..续本文上一页众生又在了，怎么的？又造罪了。那么你这样搞得完呢？关键还是自己不要造罪，要听佛的话才行。
这是八热地狱。八热地狱，这里叫大有情地狱。
癸二 近边地狱
近边者，谓彼八种大那落迦，一一各有四墙四门，其外皆有铁城围绕。其城亦复各有四门，一一门外，有余四四有情地狱，谓煨坑，尸粪臭泥，或秽粪泥，恶臭如尸，利刀道等，无极大河。
近边地狱，“谓彼八种大那落迦”，“那落迦”——地狱，八个大地狱的“一一各有四墙四门”，每一个地狱，四边围墙，每一个墙有一个门，四边都有墙，所以都有门。“其外皆有铁城围绕”，这个墙门外，有铁城围绕。“其城亦复各有四门”，这个城也有四个门。每一个门还有其他四个，一个门有四个，四个地狱。“有余四四有情地狱”，这个在《俱舍》里叫“游增地狱”，十六游增，每一个门，出去四个游增地狱，那么四边么，四四十六个“游增地狱”。
这游增地狱又分几种呢？分四种。一种是“煨坑”；一种是叫“尸粪臭泥，或秽粪泥”，这个里边臭的泥巴呢，就像大便的、尸体的这个臭一样，“恶臭如尸”他里边臭气像尸体的臭一样。尸体的臭，比大便的臭还厉害得多了，没有闻过不知道，闻一下的，要呕的；第三个种“利刀道等”，又全部是刀的，这下边要讲了；第四种，“无极大河”，无极大河。这一共四种。下边仔细讲。
(一) 煨坑地狱
其中初者，谓有煻煨，没齐膝许，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，下足之时，皮肉及血，并皆销烂，举足之时，皮等还生。
“其中初者”，“初者”就是煨坑地狱。“谓有煻煨”，烧烫的灰。“没齐膝许”，有好厚呢？到膝盖那么深。“彼诸有情，为求舍宅，游行至此”，这些有情――地狱有情，无处可归了，找个屋子好住。那么走到这个地方的时候，脚踩下去，一到膝盖，那些烧得极烫的灰、火灰呢，皮、肉、血全部烧烂了，那么只剩个骨头了。“举足之时，皮等还生”，但是你脚伸出来了，就是说你走路么，不是踩下去要拔出来了？拔出来之后，又长好了。长好了踩下去，又烧烂了，那就不断地痛了。有的人，有的人他痛的时候就求死了，死了么，一死就了了，他这个了不了。痛了又痛，痛了又痛，不断地受苦，这地狱的苦。这是第一种，煨坑。
(二) 粪尸臭泥地狱
第二者，谓即与此无间，相邻有秽粪坑，臭如死尸，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，颠陷其中，首足俱没，其粪泥内，多有诸虫，名曰利此刺，穿皮入肉，断筋破骨，取髓而食。
“第二者，谓即与此无间”，跟第一个煨坑地狱的无间，就是连起的，“相邻有秽粪坑”，“无间”就是中间不隔开的，挨了旁边、相邻。有一个“秽粪坑”，很脏的粪坑，他的臭呢，是尸体那么臭。“彼诸有情，为求舍宅”，也是为了无家可归，到处找屋子。他又行到这地方，“颠陷其中，首足俱没”，那么游到这里呢，这个地方就像什么？这个二万五千里长征到一个地方，他陷进去，那个泥坑陷进去是拔不出来的。他也是一样，陷了这个泥坑里边，就是倒下去了。“首足俱没”，头也埋了里头去了，足也埋了去了，这些粪泥里边，还有很多虫，“名曰利此刺”它的嘴很利害，“穿皮入肉，断筋破骨，取髓而食”，这个虫有很利害的嘴，就像针一样，把你皮穿进去，刺了肉里边。不但是肉穿了，还要把你筋骨 戳断，骨头里再刺进去，吸你的骨髓。
(三) 利刀道地狱
第三者，谓与此泥无间相邻，有多利刀，仰刃为路，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，下足之时，皮肉筋血，悉皆刺截，举足之时，复生如故。
“第三者，谓与此泥无间相邻”，就在这个秽粪坑的旁边跟它相连的，有很多的很利害的刀，“仰刃为路”，也是上刀山了，这个经常讲起的。它刀子向上的，刀口向上的，一路上铺的都是这个刀。“彼诸有情，为求舍宅”，也是同样，无家可归，想求一个房子，可以安顿，跑到这个地方。“游行至此，下足之时”，足踩下去，都是刀。我们踩下去是草，没问题。草，这个山上都是草，草给你一踩踩下去了，它没有抵抗力，给你踏在地下了。这个刀却是梆硬的，你踩下去，它不客气了，把你肉全部都割了。“皮肉筋血，悉皆刺截”，全部都割完了，皮、血、筋、肉都割开了。“举足之时，复生如故”，但是你脚踩下去之后，抬起来的时候，又长好了。长好之后就不是完了吗？还要去。再踩下去，又烂了。
与此无间，有剑叶林，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，遂趣其阴，才坐其下，众多叶剑，从树而落，斫截其身，一切支节。
“与此无间”，在这个刀刃的路的无间呢，“有剑叶林，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，遂趣其阴，才坐其下，众多叶剑，从树而落，斫截其身，一切支节”，那么这个地方，剑叶林了。剑叶林就是说，这也是属于一类的，都是刀、剑的这个，很多有情也是为了求舍宅，跑到这个地方。看见有树，他树阴子下去坐一坐，才坐下去，这个树叶子就掉下来了。这个树叶子不是叶子了，掉下来都是剑，从树上下来之后，这些剑，那么多剑下来，把他身体一切支节：头、耳朵、鼻子、脚、手全部割断了。“斫截其身，一切支节”，全部割断了。
是诸有情，便即躃地，来诸厘狗，揸掣脊月吕，而啖食之。从此无间，有铁设拉末梨林，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，遂登其上，当登之时，诸刺向下，欲下之时，复回向上。由是贯刺一切支节。次有大乌名曰铁此刺，上彼头顶，或上其膊，探啄眼睛而啖食之，是等同是刀剑苦害，故合为一。
“是诸有情，便即躃地”，那些有情，支节都断了，就倒在地下了。“来诸厘狗”，这个不是“制”，抓掣，下边一个手。就是制造的制是一个衣了，应该是一个手，这《本地分》是手，掣，拉。来了一些黑狗、黑厘狗，它抓，把他的背脊骨抓了吃，“而啖食之。从此无间，有铁设拉末梨林”，那么也是一个铁的剑林了。“彼诸有情，为求舍宅”，那些有情为了求这个房舍，“游行至此，遂登其上”，就爬到树上去，这个爬上，它因为树上有很多树叶子，他可以遮阴，他想坐在树下不安全，树叶子掉下来身体要割掉的，那么干脆爬树上去，掉下来么掉不到他身上了。爬上去的时候，这时，这叶子的刺是向下，你要下来呢，这些叶子又朝上了。朝上也刺，朝下也刺，到处都是刺了。一切支节，都刺得穿了。那么是叫剑叶林，“设拉末梨林”呢，这是印度话了。那么还有一种“大乌”，乌鸦，叫铁嘴，它的嘴跟铁一样硬的。“上彼头顶，或上其膊，探啄眼睛而啖食之”，这个乌鸦呢，飞过来，站在你头上，或者站在你膊子上，它就回过来头来吃你的眼睛，把你的眼睛啄下来吃。“是等同是刀剑苦害，故合为一”，这些都是刀剑的苦一样的，所以合了一个，这是第三个游增地狱。
(四) 无极大河地狱
第四者，设拉末梨，无间相邻，有广大河，名曰无极，沸热灰水，弥满其中。彼诸有情，为求舍宅，堕中煎煮，上下漂没，如以豆等置大镬中，以水弥满，猛火煎煮。其河两岸，有诸狱卒，手执杖索，及以大网，行列而住，遮不令出，或以索羂，或以网漉，仰置炽然，大铁地上，问何所欲，彼若答曰，我等今者竟无觉知，然甚饥渴，便以极热烧然铁丸置其口中，及以洋铜而灌其口。
第四，“设拉末梨，无间相邻，有广大河”，就是这个刀剑，这个设拉末梨的地狱的无间，跟它挨到的。有很大一条河，叫作无极河，这个大家已经经常也听到的。无极河里边，“沸热灰水”，这个灰水不是一般的自来水，自来水一百度就滚了，它是上千度以上的才滚。那么“沸热灰水，弥满其中”，这个河里边烧的滚烫的、开了的这个灰水，充满了河里边，无极大河，这个大家都听到过的。“彼诸有情，为求舍宅”，这个有情到处无家可归，到处要找舍宅，那么跑到这里呢，“堕中煎煮，上下漂没，如以豆等置大镬中，以水弥满，猛火煎煮”，他跑到这里呢，掉了河里边了。河里边么，这个极热的灰水把他一会儿漂上来、一会儿漂下去，就像我们锅里边烧豆一样，这个水加满了，火一烧，水滚了，这个豆子就那边翻上翻下得翻，那么这里，人就在这个灰水里边翻上翻下的。
“其河两岸，有诸狱卒，手执杖索，及以大网，行列而住，遮不令出”，那么他们掉下去么拼命向岸上爬，但是在河的两岸，都有狱卒，排了队在那里，手里拿什么呢？管子、绳子、大的网，他挡住你，不给你出来。“或以索羂，或以网漉，仰置炽然，大铁地上”，那么一个是不给你上来，或者他拿绳子把你钩上来、把你套上来，或者拿一个滤水网一样东西把你兜上来，兜上来之后，摆在烧的沸烫的铁板的地上，问他你想要什么东西呀？“彼若答曰，我等今者竟无觉知，然甚饥渴”，那么这些罪人呢，他问他：“你想什么呢？”他说：“我们现在烧得来，头昏脑胀了，什么都不知道了，就感到一点饿，还口干。”这么很好。“便以极热烧然铁丸置其口中”，那么你说饿么，就把铁丸子烧得沸烫给你吃；你说渴么，就把铜化掉了，把你口里喝。
此等皆如《本地分》说。其中复说近边、独一二中寿量，无有决定，然其能感如是苦业，乃至未尽，尔时即当于如是处，恒受诸苦。
“此等皆如《本地分》说”，这些就是《瑜伽师地论·本地分》里边说的，它是摘下来的。“其中复说近边、独一二中寿量，无有决定，然其能感如是苦业，乃至未尽，尔时即当于如是处，恒受诸苦”，那么这里附带说一下，近边地狱跟独一地狱，第四种了，独一地狱，他们的寿命是多少呢？它这两个地狱的寿量，没有定的。前面好算数了，这个是不定的。但是虽然不定呢，就是看你造的业了。这个业，能感这个地狱的苦的业，没有完的话，这个苦是还得要受下去。就看你造业多少，造的业…
《广论讲记(二)(道前基础二+下士道一)》全文未完，请进入下页继续阅读…