..續本文上一頁裏邊分了幾科，突出地講行苦，在第五科。但是，並不是前面不是行苦。前面還是行苦。那麼，前面這個行苦本來會變的了，一切苦的根本就在行苦了。這個在行苦裏邊，它或者是變的是壞苦、苦苦都從行苦裏産生的。所以說，五陰熾盛苦這個身，它可以産生壞苦，也可以産生苦苦。它是一個器，這個器裏邊，可以盛壞苦，也可以盛苦苦，也可以産生現在苦，也可以産生來輩子的苦。而本身的行苦，就是第五科講的。就是流轉生死，自己沒有主宰。到處這個跟了業，煩惱牽起走了，一刻也不能休息——這樣子一個行苦。那麼，整個的說，五陰熾盛苦就是這麼一個苦。(13B)
丁叁 六道等苦
這個，它是沒有長行，就是一個頌。
諸天苦
頌 諸天戰爭時 斷肢殒命等 劣天被驅擯 死住不自在
在這個欲界天來說，他們有戰爭的。帝釋天經常跟阿修羅要打仗。爲什麼？阿修羅，他貪帝釋天的甘露味。他們阿修羅雖然也是有很大的氣力，但是福報不如帝釋天，沒有那好的味道。他們要爭取那個甘露味，就經常要戰爭。戰爭的時候，“斷肢殒命等”，戰爭之後，就是手腳被砍掉了等等，這個苦是有的。但是，天上的人，手足砍斷了，還可以接上去，可以還原。而頭砍掉之後，就要死掉。所以說，“斷肢”，“斷肢”是手足，這是可以接上去，可以不死。但是，頭斷掉呢，“殒命”。所以，天上有戰爭，也有那些痛苦。
那麼還有，是“劣天被驅擯”。天上的那個天子，他有福報強的，也有福報差的。那些福報大的那些天，他只要一發脾氣，那些福報差的，就被趕出他的王宮。那個就是他不自在了。那個福報大的脾氣一發的話，福報差的自己的宮裏就坐不住了，被趕出去了。那麼那些福報差的，也是天上，也有苦。這是說欲界的天。
那麼，這個色、無色界的天，他們裏邊是“死住不自在”。他跟他的業報，修了色界、無色界的定，生到色、無色界去。但是，他煩惱還在身上，沒有斷掉，只是伏下去了，一般的煩惱伏了。色、無色界的煩惱是微細的。根據他的煩惱業，受他的報。他什麼時候死，住多長時間，沒有自在權。他不想死，業報盡了，他就得要死。他想住得長一些，業報完了就住不長，還是根據業報來的。所以說，並不自在。色、無色界天在外道認爲是解脫了。但是，在佛的眼光看，還是不自在的，還在生死裏邊，並沒有解脫。這是說天上。下邊是修羅。
修羅苦
修羅多嫉妒 熱惱而興鬥 截肢或斷命 雖智不見谛
修羅的苦。修羅，他是雖然福報很大，他的德行不如天。他妒忌心很強，鬥爭心也很強，瞋心特別大。他因爲熱惱，就是妒忌天上的那個享受，心裏非常地熱惱。他就要去跟天鬥爭。一開始戰爭，就是截肢斷命，跟天一樣。他肢分斷了之後，他可以接上去，頭斷了，那就不行了。那麼，我們以前講過一個阿修羅王，他跟那個毗搜紐天兩個鬥爭。結果，他砍了又活，砍了又活，最後把他砍了兩段。阿修羅王他的一個妹妹就指示那個毗搜紐天，不要給他拼攏來，中間就是把他吊了兩邊去，擺得很遠，他就拼不攏了，他就死掉了。這就是說，他雖然可以接攏來，但是也有辦法使他斷命。還有一個不好的，“雖智不見谛。”雖然阿修羅是天上的，智慧比人間大。但是，他的報障——異熟障，他這個報，煩惱很重，不能見道的。在他阿修羅的這一輩子的裏邊，他無論如何見不了道的。這是修羅的苦。
人苦
人苦謂生等 苦迫如獄鬼 或修羅畜生 似天而速壞
人的苦講過，生、老、病、死。“人苦謂生等”，這個八苦。“苦迫如獄鬼，或修羅畜生，似天而速壞。”人間裏邊也有六道。那些關在監獄裏受苦的，受各式各樣的刑罰的，就像人間地獄。那些要飯的，吃不到飯的，那個餓得瘦瘦的，就像餓鬼。或者是歡喜鬥爭的，瞋心大的，就像修羅。或者是愚癡的，只知道喝、吃，吃飯睡覺，其他事情做不來的這些，跟畜生道一樣。也有福報很大的，跟天一樣，似天。但是，這個——“而速壞”。這個人的壽命並不長，即使壽命還沒有死掉，他的福報完了，王、賊——抄家抄掉了，或者是盜賊把他搶起走了，或者是水漂掉了，火燒掉了等等。這個不可保信，沒有保證。
畜生苦
畜弱肉強食 困饑渴獵等 耕負任打殺 但念水草淫
那麼，畜生道，大家都知道。“畜弱肉強食”，大的畜生吃小的。我們說，麻雀要吃蚯蚓，而老鷹嘛又吃麻雀，一個吃一個。海裏邊大魚吃小魚，這個話大家都知道的。那麼，它就是說，生命沒保障。它碰到比它強大的，就會給吞掉當點心，給人家吃。
“困饑渴獵等”，即使那些力大的，像老虎之類的，但是，因爲它要吃那些小動物，小動物聞到它的氣味，聽到它的聲音，就害怕得趕快逃掉了，那也就是找不到了，找不到它就沒的吃的。所以，饑渴，又饑又渴。還要怕那個打獵的一來，它自己命也沒有了。
那些家畜，“耕負任打殺”，給人家耕地，那個馬、騾子，給人家背東西。我們以前在五臺山，那個騾子是背二百斤。有的時候，那些作生意的騾倌，他因爲要賺錢，二百斤還不夠，背它個叁百斤。那個騾子壓得來路上走不動了，就趴在地下。趴在地下去，鞭子抽，抽得它站起來，又走。這個是畜生的苦。那麼，這個幹了一輩子，老了有沒有退休呢？沒有。一輩子幹完了，老了之後就殺了吃了。這個是畜生道的。人對畜生，殘酷。叫它幹了一輩子活兒，最後還是把它殺了吃。
而畜生它自己，沒有理智。“但念水草淫”，就是飲食淫欲。水草是它吃的飲食；那個淫欲，是它的煩惱。所以說，假使一個人他活在世間上，只知道吃喝玩樂的話，那跟畜生相差無幾。那就是人間的畜生了。
餓鬼苦
餓鬼業由貪 內外自體障 人間月爲日 壽命五百年
這個餓鬼道的苦。“餓鬼業由貪”，餓鬼他的業報，因爲貪心大，感餓鬼。“內外自體障”，他有內障，外障，還有自體障。“人間月爲日”，人間一個月，他那裏一天。那麼，以這樣子的一天來算，他的“壽命五百年”。那就是很長了。這五百年不是人間五百年，要加上叁十倍。因爲他這個一天就是叁十天，人間叁十天他一天。那麼，他這樣子叁十天一個月地算上去，那就是比人間長得多。
這裏邊“內外自體障”，什麼叫內外自體障？我們是根據《廣論》的講一下。
思惟餓鬼苦者。謂諸習近上品悭者，生餓鬼中，彼複常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯槁，猶如火炭，散發覆面，口極幹焦，舌常舐略。此中有叁。
于諸飲食有外障者，謂彼若趣泉海池沼，即于其處，爲余有情持劍槍矛，遮其泉等不令趣近，及見其水變爲膿血，自不樂飲。
于諸飲食有內障者，謂有其口細如針孔，口或如炬，或有頸瘿，或腹廣大，縱得飲食無他障礙，自然不能若食若飲。
于諸飲食自有障者，謂有餓鬼名猛焰鬘，所有一切若飲若食，悉皆然燒，有名食穢，食糞飲溺，及有唯能飲食不淨，生熟臭穢，有損可厭，或有唯能割食自肉，不能受用淨妙飲食。
《廣論》裏邊有這個關于餓鬼苦，講他飲食，他有障。因爲他貪心，就是雖然他餓得很，但是他東西還是吃不到。餓鬼苦裏邊，它說餓鬼是怎樣子呢？“彼複常與餓渴相應”，他經常受饑受渴的。他的皮肉、血都是幹掉枯掉了，因爲沒得吃，也沒得喝。“猶如火炭”，像炭一樣。“散發覆面”，頭發也是幹枯的了，梳不起來了，都是蓬蓬散散的，把臉都蓋到。“口極幹焦”，口唇極幹，經常用舌頭去舔它，不舔的話，就是要裂開了。
那麼，有叁種障。一個是外障。就是說，他假使要到海邊去，或者有什麼池水，下去吃點水的話——因爲很渴，到了裏邊去的話，就有看到拿了槍、刀的，那些不准他去吃。那麼，即使他勉強跑過去吃了，這個水，本來是很好的幹淨的泉水，馬上就變成膿血。他自己就看了不想吃了。那是外障。
內障呢？他本身他的口很細，或者是口裏邊有火，或者頸子裏邊生瘡，或者肚子很大。這是得到飲食，其他外邊並沒有人障礙不准他吃。但是，自然不能吃，不能喝。因爲他的口很小，吞不下去；或者口裏邊有火，一吃的話，就像目犍連的母親一樣，東西拿到了之後，口裏的火把它燒成炭了，吃不下，不能吃了；或者頸裏，喉嚨裏生瘡，這個東西吃下去痛得不得了，不能吃；或者是肚子極大，你東西吃下去，吞下去之後，等于沒有吃一樣。很小的喉嚨眼眼，那麼大的肚子，吞下去等于沒有一樣。這些是內障。
還有一種，飲食自有障。自體障大概就是這個。有個餓鬼，他的叫“猛焰鬘”。所有一切吃的東西碰到他的話，都燒得沒有了。這是自體有障。還有一種餓鬼叫“食穢”，專門吃大小便的。或者，有一些只能吃不幹淨的東西，臭的，生的，爛的，臭的，熟的。臭的東西，他只能吃這些，好的不能吃。還有一些，他其他東西都不能吃，只能吃自己的肉，自己的肉割下來，吃自己的。其他好的東西擺在他面前，他也不能吃。這些叫“自有障”。就是我們這個書上的“自體障”。那麼，跟這個筆記講的，有一點點不同。我們依據《廣論》的，就這麼的。
地獄苦
地獄中輕苦 勝刺叁百槊 寒熱等無間 壽命同天量
地獄裏邊的苦。這個是《地藏經》 、《俱舍》裏邊，《廣論》裏也講得很多。地獄裏邊最輕的苦，就是等活地獄，“勝刺叁百槊”。這個地獄裏最輕的苦——最上乘的地獄的苦，比人間一天受叁百次的長矛刺死還要苦。就是說人間一天把你刺死了之後又活，活了又刺死，叁百次，最輕的地獄比這個苦還苦得多。
“寒熱等無間”，有八寒地獄，八熱地獄等那麼多，還有最厲害的無間地獄。他的壽命，跟天上的壽命一樣。那要算的。這個《俱舍》裏每一個地獄他的壽命多少，都有算數字的。我們這裏就不必細算那些數字了，就是極長就是了，跟天上的壽那麼長。
那麼，…
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