..续本文上一页里边分了几科，突出地讲行苦，在第五科。但是，并不是前面不是行苦。前面还是行苦。那么，前面这个行苦本来会变的了，一切苦的根本就在行苦了。这个在行苦里边，它或者是变的是坏苦、苦苦都从行苦里产生的。所以说，五阴炽盛苦这个身，它可以产生坏苦，也可以产生苦苦。它是一个器，这个器里边，可以盛坏苦，也可以盛苦苦，也可以产生现在苦，也可以产生来辈子的苦。而本身的行苦，就是第五科讲的。就是流转生死，自己没有主宰。到处这个跟了业，烦恼牵起走了，一刻也不能休息——这样子一个行苦。那么，整个的说，五阴炽盛苦就是这么一个苦。(13B)
丁三 六道等苦
这个，它是没有长行，就是一个颂。
诸天苦
颂 诸天战争时 断肢殒命等 劣天被驱摈 死住不自在
在这个欲界天来说，他们有战争的。帝释天经常跟阿修罗要打仗。为什么？阿修罗，他贪帝释天的甘露味。他们阿修罗虽然也是有很大的气力，但是福报不如帝释天，没有那好的味道。他们要争取那个甘露味，就经常要战争。战争的时候，“断肢殒命等”，战争之后，就是手脚被砍掉了等等，这个苦是有的。但是，天上的人，手足砍断了，还可以接上去，可以还原。而头砍掉之后，就要死掉。所以说，“断肢”，“断肢”是手足，这是可以接上去，可以不死。但是，头断掉呢，“殒命”。所以，天上有战争，也有那些痛苦。
那么还有，是“劣天被驱摈”。天上的那个天子，他有福报强的，也有福报差的。那些福报大的那些天，他只要一发脾气，那些福报差的，就被赶出他的王宫。那个就是他不自在了。那个福报大的脾气一发的话，福报差的自己的宫里就坐不住了，被赶出去了。那么那些福报差的，也是天上，也有苦。这是说欲界的天。
那么，这个色、无色界的天，他们里边是“死住不自在”。他跟他的业报，修了色界、无色界的定，生到色、无色界去。但是，他烦恼还在身上，没有断掉，只是伏下去了，一般的烦恼伏了。色、无色界的烦恼是微细的。根据他的烦恼业，受他的报。他什么时候死，住多长时间，没有自在权。他不想死，业报尽了，他就得要死。他想住得长一些，业报完了就住不长，还是根据业报来的。所以说，并不自在。色、无色界天在外道认为是解脱了。但是，在佛的眼光看，还是不自在的，还在生死里边，并没有解脱。这是说天上。下边是修罗。
修罗苦
修罗多嫉妒 热恼而兴斗 截肢或断命 虽智不见谛
修罗的苦。修罗，他是虽然福报很大，他的德行不如天。他妒忌心很强，斗争心也很强，瞋心特别大。他因为热恼，就是妒忌天上的那个享受，心里非常地热恼。他就要去跟天斗争。一开始战争，就是截肢断命，跟天一样。他肢分断了之后，他可以接上去，头断了，那就不行了。那么，我们以前讲过一个阿修罗王，他跟那个毗搜纽天两个斗争。结果，他砍了又活，砍了又活，最后把他砍了两段。阿修罗王他的一个妹妹就指示那个毗搜纽天，不要给他拼拢来，中间就是把他吊了两边去，摆得很远，他就拼不拢了，他就死掉了。这就是说，他虽然可以接拢来，但是也有办法使他断命。还有一个不好的，“虽智不见谛。”虽然阿修罗是天上的，智慧比人间大。但是，他的报障——异熟障，他这个报，烦恼很重，不能见道的。在他阿修罗的这一辈子的里边，他无论如何见不了道的。这是修罗的苦。
人苦
人苦谓生等 苦迫如狱鬼 或修罗畜生 似天而速坏
人的苦讲过，生、老、病、死。“人苦谓生等”，这个八苦。“苦迫如狱鬼，或修罗畜生，似天而速坏。”人间里边也有六道。那些关在监狱里受苦的，受各式各样的刑罚的，就像人间地狱。那些要饭的，吃不到饭的，那个饿得瘦瘦的，就像饿鬼。或者是欢喜斗争的，瞋心大的，就像修罗。或者是愚痴的，只知道喝、吃，吃饭睡觉，其他事情做不来的这些，跟畜生道一样。也有福报很大的，跟天一样，似天。但是，这个——“而速坏”。这个人的寿命并不长，即使寿命还没有死掉，他的福报完了，王、贼——抄家抄掉了，或者是盗贼把他抢起走了，或者是水漂掉了，火烧掉了等等。这个不可保信，没有保证。
畜生苦
畜弱肉强食 困饥渴猎等 耕负任打杀 但念水草淫
那么，畜生道，大家都知道。“畜弱肉强食”，大的畜生吃小的。我们说，麻雀要吃蚯蚓，而老鹰嘛又吃麻雀，一个吃一个。海里边大鱼吃小鱼，这个话大家都知道的。那么，它就是说，生命没保障。它碰到比它强大的，就会给吞掉当点心，给人家吃。
“困饥渴猎等”，即使那些力大的，像老虎之类的，但是，因为它要吃那些小动物，小动物闻到它的气味，听到它的声音，就害怕得赶快逃掉了，那也就是找不到了，找不到它就没的吃的。所以，饥渴，又饥又渴。还要怕那个打猎的一来，它自己命也没有了。
那些家畜，“耕负任打杀”，给人家耕地，那个马、骡子，给人家背东西。我们以前在五台山，那个骡子是背二百斤。有的时候，那些作生意的骡倌，他因为要赚钱，二百斤还不够，背它个三百斤。那个骡子压得来路上走不动了，就趴在地下。趴在地下去，鞭子抽，抽得它站起来，又走。这个是畜生的苦。那么，这个干了一辈子，老了有没有退休呢？没有。一辈子干完了，老了之后就杀了吃了。这个是畜生道的。人对畜生，残酷。叫它干了一辈子活儿，最后还是把它杀了吃。
而畜生它自己，没有理智。“但念水草淫”，就是饮食淫欲。水草是它吃的饮食；那个淫欲，是它的烦恼。所以说，假使一个人他活在世间上，只知道吃喝玩乐的话，那跟畜生相差无几。那就是人间的畜生了。
饿鬼苦
饿鬼业由贪 内外自体障 人间月为日 寿命五百年
这个饿鬼道的苦。“饿鬼业由贪”，饿鬼他的业报，因为贪心大，感饿鬼。“内外自体障”，他有内障，外障，还有自体障。“人间月为日”，人间一个月，他那里一天。那么，以这样子的一天来算，他的“寿命五百年”。那就是很长了。这五百年不是人间五百年，要加上三十倍。因为他这个一天就是三十天，人间三十天他一天。那么，他这样子三十天一个月地算上去，那就是比人间长得多。
这里边“内外自体障”，什么叫内外自体障？我们是根据《广论》的讲一下。
思惟饿鬼苦者。谓诸习近上品悭者，生饿鬼中，彼复常与饿渴相应，皮及血肉悉皆枯槁，犹如火炭，散发覆面，口极干焦，舌常舐略。此中有三。
于诸饮食有外障者，谓彼若趣泉海池沼，即于其处，为余有情持剑枪矛，遮其泉等不令趣近，及见其水变为脓血，自不乐饮。
于诸饮食有内障者，谓有其口细如针孔，口或如炬，或有颈瘿，或腹广大，纵得饮食无他障碍，自然不能若食若饮。
于诸饮食自有障者，谓有饿鬼名猛焰鬘，所有一切若饮若食，悉皆然烧，有名食秽，食粪饮溺，及有唯能饮食不净，生熟臭秽，有损可厌，或有唯能割食自肉，不能受用净妙饮食。
《广论》里边有这个关于饿鬼苦，讲他饮食，他有障。因为他贪心，就是虽然他饿得很，但是他东西还是吃不到。饿鬼苦里边，它说饿鬼是怎样子呢？“彼复常与饿渴相应”，他经常受饥受渴的。他的皮肉、血都是干掉枯掉了，因为没得吃，也没得喝。“犹如火炭”，像炭一样。“散发覆面”，头发也是干枯的了，梳不起来了，都是蓬蓬散散的，把脸都盖到。“口极干焦”，口唇极干，经常用舌头去舔它，不舔的话，就是要裂开了。
那么，有三种障。一个是外障。就是说，他假使要到海边去，或者有什么池水，下去吃点水的话——因为很渴，到了里边去的话，就有看到拿了枪、刀的，那些不准他去吃。那么，即使他勉强跑过去吃了，这个水，本来是很好的干净的泉水，马上就变成脓血。他自己就看了不想吃了。那是外障。
内障呢？他本身他的口很细，或者是口里边有火，或者颈子里边生疮，或者肚子很大。这是得到饮食，其他外边并没有人障碍不准他吃。但是，自然不能吃，不能喝。因为他的口很小，吞不下去；或者口里边有火，一吃的话，就像目犍连的母亲一样，东西拿到了之后，口里的火把它烧成炭了，吃不下，不能吃了；或者颈里，喉咙里生疮，这个东西吃下去痛得不得了，不能吃；或者是肚子极大，你东西吃下去，吞下去之后，等于没有吃一样。很小的喉咙眼眼，那么大的肚子，吞下去等于没有一样。这些是内障。
还有一种，饮食自有障。自体障大概就是这个。有个饿鬼，他的叫“猛焰鬘”。所有一切吃的东西碰到他的话，都烧得没有了。这是自体有障。还有一种饿鬼叫“食秽”，专门吃大小便的。或者，有一些只能吃不干净的东西，臭的，生的，烂的，臭的，熟的。臭的东西，他只能吃这些，好的不能吃。还有一些，他其他东西都不能吃，只能吃自己的肉，自己的肉割下来，吃自己的。其他好的东西摆在他面前，他也不能吃。这些叫“自有障”。就是我们这个书上的“自体障”。那么，跟这个笔记讲的，有一点点不同。我们依据《广论》的，就这么的。
地狱苦
地狱中轻苦 胜刺三百槊 寒热等无间 寿命同天量
地狱里边的苦。这个是《地藏经》 、《俱舍》里边，《广论》里也讲得很多。地狱里边最轻的苦，就是等活地狱，“胜刺三百槊”。这个地狱里最轻的苦——最上乘的地狱的苦，比人间一天受三百次的长矛刺死还要苦。就是说人间一天把你刺死了之后又活，活了又刺死，三百次，最轻的地狱比这个苦还苦得多。
“寒热等无间”，有八寒地狱，八热地狱等那么多，还有最厉害的无间地狱。他的寿命，跟天上的寿命一样。那要算的。这个《俱舍》里每一个地狱他的寿命多少，都有算数字的。我们这里就不必细算那些数字了，就是极长就是了，跟天上的寿那么长。
那么，…
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