..续本文上一页个不如理的地地作意，这个你还是忍受姑息。作意，这个你还是忍受姑息。那么这个烦恼得了滋养了，越养越胖了。那么这个烦恼得了滋养了，越养越胖了。那么最后那么最后它它呢，呢，它它他是是强大地无可敌，你打不过他了。强大地无可敌，你打不过他了。这个时候，你打这个时候，你打它它他不赢了，不赢了，它他就就把你牵去走了，牵把你牵去走了，牵起起你鼻子走了。鼻子走了。““唯随彼行唯随彼行””，那就跟了，那就跟了它它他走了，其它没办法了走了，其他没办法了，。。就是一开始要跟就是一开始要跟他它它斗，不要给斗，不要给他它它养胖了，那时你就没办法了。养胖了，那时你就没办法了。
如是励力纵未能遮，亦当速断莫令相续。如是励力纵未能遮，亦当速断莫令相续。
如是励力纵未能遮，亦当速断莫令相续。你这样子努力，这个烦恼力量很大了，纵使你不能你这样子努力，这个烦恼力量很大了，纵使你不能把把他它它遮遮了了，把，把他它它断断了掉掉，那么你还是，那么你还是要要赶快把它，赶快把它，不要不要使他相续，不要这个念头跟着相续，不要这个念头跟着他它它跑跑嘛嘛。。假使你假使你说说起这个贪心的事情，你起这个贪心的事情，你知道知道发觉了这是坏事，这是烦恼出现了，那你马上给发觉了这是坏事，这是烦恼出现了，那你马上给它它他遮了，不要遮了，不要再顺着顺着它它他。再想下去再想下去，。。再想下去，越想越厉害，坏事就要再想下去，越想越厉害，坏事就要去做做起来起来了了，。。所以说所以说起码要把起码要把这个念头这个念头烦恼遮断，不要给遮断，不要给它它他相续地想下去。相续地想下去。
应如画水莫如画石，如《亲友书》云：应如画水莫如画石，如《亲友书》云：「当了知自心，「当了知自心，如画水土石，烦恼初为上，乐法应如后。如画水土石，烦恼初为上，乐法应如后。」」
““应如昼水莫如昼石应如昼水莫如昼石””，这个是一个亲友书里的一个比喻。，这个是一个亲友书里的一个比喻。““如亲友书如亲友书””，亲友书里边，《亲友书》里边它它在忍辱波罗密多里有这么一句话，在忍辱波罗蜜多里有这么一句话，“““当了知自心，如当了知自心，如画画水土石，烦恼初为上，乐法应如后水土石，烦恼初为上，乐法应如后”””，，我们的心，我们的心，它它就是说心态有三种就是说心态有三种：：一种是不稳定的一种是不稳定的；；一种是有一点小小的稳定一种是有一点小小的稳定；；一种是最稳定的。一种是最稳定的。那么那么它它就是就是像像什么呢什么呢？？就就像像水里边写字或者画画，那是最不稳定的，写过了马上就没有了；水里边写字或者画画，那是最不稳定的，写过了马上就没有了；第二种呢，在土上或者沙上，沙土上面画第二种呢，在土上或者沙上，沙土上面画画画、、写字，那么虽然写出来还看到了，但是风一吹就没了，不太稳定的；写字，那么虽然写出来还看到了，但是风一吹就没了，不太稳定的；最后一种呢，给石头刻字一样，或者把画刻在石头上一样，那就风吹最后一种呢，给石头刻字一样，或者把画刻在石头上一样，那就风吹、、太阳晒等等，雨打，都磨灭不了，那是最稳定的。太阳晒等等，雨打，都磨灭不了，那是最稳定的。
那么我们心里也有这个三种情况了那么我们心里也有这个三种情况了：：““烦恼初为上烦恼初为上””，起烦恼的时候呢，我们应当给画水一样，，起烦恼的时候呢，我们应当给画水一样，它它起来没有办法，过去起来没有办法，过去它它有这个烦恼的种子势力有这个烦恼的种子势力嘛嘛，，它它要冒要冒。。冒出来之后，就在水上一样，你画过去没有了冒出来之后，就在水上一样，你画过去没有了。。就不要去等就不要去等它它发展，马上把发展，马上把它它遮了，画水遮了，画水。。““乐法应如后乐法应如后””，法上的事情，就是我们对于法生起意乐心了，应当跟后面一样，刻在石头上一样，我们学了法呢，要给石头上刻一样，不，法上的事情，就是我们对于法生起意乐心了，应当跟后面一样，刻在石头上一样，我们学了法呢，要给石头上刻一样，不要给要给它它忘掉了。忘掉了。
我们海公上师经常说这个话，不要在水瓢上记帐一样的，就是我们海公上师经常说这个话，不要在水瓢上记帐一样的，就是说你学的东西，说你学的东西，好好像像是我们做会计的，一个帐要记在本子上是我们做会计的，一个帐要记在本子上嘛嘛，你记在水瓢上，你记在水瓢上。。水瓢是打水的，你记在水瓢上，那一打水的话，把你写的字全部都泡掉了，等于画水一样的，那就是学的法没用了水瓢是打水的，你记在水瓢上，那一打水的话，把你写的字全部都泡掉了，等于画水一样的，那就是学的法没用了。。所以说不要在水瓢上写帐，也就是说不要所以说不要在水瓢上写帐，也就是说不要像像画水一样。画水一样。法要刻石头一样，而烦恼呢法要刻石头一样，而烦恼呢却是要跟水上画一样却是要跟水上画一样，，写字一样，写好就没有了，不要给写字一样，写好就没有了，不要给它它继续下去继续下去。。就我们先要遮了就我们先要遮了，，烦恼一冒之后，把烦恼一冒之后，把它它马上遮掉马上遮掉。。
很多人问我说这个话，很多人问我说这个话，他他说说：：““一个恶念起来，该怎么办？一个恶念起来，该怎么办？””恶念起来就是马上遮了恶念起来就是马上遮了嘛嘛，不要第二念不，第二念不要跟要跟它它跑跑嘛。嘛。因为就个恶念是过去的烦恼种子因为就个恶念是过去的烦恼种子，它它要现的，要现的，它它自己会冒，自己会冒，它它冒的时候，你不要随着冒的时候，你不要随着它它，再增长，再增长它它力量力量。。它它来了之后，把来了之后，把它它遮掉遮掉它它，甚至于，甚至于跟跟它它斗斗，，那么起码给那么起码给它它遮掉，不要给遮掉，不要给它它连续下去连续下去。。就是在水上写字一样，随就是在水上写字一样，随它它去写么，水上写个字，没有影响，对你没啥大影响，冒出来之后马上把去写么，水上写个字，没有影响，对你没啥大影响，冒出来之后马上把它它遮掉就完了。遮掉就完了。或者是跟或者是跟它它斗么，思斗么，思它它的过患，离的过患，离它它的胜利，好好地思维，使的胜利，好好地思惟，使它它的量的力量慢慢地削弱下去。慢慢地削弱下去。否则地话，你越想越好越想越地话，否则的话，你越想越好，越想越好，它它就养胖了，滋养地就养胖了，滋养得它它成了壮大的时候，你就毫无办法，被成了壮大的时候，你就毫无办法，被它它牵了鼻子就走了。牵了鼻子就走了。
应如昼水莫如昼石，这个是一个亲友书里的一个比喻。如亲友书云，亲友书里边他在忍辱波罗密多里有这么一句话，当了知自心，如昼水土石，烦恼初为上，乐法应如后。我们的心，他就是说心态有三种，一种是不稳定的，一种是有一点小小的稳定，一种是最稳定的。那么他就是象什么呢，就象水里边写字或者画画，那是最不稳定的，写过了马上就没有了；那么第二种么呢，在土上或者是沙上，沙土上面画画写字，那么虽然写出来还看到了，但是风一吹就没了，不太稳定的；那么最后一种呢，给石头刻字一样，或者把画刻在石头上一样，那就风吹太阳晒等等，雨打，都磨灭不了，那是最稳定的。那么我们心里么也有这个三种情况了，那么烦恼初为上，起烦恼的时候呢，我们应当给画水一样，他起来没有办法，过去他有这个烦恼的种子势力么，他要冒，冒出来之后，就在水上一样，你画过去没有了，就不要去等他发展，马上把他遮了，画水；那么乐法应如后，法上的事情，就是我们对于法生起意乐心了，应当跟后面一样，刻在石头上一样，我们学了法呢，要给刻在石头上刻一样，不要给他忘掉了。我们海公上师经常说这个话，不要在水瓢上记帐一样的，这就是说你学的东西，不要在好象是我们做会计的，一个记帐要记在本子上么，你记在水瓢上，水瓢是打水的，你记在水瓢上，那你一打水的话，把你写的字全部都泡掉了，等于这跟画水一样的，那就是学的法没用了，所以说不要在水瓢上写帐，也就是说不要象画水一样。法，要刻石头一样，而烦恼呢，却是要跟水上画一样。写字一样，写好就没有了，不要给他继续下去，就我们先要遮了。烦恼一冒之后，把他马上遮掉，很多人给问我说这个话，他说一个恶念起来，该怎么办？恶念起来我就是马上把他遮了么，不要第二念不要跟他跑么，因为就个恶念是过去的烦恼种子他要现的，他自己会冒，他冒的时候，你不要随着他，再增长他力的量么。他来了之后，把他遮掉他，甚至于么跟他斗。那么起码给他遮掉，不要给他连续下去，就是在水上写字一样，随他去写么，水上写个字，没有影响，对你没啥大影响，冒出来之后马上把他遮掉就完了。或者是跟他斗么，思他的过患，离他的胜利，好好地思维，使他的量呢慢慢地削弱下去。否则地话，你越想越好越想越地话，他就养胖了，滋养地他成了壮大的时候，你就毫无办法，被他牵了鼻子就走了。
若於法品，与上相违。若于法品，与上相违。
若于法品，与上相违。假使假使于于正法正法的的这一类的东西这一类的东西呢，，却却就是跟烦恼不一是跟烦恼不一样样要了，了，就是要要画石一样的，不画石一样的，不要要是画水了画水了，。。
《入行论》亦云：《入行论》亦云：「「我应记恨此，与此共战爭，如是相烦恼，除能坏烦恼我应记恨此，与此共战争，如是相烦恼，除能坏烦恼。。我宁被烧杀，或被断我头，然於烦恼敌，终不应屈敬。我宁被烧杀，或被断我头，然于烦恼敌，终不应屈敬。」」
入行论亦云：我应记恨此，与此共战争，如是相烦恼，除能坏烦恼。我宁被烧杀…
《广论讲记(四)(中士道)》全文未完，请进入下页继续阅读…