..續本文上一頁衆生又在了，怎麼的？又造罪了。那麼你這樣搞得完呢？關鍵還是自己不要造罪，要聽佛的話才行。
這是八熱地獄。八熱地獄，這裏叫大有情地獄。
癸二 近邊地獄
近邊者，謂彼八種大那落迦，一一各有四牆四門，其外皆有鐵城圍繞。其城亦複各有四門，一一門外，有余四四有情地獄，謂煨坑，屍糞臭泥，或穢糞泥，惡臭如屍，利刀道等，無極大河。
近邊地獄，“謂彼八種大那落迦”，“那落迦”——地獄，八個大地獄的“一一各有四牆四門”，每一個地獄，四邊圍牆，每一個牆有一個門，四邊都有牆，所以都有門。“其外皆有鐵城圍繞”，這個牆門外，有鐵城圍繞。“其城亦複各有四門”，這個城也有四個門。每一個門還有其他四個，一個門有四個，四個地獄。“有余四四有情地獄”，這個在《俱舍》裏叫“遊增地獄”，十六遊增，每一個門，出去四個遊增地獄，那麼四邊麼，四四十六個“遊增地獄”。
這遊增地獄又分幾種呢？分四種。一種是“煨坑”；一種是叫“屍糞臭泥，或穢糞泥”，這個裏邊臭的泥巴呢，就像大便的、屍體的這個臭一樣，“惡臭如屍”他裏邊臭氣像屍體的臭一樣。屍體的臭，比大便的臭還厲害得多了，沒有聞過不知道，聞一下的，要嘔的；第叁個種“利刀道等”，又全部是刀的，這下邊要講了；第四種，“無極大河”，無極大河。這一共四種。下邊仔細講。
(一) 煨坑地獄
其中初者，謂有煻煨，沒齊膝許，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉及血，並皆銷爛，舉足之時，皮等還生。
“其中初者”，“初者”就是煨坑地獄。“謂有煻煨”，燒燙的灰。“沒齊膝許”，有好厚呢？到膝蓋那麼深。“彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此”，這些有情――地獄有情，無處可歸了，找個屋子好住。那麼走到這個地方的時候，腳踩下去，一到膝蓋，那些燒得極燙的灰、火灰呢，皮、肉、血全部燒爛了，那麼只剩個骨頭了。“舉足之時，皮等還生”，但是你腳伸出來了，就是說你走路麼，不是踩下去要拔出來了？拔出來之後，又長好了。長好了踩下去，又燒爛了，那就不斷地痛了。有的人，有的人他痛的時候就求死了，死了麼，一死就了了，他這個了不了。痛了又痛，痛了又痛，不斷地受苦，這地獄的苦。這是第一種，煨坑。
(二) 糞屍臭泥地獄
第二者，謂即與此無間，相鄰有穢糞坑，臭如死屍，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，顛陷其中，首足俱沒，其糞泥內，多有諸蟲，名曰利此刺，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。
“第二者，謂即與此無間”，跟第一個煨坑地獄的無間，就是連起的，“相鄰有穢糞坑”，“無間”就是中間不隔開的，挨了旁邊、相鄰。有一個“穢糞坑”，很髒的糞坑，他的臭呢，是屍體那麼臭。“彼諸有情，爲求舍宅”，也是爲了無家可歸，到處找屋子。他又行到這地方，“顛陷其中，首足俱沒”，那麼遊到這裏呢，這個地方就像什麼？這個二萬五千裏長征到一個地方，他陷進去，那個泥坑陷進去是拔不出來的。他也是一樣，陷了這個泥坑裏邊，就是倒下去了。“首足俱沒”，頭也埋了裏頭去了，足也埋了去了，這些糞泥裏邊，還有很多蟲，“名曰利此刺”它的嘴很利害，“穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食”，這個蟲有很利害的嘴，就像針一樣，把你皮穿進去，刺了肉裏邊。不但是肉穿了，還要把你筋骨 戳斷，骨頭裏再刺進去，吸你的骨髓。
(叁) 利刀道地獄
第叁者，謂與此泥無間相鄰，有多利刀，仰刃爲路，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉筋血，悉皆刺截，舉足之時，複生如故。
“第叁者，謂與此泥無間相鄰”，就在這個穢糞坑的旁邊跟它相連的，有很多的很利害的刀，“仰刃爲路”，也是上刀山了，這個經常講起的。它刀子向上的，刀口向上的，一路上鋪的都是這個刀。“彼諸有情，爲求舍宅”，也是同樣，無家可歸，想求一個房子，可以安頓，跑到這個地方。“遊行至此，下足之時”，足踩下去，都是刀。我們踩下去是草，沒問題。草，這個山上都是草，草給你一踩踩下去了，它沒有抵抗力，給你踏在地下了。這個刀卻是梆硬的，你踩下去，它不客氣了，把你肉全部都割了。“皮肉筋血，悉皆刺截”，全部都割完了，皮、血、筋、肉都割開了。“舉足之時，複生如故”，但是你腳踩下去之後，擡起來的時候，又長好了。長好之後就不是完了嗎？還要去。再踩下去，又爛了。
與此無間，有劍葉林，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，遂趣其陰，才坐其下，衆多葉劍，從樹而落，斫截其身，一切支節。
“與此無間”，在這個刀刃的路的無間呢，“有劍葉林，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，遂趣其陰，才坐其下，衆多葉劍，從樹而落，斫截其身，一切支節”，那麼這個地方，劍葉林了。劍葉林就是說，這也是屬于一類的，都是刀、劍的這個，很多有情也是爲了求舍宅，跑到這個地方。看見有樹，他樹陰子下去坐一坐，才坐下去，這個樹葉子就掉下來了。這個樹葉子不是葉子了，掉下來都是劍，從樹上下來之後，這些劍，那麼多劍下來，把他身體一切支節：頭、耳朵、鼻子、腳、手全部割斷了。“斫截其身，一切支節”，全部割斷了。
是諸有情，便即躃地，來諸厘狗，揸掣脊月呂，而啖食之。從此無間，有鐵設拉末梨林，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，遂登其上，當登之時，諸刺向下，欲下之時，複回向上。由是貫刺一切支節。次有大烏名曰鐵此刺，上彼頭頂，或上其膊，探啄眼睛而啖食之，是等同是刀劍苦害，故合爲一。
“是諸有情，便即躃地”，那些有情，支節都斷了，就倒在地下了。“來諸厘狗”，這個不是“製”，抓掣，下邊一個手。就是製造的製是一個衣了，應該是一個手，這《本地分》是手，掣，拉。來了一些黑狗、黑厘狗，它抓，把他的背脊骨抓了吃，“而啖食之。從此無間，有鐵設拉末梨林”，那麼也是一個鐵的劍林了。“彼諸有情，爲求舍宅”，那些有情爲了求這個房舍，“遊行至此，遂登其上”，就爬到樹上去，這個爬上，它因爲樹上有很多樹葉子，他可以遮陰，他想坐在樹下不安全，樹葉子掉下來身體要割掉的，那麼幹脆爬樹上去，掉下來麼掉不到他身上了。爬上去的時候，這時，這葉子的刺是向下，你要下來呢，這些葉子又朝上了。朝上也刺，朝下也刺，到處都是刺了。一切支節，都刺得穿了。那麼是叫劍葉林，“設拉末梨林”呢，這是印度話了。那麼還有一種“大烏”，烏鴉，叫鐵嘴，它的嘴跟鐵一樣硬的。“上彼頭頂，或上其膊，探啄眼睛而啖食之”，這個烏鴉呢，飛過來，站在你頭上，或者站在你膊子上，它就回過來頭來吃你的眼睛，把你的眼睛啄下來吃。“是等同是刀劍苦害，故合爲一”，這些都是刀劍的苦一樣的，所以合了一個，這是第叁個遊增地獄。
(四) 無極大河地獄
第四者，設拉末梨，無間相鄰，有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。彼諸有情，爲求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大镬中，以水彌滿，猛火煎煮。其河兩岸，有諸獄卒，手執杖索，及以大網，行列而住，遮不令出，或以索羂，或以網漉，仰置熾然，大鐵地上，問何所欲，彼若答曰，我等今者竟無覺知，然甚饑渴，便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以洋銅而灌其口。
第四，“設拉末梨，無間相鄰，有廣大河”，就是這個刀劍，這個設拉末梨的地獄的無間，跟它挨到的。有很大一條河，叫作無極河，這個大家已經經常也聽到的。無極河裏邊，“沸熱灰水”，這個灰水不是一般的自來水，自來水一百度就滾了，它是上千度以上的才滾。那麼“沸熱灰水，彌滿其中”，這個河裏邊燒的滾燙的、開了的這個灰水，充滿了河裏邊，無極大河，這個大家都聽到過的。“彼諸有情，爲求舍宅”，這個有情到處無家可歸，到處要找舍宅，那麼跑到這裏呢，“墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大镬中，以水彌滿，猛火煎煮”，他跑到這裏呢，掉了河裏邊了。河裏邊麼，這個極熱的灰水把他一會兒漂上來、一會兒漂下去，就像我們鍋裏邊燒豆一樣，這個水加滿了，火一燒，水滾了，這個豆子就那邊翻上翻下得翻，那麼這裏，人就在這個灰水裏邊翻上翻下的。
“其河兩岸，有諸獄卒，手執杖索，及以大網，行列而住，遮不令出”，那麼他們掉下去麼拼命向岸上爬，但是在河的兩岸，都有獄卒，排了隊在那裏，手裏拿什麼呢？管子、繩子、大的網，他擋住你，不給你出來。“或以索羂，或以網漉，仰置熾然，大鐵地上”，那麼一個是不給你上來，或者他拿繩子把你鈎上來、把你套上來，或者拿一個濾水網一樣東西把你兜上來，兜上來之後，擺在燒的沸燙的鐵板的地上，問他你想要什麼東西呀？“彼若答曰，我等今者竟無覺知，然甚饑渴”，那麼這些罪人呢，他問他：“你想什麼呢？”他說：“我們現在燒得來，頭昏腦脹了，什麼都不知道了，就感到一點餓，還口幹。”這麼很好。“便以極熱燒然鐵丸置其口中”，那麼你說餓麼，就把鐵丸子燒得沸燙給你吃；你說渴麼，就把銅化掉了，把你口裏喝。
此等皆如《本地分》說。其中複說近邊、獨一二中壽量，無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當于如是處，恒受諸苦。
“此等皆如《本地分》說”，這些就是《瑜伽師地論·本地分》裏邊說的，它是摘下來的。“其中複說近邊、獨一二中壽量，無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當于如是處，恒受諸苦”，那麼這裏附帶說一下，近邊地獄跟獨一地獄，第四種了，獨一地獄，他們的壽命是多少呢？它這兩個地獄的壽量，沒有定的。前面好算數了，這個是不定的。但是雖然不定呢，就是看你造的業了。這個業，能感這個地獄的苦的業，沒有完的話，這個苦是還得要受下去。就看你造業多少，造的業…
《廣論講記(二)(道前基礎二+下士道一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…