..續本文上一頁個不如理的地地作意，這個你還是忍受姑息。作意，這個你還是忍受姑息。那麼這個煩惱得了滋養了，越養越胖了。那麼這個煩惱得了滋養了，越養越胖了。那麼最後那麼最後它它呢，呢，它它他是是強大地無可敵，你打不過他了。強大地無可敵，你打不過他了。這個時候，你打這個時候，你打它它他不贏了，不贏了，它他就就把你牽去走了，牽把你牽去走了，牽起起你鼻子走了。鼻子走了。““唯隨彼行唯隨彼行””，那就跟了，那就跟了它它他走了，其它沒辦法了走了，其他沒辦法了，。。就是一開始要跟就是一開始要跟他它它鬥，不要給鬥，不要給他它它養胖了，那時你就沒辦法了。養胖了，那時你就沒辦法了。
如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。
如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。你這樣子努力，這個煩惱力量很大了，縱使你不能你這樣子努力，這個煩惱力量很大了，縱使你不能把把他它它遮遮了了，把，把他它它斷斷了掉掉，那麼你還是，那麼你還是要要趕快把它，趕快把它，不要不要使他相續，不要這個念頭跟著相續，不要這個念頭跟著他它它跑跑嘛嘛。。假使你假使你說說起這個貪心的事情，你起這個貪心的事情，你知道知道發覺了這是壞事，這是煩惱出現了，那你馬上給發覺了這是壞事，這是煩惱出現了，那你馬上給它它他遮了，不要遮了，不要再順著順著它它他。再想下去再想下去，。。再想下去，越想越厲害，壞事就要再想下去，越想越厲害，壞事就要去做做起來起來了了，。。所以說所以說起碼要把起碼要把這個念頭這個念頭煩惱遮斷，不要給遮斷，不要給它它他相續地想下去。相續地想下去。
應如畫水莫如畫石，如《親友書》雲：應如畫水莫如畫石，如《親友書》雲：「當了知自心，「當了知自心，如畫水土石，煩惱初爲上，樂法應如後。如畫水土石，煩惱初爲上，樂法應如後。」」
““應如晝水莫如晝石應如晝水莫如晝石””，這個是一個親友書裏的一個比喻。，這個是一個親友書裏的一個比喻。““如親友書如親友書””，親友書裏邊，《親友書》裏邊它它在忍辱波羅密多裏有這麼一句話，在忍辱波羅蜜多裏有這麼一句話，“““當了知自心，如當了知自心，如畫畫水土石，煩惱初爲上，樂法應如後水土石，煩惱初爲上，樂法應如後”””，，我們的心，我們的心，它它就是說心態有叁種就是說心態有叁種：：一種是不穩定的一種是不穩定的；；一種是有一點小小的穩定一種是有一點小小的穩定；；一種是最穩定的。一種是最穩定的。那麼那麼它它就是就是像像什麼呢什麼呢？？就就像像水裏邊寫字或者畫畫，那是最不穩定的，寫過了馬上就沒有了；水裏邊寫字或者畫畫，那是最不穩定的，寫過了馬上就沒有了；第二種呢，在土上或者沙上，沙土上面畫第二種呢，在土上或者沙上，沙土上面畫畫畫、、寫字，那麼雖然寫出來還看到了，但是風一吹就沒了，不太穩定的；寫字，那麼雖然寫出來還看到了，但是風一吹就沒了，不太穩定的；最後一種呢，給石頭刻字一樣，或者把畫刻在石頭上一樣，那就風吹最後一種呢，給石頭刻字一樣，或者把畫刻在石頭上一樣，那就風吹、、太陽曬等等，雨打，都磨滅不了，那是最穩定的。太陽曬等等，雨打，都磨滅不了，那是最穩定的。
那麼我們心裏也有這個叁種情況了那麼我們心裏也有這個叁種情況了：：““煩惱初爲上煩惱初爲上””，起煩惱的時候呢，我們應當給畫水一樣，，起煩惱的時候呢，我們應當給畫水一樣，它它起來沒有辦法，過去起來沒有辦法，過去它它有這個煩惱的種子勢力有這個煩惱的種子勢力嘛嘛，，它它要冒要冒。。冒出來之後，就在水上一樣，你畫過去沒有了冒出來之後，就在水上一樣，你畫過去沒有了。。就不要去等就不要去等它它發展，馬上把發展，馬上把它它遮了，畫水遮了，畫水。。““樂法應如後樂法應如後””，法上的事情，就是我們對于法生起意樂心了，應當跟後面一樣，刻在石頭上一樣，我們學了法呢，要給石頭上刻一樣，不，法上的事情，就是我們對于法生起意樂心了，應當跟後面一樣，刻在石頭上一樣，我們學了法呢，要給石頭上刻一樣，不要給要給它它忘掉了。忘掉了。
我們海公上師經常說這個話，不要在水瓢上記帳一樣的，就是我們海公上師經常說這個話，不要在水瓢上記帳一樣的，就是說你學的東西，說你學的東西，好好像像是我們做會計的，一個帳要記在本子上是我們做會計的，一個帳要記在本子上嘛嘛，你記在水瓢上，你記在水瓢上。。水瓢是打水的，你記在水瓢上，那一打水的話，把你寫的字全部都泡掉了，等于畫水一樣的，那就是學的法沒用了水瓢是打水的，你記在水瓢上，那一打水的話，把你寫的字全部都泡掉了，等于畫水一樣的，那就是學的法沒用了。。所以說不要在水瓢上寫帳，也就是說不要所以說不要在水瓢上寫帳，也就是說不要像像畫水一樣。畫水一樣。法要刻石頭一樣，而煩惱呢法要刻石頭一樣，而煩惱呢卻是要跟水上畫一樣卻是要跟水上畫一樣，，寫字一樣，寫好就沒有了，不要給寫字一樣，寫好就沒有了，不要給它它繼續下去繼續下去。。就我們先要遮了就我們先要遮了，，煩惱一冒之後，把煩惱一冒之後，把它它馬上遮掉馬上遮掉。。
很多人問我說這個話，很多人問我說這個話，他他說說：：““一個惡念起來，該怎麼辦？一個惡念起來，該怎麼辦？””惡念起來就是馬上遮了惡念起來就是馬上遮了嘛嘛，不要第二念不，第二念不要跟要跟它它跑跑嘛。嘛。因爲就個惡念是過去的煩惱種子因爲就個惡念是過去的煩惱種子，它它要現的，要現的，它它自己會冒，自己會冒，它它冒的時候，你不要隨著冒的時候，你不要隨著它它，再增長，再增長它它力量力量。。它它來了之後，把來了之後，把它它遮掉遮掉它它，甚至于，甚至于跟跟它它鬥鬥，，那麼起碼給那麼起碼給它它遮掉，不要給遮掉，不要給它它連續下去連續下去。。就是在水上寫字一樣，隨就是在水上寫字一樣，隨它它去寫麼，水上寫個字，沒有影響，對你沒啥大影響，冒出來之後馬上把去寫麼，水上寫個字，沒有影響，對你沒啥大影響，冒出來之後馬上把它它遮掉就完了。遮掉就完了。或者是跟或者是跟它它鬥麼，思鬥麼，思它它的過患，離的過患，離它它的勝利，好好地思維，使的勝利，好好地思惟，使它它的量的力量慢慢地削弱下去。慢慢地削弱下去。否則地話，你越想越好越想越地話，否則的話，你越想越好，越想越好，它它就養胖了，滋養地就養胖了，滋養得它它成了壯大的時候，你就毫無辦法，被成了壯大的時候，你就毫無辦法，被它它牽了鼻子就走了。牽了鼻子就走了。
應如晝水莫如晝石，這個是一個親友書裏的一個比喻。如親友書雲，親友書裏邊他在忍辱波羅密多裏有這麼一句話，當了知自心，如晝水土石，煩惱初爲上，樂法應如後。我們的心，他就是說心態有叁種，一種是不穩定的，一種是有一點小小的穩定，一種是最穩定的。那麼他就是象什麼呢，就象水裏邊寫字或者畫畫，那是最不穩定的，寫過了馬上就沒有了；那麼第二種麼呢，在土上或者是沙上，沙土上面畫畫寫字，那麼雖然寫出來還看到了，但是風一吹就沒了，不太穩定的；那麼最後一種呢，給石頭刻字一樣，或者把畫刻在石頭上一樣，那就風吹太陽曬等等，雨打，都磨滅不了，那是最穩定的。那麼我們心裏麼也有這個叁種情況了，那麼煩惱初爲上，起煩惱的時候呢，我們應當給畫水一樣，他起來沒有辦法，過去他有這個煩惱的種子勢力麼，他要冒，冒出來之後，就在水上一樣，你畫過去沒有了，就不要去等他發展，馬上把他遮了，畫水；那麼樂法應如後，法上的事情，就是我們對于法生起意樂心了，應當跟後面一樣，刻在石頭上一樣，我們學了法呢，要給刻在石頭上刻一樣，不要給他忘掉了。我們海公上師經常說這個話，不要在水瓢上記帳一樣的，這就是說你學的東西，不要在好象是我們做會計的，一個記帳要記在本子上麼，你記在水瓢上，水瓢是打水的，你記在水瓢上，那你一打水的話，把你寫的字全部都泡掉了，等于這跟畫水一樣的，那就是學的法沒用了，所以說不要在水瓢上寫帳，也就是說不要象畫水一樣。法，要刻石頭一樣，而煩惱呢，卻是要跟水上畫一樣。寫字一樣，寫好就沒有了，不要給他繼續下去，就我們先要遮了。煩惱一冒之後，把他馬上遮掉，很多人給問我說這個話，他說一個惡念起來，該怎麼辦？惡念起來我就是馬上把他遮了麼，不要第二念不要跟他跑麼，因爲就個惡念是過去的煩惱種子他要現的，他自己會冒，他冒的時候，你不要隨著他，再增長他力的量麼。他來了之後，把他遮掉他，甚至于麼跟他鬥。那麼起碼給他遮掉，不要給他連續下去，就是在水上寫字一樣，隨他去寫麼，水上寫個字，沒有影響，對你沒啥大影響，冒出來之後馬上把他遮掉就完了。或者是跟他鬥麼，思他的過患，離他的勝利，好好地思維，使他的量呢慢慢地削弱下去。否則地話，你越想越好越想越地話，他就養胖了，滋養地他成了壯大的時候，你就毫無辦法，被他牽了鼻子就走了。
若於法品，與上相違。若于法品，與上相違。
若于法品，與上相違。假使假使于于正法正法的的這一類的東西這一類的東西呢，，卻卻就是跟煩惱不一是跟煩惱不一樣樣要了，了，就是要要畫石一樣的，不畫石一樣的，不要要是畫水了畫水了，。。
《入行論》亦雲：《入行論》亦雲：「「我應記恨此，與此共戰爭，如是相煩惱，除能壞煩惱我應記恨此，與此共戰爭，如是相煩惱，除能壞煩惱。。我甯被燒殺，或被斷我頭，然於煩惱敵，終不應屈敬。我甯被燒殺，或被斷我頭，然于煩惱敵，終不應屈敬。」」
入行論亦雲：我應記恨此，與此共戰爭，如是相煩惱，除能壞煩惱。我甯被燒殺…
《廣論講記(四)(中士道)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…