..續本文上一頁如《入行》雲：如《入行》雲：「若能勵摧瞋，此現後安樂。「若能勵摧瞋，此現後安樂。」」
如入行雲，入行論也這麼說：若能勵摧鎮嗔，此現後安樂。如果能夠努力地把嗔心摧伏能夠努力地把瞋心摧伏他的話，那麼現法後法都能夠安樂的話，那麼現法後法都能夠安樂，。。
這是講嗔的這是講瞋的，，，下邊是貪下邊是貪。：：
貪愛能令先造一切善不善業，漸增勢力能生生死，又欲界者，從受用境，觸緣生受，味著生愛，應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患，而正遮除。貪愛能令先造一切善不善業，漸增勢力能生生死，又欲界者，從受用境，觸緣生受，味著生愛，應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患，而正遮除。
““貪愛能令先造一切善不善業，漸增勢力能生生死貪愛能令先造一切善不善業，漸增勢力能生生死””，，那麼貪心呢，就是說這個貪愛了，愛這個貪心呢，就是說這個貪愛了，愛這個欲界的，欲界的，愛愛色界的色界的，((定，貪定，貪了了這個定也是一個愛定也是一個愛麼嘛)嘛)，能夠造一切善不善業。，能夠造一切善不善業。那麼貪著五欲的，就造惡業了那麼貪著五欲的，就造惡業了，。。貪著那些功德的，或者貪著禅定的，那就是造善業了。貪著那些功德的，或者貪著禅定的，那就是造善業了。
““漸增勢力能生生死漸增勢力能生生死””，，那麼但但總的善也好，不善也好呢，都流入生死的。總的善也好，不善也好呢，都流入生死的。這個生死呢，他是跳不出去的。這個生死呢，他是跳不出去的。
““又欲界者，從受用境，觸緣生受，味著生愛，應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患又欲界者，從受用境，觸緣生受，味著生愛，應多修習內外不淨及貪欲塵所有過患””。，，那麼欲界來說呢，這個從受的境，對外欲界來說呢，這個從受的境，對外的境境了了，外境，，外境，所緣受用受用那個境，因爲觸，叁和合那個境，因爲觸，叁和合麼生觸生觸了了。。觸受了觸受了就就生受生受，。。受之後受之後““味著味著””麼，就是生愛了。就是“生愛”了。那麼這個就是要修不淨觀，內外不淨，內也不淨外那麼這個就是要修不淨觀，“內外不淨”，內也不淨外好也也不淨不淨，。。還要還要呢呢““呢貪欲塵所有過患貪欲塵所有過患””，，貪欲塵所有過患。你貪了你貪了那些那些欲界的欲界的那些五欲，這個塵就是五欲了，貪欲塵五欲，這個塵就是五欲了，貪欲塵它它他有什麼壞處？有什麼壞處？這個我們在這個我們在這個《《叁學叁學》》裏邊裏邊也也講了很多，前面我們講了很多，前面我們《《廣論廣論》》裏邊也也講了很多講了很多。，，一切對人對物對五塵對五塵了，((色聲香味觸色聲香味觸了))，貪貪他有什麼過患？有什麼過患？下邊就要講下邊就要講了了了：。。
““而正遮除而正遮除””。，，讓把把他如他如理法法地把地把他它它遮住遮住。，，除掉除掉他它它，那麼這裏就，那麼這裏就是講講遮遮這個塵了這個塵了，。。
世親大阿闍黎雲：世親大阿阇黎雲：「「鹿象蛾魚蠅，五類被五害，一害況恆常，近五何不害。鹿象蛾魚蠅，五類被五害，一害況恒常，近五何不害。」」
世親大阿阇黎雲：鹿象蛾魚蠅，五類被五害，一害況恒常，近五何不害。那麼這個裏邊我們一個筆記這個裏邊我們一個筆記 ，那就是說這個鹿，那就是說這個鹿，貪什麼貪什麼，？？貪貪音音聲樂的，這個我們樂的，這個我們中跟鹿沒有接觸過跟鹿沒有接觸過。，，不知道不知道，。。他們打獵的就知道，鹿是最歡喜聽音樂的，你只要笛子一吹，他們打獵的就知道，鹿是最歡喜聽音樂的，你只要笛子一吹，它它他就聽就聽迷迷了了，。。你去你去抓它，抓它，打它，打它，抓它，它它也不逃了也不逃了都不跑，它，它就就一心一心要要聽音樂聽音樂了了。。
；那麼象愛那麼象愛抓癢搔搔癢癢，象的皮，象的皮大概大概很厚，髒的東西也很多很厚，髒的東西也很多。。，它只要一它只要一抓癢搔搔癢癢的話，那就是你去抓它，它也不的話，那就是你去抓它，它也不跑逃了，它這個貪著這個抓癢的味道逃了，它這個貪著這個抓癢的味道；。。聲呢，這個鹿是貪聲了，音樂是聲了聲呢，這個鹿是貪聲了，音樂是聲了，；；象去抓癢呢是觸了，象去抓癢呢是觸了，身體身體聲跟觸了觸了；。。
蛾呢，飛蛾大家知道，看見燈光呢，蛾呢，飛蛾大家知道，看見燈光呢，它它就要就要去撲過去了，就燒死了，它貪那個色；撲過去了，就燒死了，它貪那個色。
魚呢，我們魚呢，我們所把把魚，釣魚魚，釣魚嘛嘛麼，這個大家知道，大家知道嘛嘛麼，鈎上挂一個小的蟲，它貪那個味道，就把自己這個嘴，一吃，鈎上挂一個小的蟲，它貪那個味道，就把自己嘴，一吃嘛嘛麼，這個嘴就上了鈎，上了鈎子這個嘴就上了鈎，上了鈎子麼就就給人家給人家抓抓去起起走了，這是貪味了走了，這是貪味了；。。
那個蠅，蒼蠅呢，貪那個香味那個蠅，蒼蠅呢，貪那個香味道，它聞到香味道，它就要給人家抓住了。道，它聞到香味道，它就要給人家抓住了。那麼這個我們海公上師打一個比喻，也可以配上去這個我們海公上師打一個比喻，也可以配上去麼，。。海公上師說得很有味道。海公上師說得很有味道。他說蒼蠅，我們在一個有膠的紙上，放一些蜜糖他說蒼蠅，我們在一個有膠的紙上，放一些蜜糖了，、、蜂蜜蜂蜜了這些，很香這些，很香麼嘛嘛。。那麼蒼蠅就聞到這個東西，那麼蒼蠅聞到這個東西，它的它的那就貪心就生起來了，想吃，飛過來。貪心就生起來了，想吃，飛過來。但是想起來了，它們的師傅告訴過它們，它們也有它們的師傅，告訴它們呢但是想起來了，它們的師傅告訴過它們，它們也有它們的師傅，告訴它們呢，：：“這個千萬不要上當這個千萬不要上當，，。這個味道雖然香，但是你去吃的話，粘住了就會死掉的，給人家打死的這個味道雖然香，但是你去吃的話，粘住了就會死掉的，給人家打死的。。””，它這個教授教誡還記住。它這個教授教誡還記住。它就是聞到香味道呢，它說它就是聞到香味道呢，它說：：““我不要上當我不要上當，。。””但是這個味道太好了但是這個味道太好了，，，他它它說說：：““我不吃，聞聞總我不吃，聞聞總可以可以麼嘛。嘛。””，打轉轉，圍了這個紙打轉轉打轉轉，圍了這個紙打轉轉，。。聞圍了之後，實在太好了了之後，實在太好了。，，它說它說：：““我去吃我去吃嘛嘛麼，停下去，停下去麼嘛嘛腳腳粘住了，我粘住了，我這個就飛過去，舌頭一舔就走了，這個它粘不住了就飛過去，舌頭一舔就走了，這個它粘不住了。。””，哪知道飛過去舌頭一舔的話，舌頭粘住了哪知道飛過去舌頭一舔的話，舌頭粘住了，。。舌頭粘住舌頭粘住了了怎麼辦呢？怎麼辦呢？要把舌頭拔出來要把舌頭拔出來嘛嘛麼，就兩個前腳一蹬，就兩個前腳一蹬嘛嘛麼想拔出來想拔出來，。。前腳一蹬，兩個前腳也粘住了。前腳一蹬，兩個前腳也粘住了。再第二個腳蹬，再第二個腳蹬，還還粘住了。粘住了。最後兩個後足再一蹬，又粘住了。最後兩個後足再一蹬，又粘住了。幹脆打滾，一打滾的話，全身粘住動不來了。幹脆打滾，一打滾的話，全身粘住動不來了。動不來就待死了。動不來就待死了。反正要死了，大吃吧。反正要死了，大吃吧。就就是這樣子。是這樣子。這個就是上當了這個就是上當了麼。嘛。嘛。
就是貪色聲香味觸，就是貪色聲香味觸，““五類被五害五類被五害””，鹿貪聲，鹿貪聲，；；象貪觸象貪觸，；；蛾貪色蛾貪色，；；魚貪味魚貪味，；；蒼蠅蒼蠅麼貪香，這五類的動物麼就被五種害死了。貪香，這五類的動物麼就被五種害死了。““一害況恒常一害況恒常””，一個害已經那麼厲害了，，一個害已經那麼厲害了，給它經常經常要害死要害死，。。““近五何不害近五何不害””。，，我們人類，色聲香味觸都來享受，貪，那麼你這個受害，那我們人類，色聲香味觸都來享受，貪，那麼你這個受害，那可可就更厲害了，這就是說更厲害了，這就是說叫叫聽我們不要貪著欲塵。我們不要貪著欲塵。
又又易生難離，謂愛四事，利譽稱樂及於此易生難離，謂愛四事，利譽稱樂及于此等四相違品，意不歡等四相違品，意不歡喜當修對治。喜當修對治。
““又易生難離又易生難離””，這個貪呢，最容易生起來，這個貪呢，最容易生起來，； “而難離而難離”，，你要把它遠離呢，你要把它遠離呢，就就極難極難，。。這這是啥東西呢啥東西呢，？？““謂愛四事謂愛四事””，就是八風，就是八風麼嘛嘛，：：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，。。好的好的是是要要，：：利利了、、譽譽了、、稱稱了、、樂樂了這這個個要的要的，；；那麼反過來那麼反過來““及于此等四相違品及于此等四相違品”，意？不歡喜不歡喜”，。，這個利這個利、、譽譽、、稱稱、、樂歡喜的樂歡喜的，；；相違的衰相違的衰、、啊，毀毀、、啊、譏譏、、啊、苦苦啊他不歡喜。他不歡喜。那麼這那麼這個對世間八風個對世間八風，貪著貪著麼的的，很難調，很難調嘛嘛麼。。我們哪個人我們哪個人能把世間八風把世間八風能夠能夠調伏，這個人就了不得了。調伏，這個人就了不得了。這個就是可以這個，就是做到什麼呢就是可以這個，就是做到什麼呢，？？就是下士道的就是下士道的。，，不爲這個，就是就是可以可以可以舍棄現世了舍棄現世了可以。。那麼這個是很難做到，但是要修對治，一定那麼這個是很難做到，但是要修對治，一定要不要被八風所轉。不要被八風所轉。這個以前不是有個公案這個以前不是有個公案麼，嗎？嗎？蘇東坡寫了個啥東西蘇東坡寫了個啥東西，，給那個信寄自己境界自己境界…
《廣論講記(四)(中士道)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…