..續本文上一頁佛了，我的父母也是有情，佛的父母，淨飯王跟摩耶夫人也屬于衆生。所以說，一切衆生都要當父母地看，從各方面的側面去觀察，要從這個頌裏邊這樣地觀察了，才能夠把這個心堅定下來，乃至不丟一個的都是父母。包括毒蛇、惡人、害人的人、地獄、餓鬼、畜生等等，六道衆生都是我的父母。這樣子看的話，那就是先要有平等心，先平等心沒有的話，你這個心就觀不起來。
丙二 念恩
應觀無盡悲流。
頌 父母生養教 悲流恒無盡 隨子生憂喜 慈愛過己身
觀今思既往 恩念正等齊 縱使兩肩負 何能報萬一
那麼，這個心觀起之後，再進一層，觀恩。既然是我的父母的話，對我們都有恩，那麼就要念他的恩。“父母生養教，悲流恒無盡。”在我們這個，《五字真言》天天念，一天念叁座，念了之後見不見效，就問你們自己怎麼念的。如果念得好的話，痛哭流涕，有人就這樣子的，有些是這樣的人，寫信告訴我。但是，有的人也照樣念了之後，心裏毫不感動，甚至于念好之後就跟人家吵架去了，你心裏對衆生的悲半點都沒有生起來。那這個念經是效果極差。
“父母生養教”，念恩。現世父母，父母對我有什麼恩呢？要思考一下。父母生下來，大恩。你想母親十月懷胎多麻煩呢，現在很多的母親就不要胎了，打掉了。如果你的母親把你打掉了，你怎麼生到現在呢？她沒有給你打掉，那就是生下你來就是大恩了。生下來還不是完了，還要養了，還要教了。有的說我是老師教的。老師教？他白教你的？你父母花錢才教你的，不花錢他怎麼教你呢？所以說，“父母生養教，悲流恒無盡。”她的悲心就大河一樣，沒有完的。這個我們希望你們沒有聽到的去聽一聽，《母愛》這個磁帶。她這個母親爲了要培養個孩子，把自己什麼錢都花完了，當也當完了，家産搞完了，結果沒有辦法就賣血。賣血賣多了，身體衰掉了，結果摔了一跤，成了個不治之症，病下來了。但是，她看到她孩子在念書，還是高興。這個情況呢，這個磁帶去聽一聽，就知道母親的恩。
“隨子生憂喜，慈愛過己身。”母親她自己再苦，只要看到孩子在笑、高興，她就高興，孩子不高興、發脾氣，她就心裏愁得很。就是怎麼盡量想辦法，使這個孩子能夠高興起來。“慈愛過己身”，她愛護她的孩子比自己還厲害。這個我們世間上看得多了，只要孩子有病——我們有個親戚，他一個孩子在醫院裏看病，好象這個病比較重。她也不信佛，但是她給醫生磕頭，不斷地磕頭，叫醫生救她一個命，什麼醜態她都會做。她在社會上是很有體面的，是一個副市長的夫人。但是，她的孩子害病了，就給醫生拼命磕頭。這個，她就是——她什麼都不顧了，自己的體面，什麼都不顧了，只要孩子好了就對了。“慈愛過己身”。
“觀今思既往”，現在的父母如此，那麼過去的父母同樣。乃至畜生的父母，對它孩子還是愛護的。我們經常看到一個放生的《護生畫集》，母鹿跟子鹿兩個在走了，獵人一箭射過去，把子鹿(小的鹿)打死、射死了，這個母鹿痛苦得不得了，它也不怕死了，也不逃了，就跑過來舔那個小鹿的傷口，拼命地舔，就怕它死掉。還好，總算還把它救活了，結果呢，獵人也把它自己打死了，它也不管自己了，就是禽獸也是有這個愛子之心。那麼現在如此，過去的父母同樣如此。“恩念正等齊”，這個恩是一樣的。那麼，這個書呢，就是說一切父母，包括現在的，過去的，對我們都有大恩。
“縱使兩肩負，何能報萬一。”這是出于一個經上的話。佛經裏邊有一本經，它說，假使有人，右肩擔父，左肩擔母，他一輩子從小到老把他父母擔在肩上，而不斷地供養他，吃的穿的都是好的，拼命地這樣子醫藥等等供養他。這樣子一輩子地這樣做，還不能報他父母恩的萬分之一。這個就是說，父母恩，你這樣子報的話，還不到萬分之一。那麼，不報的人，這樣子做，世間上是沒有的。那麼，世間上的人呢，你說是老了給他養著，吃口飯就是好了嘛，那是更差了。甚至于對父母不孝的，那麼不要說了。還有，殺父母的，以前我還沒有聽說過，在什麼時候開始呢，報紙上就登了一則報道，那是在好象文革以後，就是孩子把親生母親殺死了。這樣子的事情，舊社會還沒聽到過。那麼，這個事情發生了之後，後來不斷地還有幾起殺死親生父母的。那麼這就是報恩不報，還恩將仇報，這個是極大的錯誤，他受的報還更厲害。我們說父母的恩知道之後，那麼就要求報了。
還有一點，我們說，出了家之後，是不是就不孝順了？這一點問題大家要先考慮一下。出家是盡大孝，目的是要度一切的過去未來的父母，現在的父母，過去的父母都要把他度出來。也是說，我們現在的父母，當然，我們要盡孝，不能違背他的意志。但是，過去的父母也不能忘記。但是，也不能強調要度過去父母，對待現在父母就不孝，不聽他的話，這個也不要。所以，多方面都要顧到。這個，所以說，佛的有這一條，父母不聽，不准出家。就是要顧到現在的父母。你說，“我出家是度一切父母，現在的父母僅僅是這個恒河沙分之一也不到。我還是爲了大的，犧牲小的。”這個不行，佛就說不行。現在的父母不要說他是兩個人，你要這樣子做也不行，也得要父母同意才能行，這就是孝，孝道。那麼，我們說佛教是講孝的，佛教裏邊能夠報恩的，就是說激發我們的佛性，我們的佛性裏邊就有一個孝的德性在裏邊，真正能夠開發我們佛性的，就能夠盡大孝。但是，盡大孝，要開發佛性，絕對不能違逆了父母，就會開悟，證道的，不會的。所以說，大家要注意這個問題，對現世父母要盡孝。
下邊我們看下去。知了母，第一個是肯定，無始以來，一切法界有情都沒有一個不做我母親的，而每一個母親都像現在的母親一樣，對我有極大的恩德。這個，我希望你們再去聽，那個聽兩遍也可以，——《母愛》那個磁帶。那就是說，母親對孩子的恩是怎樣子的，知道一下。但是，聽這個磁帶副作用，不要說，“母親是那麼好，我不要出家了，回去養母親去了”(笑)，這個也錯掉了。出家是大孝，不但是報現在父母，只要你父母同意你出家了，這是好事情，可以報現在父母的恩，也能夠報過去的父母恩。你想目犍連的母親做了餓鬼，如果不是目犍連做了阿羅漢，有佛那麼個的師父，告訴他七月十五盂蘭盆會的話，他的母親怎麼能脫離這個餓鬼的苦呢？她一劫的餓鬼的苦，就這麼盂蘭盆會一回向之後就脫掉了，那就是靠他的子女能夠修行。所以說，我們修行報父母的恩，比我們的孝養，供養一點東西吃好得多。
我又想起來，殺父母的當然是很厲害了，上海還出現一個事情，這是事實，他們鄰居告訴我的。有一個母親老的，年紀大了，那麼她的家裏，媳婦很不孝，孩子因爲媳婦的關系對母親也不孝了。他的母親呢，給她吃的東西很差，好的東西不給她吃的。那麼，有一年過年。不是春節中國人習慣要燒菜了？要燒十幾道菜。他的媳婦拼命在廚房裏燒，他的母親在旁邊幫她打雜，看到一碗一碗菜燒出來，平時又吃不到好菜，這個菜，他們燒出來是招待親戚朋友那些——做生意，招待些大老板，這些的。他母親在做事情，一道一道菜端出來又看得饞得很，結果熬不住去抓了一片嘴裏吃了一下，嘗嘗它味道。結果那個媳婦氣得不得了，就拿一個縫衣服的針在她嘴上戳了幾十下，戳得滿口大血。你看吃了一片菜，這樣子搞。結果，這個母親氣死了，養了孩子，辛辛苦苦養大了，吃一點菜都不准吃，就吊死了。這個問題有的，這是事實。那麼，這些就是不知報恩。下面就要報恩。
丙叁 報恩
不知報恩，實世間之大無慚愧者。
世間上不知報父母恩的，是最沒有慚愧心的人。
頌 母流轉叁有 正法多不聞 況在地獄中 或墮鬼畜生
昐子作救拔 子自安不聞 雖人頭而畜 不如鴉羊等
由不聞正法 不遇善知識 今在佛前誓 願盡度慈親
這個恩——母親是肯定了，一切有情都是我的母親，母親對我們的恩也知道了，每一個母親都對我們有極大的恩。那麼，該要報恩了，怎麼報呢？現在母親現實地她在哪裏，叁有流轉——在叁界流轉。她又多半都是邪道——沒有聽正法。你看看我們現在的世間上，信佛法，是五大宗教之一，在我們中國，是佛教的第二祖國。但真正信佛的人，看起來，十二億還是十幾億，現在是十四億他們說，十幾億人口裏邊，佛教徒有多少？比例很少。佛教徒裏邊，真正的佛教有多少？很多都是屬于神佛不分的，也有很多是以氣功師爲佛教的，也有以青海無上師等等爲佛教的。把這些去掉之後，真正能信佛教的，如法歸依的有幾個？如法歸依的，真正能修行的又有幾個？少得不可說的少。那麼，這個就是佛法難聞。
“母流轉叁有，正法多不聞。”在叁有裏邊流浪的父母，就是困難的。現在我們還是在有佛教的地方，雖然是末法時期，總算是還在四衆弟子有的地方，還有說教的地方，還有講經的地方。但是，真正聽到佛教的人也是那麼的少。那麼，在沒有佛世的時候，那些衆生就更苦了，正法就聽不到。何況在地獄裏邊，八難，地獄餓鬼畜生都是八難之一，就是什麼佛法都聽不到。那麼，在這樣子裏邊，既然沒有佛法，就不能聽到那些法。不能聽到法就不能依法行，那就是做壞事了，跟著煩惱走的就是要墮落、受苦。那麼，在各個地方受苦的，地獄受苦的，餓鬼畜生受苦的，都希望救他。希望哪個救呢？一般呢，父母老了，總希望孩子救他了。這個，世間上如此，父母自己有什麼困難，都希望孩子來幫他的忙。那麼，他父母在地獄餓鬼畜生裏邊受苦，他希望哪個救呢？都希望自己的子女能救。
但是，我們這個子女卻是“子自安不聞”，自己吃喝玩樂，他們父母在地獄裏受苦，“管他那麼多，我吃了再說。”這樣子的人，想想看，“雖人頭而畜”，雖然你樣子是個人，實際上…
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