本来很好看的样子，“衰退”，不好看了，变掉了。腰弓，“…
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