..續本文上一頁，欲乏所生相續苦”，那麼我們《親友書》查了之後，這句話它是很明顯，就是說餓鬼裏邊，他經常想吃想喝，或者想一些其它的一些願望，都是滿不了願的。這個滿不了願的苦，他是經常要受的。那麼這個裏邊要配這個文字就很難配了，我們也跟拉蔔楞寺也去聯系過，那麼他說《四家注》裏邊也是這麼的，大概意思這樣。
但是法尊法師翻的“須依近”，這個好象是費解。那麼我們只好從字面上給他兜起來，大概意思跟《親友書》，跟《四家注》是一樣的，那問題就不大了。“須依近”，那麼我們的看法呢，“須依”，就是他要依止這些苦的。依止這些苦呢，那就是說做了餓鬼裏邊，離不開這些苦的，必須要依止，就是你離不開的。那麼“近”什麼呢？“近”，我們只好把它又連起來了，“近欲”，切身的欲，就是饑、渴，這是最迫切的、最切身的。其它的欲，你作大官了，蓋一座房子，買一個摩托卡，這些餓鬼是不會有的。他也是想不到那麼遠了，他只曉得要趕快吃飽了、解了渴了就算數的。所以我們就這個“近”我們就這麼解了，法尊法師翻得這個“近”是不是這個意思，只好是猜猜了。
那麼他因爲他的這些欲望達不到，就産生了很多的苦。這個苦，他是必須要受的，離不開的，依止了這個苦是不能離的，需要依止的，那麼就離不開的了。
另外，“無治饑渴寒熱勞”，受饑受渴受寒受熱，受困苦勞頓，“無治”，對治不了的。給你吃吃不飽的，給你喝也喝不夠的；你說冷，他受寒你再給他衣服，他還是冷的，沒有辦法的，對治不了的。這些苦，他要受。
“怖畏所生極暴苦”，還有怖畏。餓鬼有好多種了，多財鬼、少財鬼、無財鬼。那些沒有勢力的鬼呢，他害怕得很。我們做人的，很奇怪，聽到鬼都寒毛都豎起來，怕鬼。哪知道鬼還怕人了，膽小鬼看到人來了，他害怕得趕快逃出去。爲什麼我們燒香供要送到外邊去呢？就是那些鬼，他房間裏不敢進來的，你在外邊，他還敢吃一點，你在房間不送出去的話，他吃不到的，那是膽子很小的。那麼這些沒有威勢的鬼呢，他不敢進來的，他是經常地受到怖畏的苦。這些苦呢，極暴，很厲害的苦，經常要受。那是總的說。
下邊是個別地說，“或有口細如針孔”，口小得來，就像針的眼眼那麼小，你吃什麼東西呢。我們說蚊子，它的口也跟針眼一樣，它這麼小小一個蚊子，喝點血麼它就飽了。但是你個餓鬼肚子大得來不曉得，跟山那麼大，你這個小口吃下去有什麼用呢？“腹等山量爲饑逼”，它的肚子跟山那麼大，那你那麼小口，他這麼吃下去，解決什麼問題呢？經常爲饑所逼，就是無治，對治不的，盡量吃好了，你一天到晚地吃、不斷地吃也解決不了問題。
“下劣捐棄不淨物，尚不具足尋求力”，最下劣的，人家不要的髒東西，它拼命地求，還求不夠，尚不具足。
“有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹，有于夜分口熾然，受用口中燒然食”，有的呢，他是說外相了，餓鬼的外相呢，他因爲他吃不上東西了，只剩一個皮，一張皮一個骨頭，“裸形體”，他也沒有衣服穿。你悭貪，悭貪的果就是沒有，沒有，你衣服也沒有，吃也沒得吃的。“如枯”，就像一個多羅樹裏枯掉了一個枯枝杆杆。有的，他一到晚上，他的口就燒起來了。這個其它東西沒有，只好嘗嘗口裏燒了的東西，來嘗一點。
“有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得”，最下的種類的這些不淨物，像膿、血、大便這些東西他也得不到。
“面互相沖有受用，頸瘿成熟所生膿”。他有的什麼東西都吃不到呢，他的頸項上生了一些瘡，瘿麼就是一些瘡了。他瘡裏邊呢……，他“面互相沖”，互相地沖到對方的頸項上去，吃他的頸瘿上的(膿)，這個瘡熟了之後，一些膿，吸它的膿，那就是餓得沒有辦法了，只有吃這東西了。
“諸餓鬼中于夏季，月炎冬季日亦寒”，他前面說的寒熱苦了。這個餓鬼，有的他業報所感，夏天的裏邊，在夏季的時候，月亮都燙得不得了。一般我們說白天太陽曬得很燙的時候，晚上月亮出來就清涼了。但是他的月亮出來了，還是跟太陽一樣，燒得炎熱得難受。“冬季日亦寒”，在冬天的時候，太陽跟月亮一樣，熱氣都沒有了。所以說寒熱呢，他是沒有辦法對治的。就是太陽來了，他也感到很冷，那有什麼辦法呢？月亮來了，感到很熱。
“令樹無果諸餓鬼，略視江河亦當幹”，有的餓鬼，業報所感，他明明這個樹長得很好的果的，你要去采了，這個樹就長不出來了，果都沒有了。明明很大的江水河水，等到你餓鬼要去喝的時候，跑進去，水就幹掉了，喝不成了。那就是業報所感，沒有辦法。所以無治，沒有辦法對治的。
其中初頌顯示總苦，所余諸頌顯示別苦。勞爲食故，遍處馳求。畏謂由見，執劍杵索諸士夫故，而起畏怖。下劣捐棄，謂隨意棄。夜分者，謂至夜間其口燒然。口中燒然者，謂隨所食皆燒其口。受用謂食。眼如惡毒之所然燒，甘涼泉河，悉當枯竭。又于一類顯似猛焰，火炭充滿。又于一類顯爲膿河，種種穢蟲彌滿流注，是《釋》中說。
“其中初頌顯示總苦”，這個第一個頌，它是總的苦。下邊“所余諸頌顯示別苦”，各式各樣的差別的苦。
“勞爲食故，遍處馳求”，爲了飲食不憚劬勞，到處求，這個是勞。
“畏謂由見，執劍杵索諸士夫故，而起畏怖”，要去找飲食的時候，就看到拿了劍、杵、那些繩子，那些人擋住不給他吃，他就害怕。
“下劣捐棄，謂隨意棄”，“下劣捐棄”，就是說人家是不要的，任意就拋掉的東西。
“夜分者”，夜間，他的口，他的業報所感，到夜間呢，口就要燒起來了。
“口中燒然者，謂隨所食皆燒其口”，他不是說晚上的時候，受用口中燃燒食嗎？就是什麼飲食到了他的嘴裏都燒起來了，不但是燒，本來是想吃東西，解一點苦惱了，結果吃進去，這個飲食成了火了，反而把他口也燒痛了，這是說口中燃燒。
“受用謂食”，受用就指飲食，這飲食變成火了，把他口也燒掉了。
“眼如惡毒之然燒，甘涼泉河，悉當枯竭”，他的眼睛好象是極毒的火燒一樣，所有的甘涼的泉也好、池也好、河也好，給他眼睛一看都燒得幹幹的了。
“又于一類顯似猛焰，火炭充滿”，有一些餓鬼，他就看過去，就像整個一片都是猛焰了，不但不是水了，成了一片猛焰，裏邊充滿了火炭，這就是說業報所感。
“又于一類顯爲膿河”，有一類他業報不同，很好的甘泉，一跑過去，成了膿河了。“種種穢蟲彌滿流注”，那麼裏邊不但是膿河，裏邊還有很多的很髒的蟲，充滿裏邊，他不敢吃了，不想吃了。
“是《釋》中說”，這個是它的注解裏這麼說。
《弟子書》亦雲：“猛渴遙見無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜發青汙及爛膿，臭泥血糞充滿水，風揚浪灑山清涼，檀樹青蔭末拉耶，彼趣猛焰遍燒林，無量株杌亂雜倒。若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼于此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野。此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭煙，流飛熾炎金剛石，金色電閃降于身。熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒，猛業成熟所愚蒙，于此種種皆顛倒。針口無量由旬腹，苦者雖飲大海水，未至寬廣咽喉內，口毒滴水悉幹銷。”
《弟子書》。《弟子書》也說了很多的關于餓鬼的苦，它說“猛渴遙見無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜發青汙及爛膿，臭泥血糞充滿水”，它說一種渴得很厲害的，那些餓鬼，他遠遠看到一個無垢河，很好的、很清的一個河水，他要飲了，就很快地跑過去，一跑近了之後，這個無垢的河，本來很幹淨的清泉、水，就變了個什麼？很多的頭發雜在裏邊，還有青的汙，髒東西，爛的膿爛東西，臭的泥、血、糞，充滿了這個河裏邊，那就不能吃了。
“風揚浪灑山清涼，檀樹青蔭末拉耶”，“末拉耶”是一個山的名字，末拉耶山是一個藏地的，一個名山，叫香山。“彼趣猛焰遍燒林，無量株杌亂雜倒”。那麼，“風揚浪灑山清涼”，本來一個山，風吹過去，海浪的水灑在這個山上，一個很清涼的山，裏邊呢，旃檀樹，清蔭，這個樹的蔭，樹蔭下邊，很清涼的，末拉耶，就是一個很好的一個山。“彼趣”，他一跑進去，成了個猛烈的火，把整個林子都燒起來了。燒得剩下來的“無量株杌”，雜七雜八的這個株杌，到處倒在裏邊，成了一個極不好的一個，一片瓦礫的地了。
“若奔畏浪高翻滾，泡沫充溢大水藏，彼于此見熱沙霧，紅風猛亂大曠野”，還有的跑到一個波浪滾滾的大水、大海或者，泡沫充溢，這個水的浪擊得很高，這個泡沫到處飛了，這些大水藏，是大海之類的，這是很大的水了，人都看了很害怕的大浪，但是他一去了之後呢，“彼于此見熱沙霧”，他一跑進去一看了，不是水了，都是燒熱的沙，霧一樣的滿天的都是熱的沙、紅的沙。“紅風”，這個風裏邊夾了那些燒的沙呢，“猛亂大曠野”，到處吹的那個火的風，這個紅色的火風，是個大曠野，不是大山了。
“此住其中望雲雨，雲降鐵箭具炭煙，流飛熾炎金剛石，金色電閃降于身”，他住在一個地方，渴得很，希望有雲麼下個雨，看到雲來了，想下雨了，哪知這個雲來之後，降下的不是雨，降下來的都是燒得很紅的鐵的箭，或者炭(煙的炭)到處飛，金剛石，燒得極燙的石頭，堅硬的石頭。那麼“金色電閃”，這個電閃呢，金色的，也就是很熱的降在他身上，這個一點涼氣也沒有。
“熱逼雪紛亦炎熱，寒迫雖火亦令寒，猛業成熟所愚蒙，于此種種皆顛倒”，那麼熱的時候，哪怕你下雪，這個雪還是燙的很，冷的時候，雖然你去烤火，這個火也是寒的，更冷。那麼這些都是業報所感。“猛業成熟所愚蒙”，因爲他造的業太厲害了，猛業，就是悭貪得太過份了，上品悭貪。那麼這個業成熟之後，把他自己蒙蔽到了，成了顛倒了，看的東西熱的變冷的，冷的變熱的，都顛倒了。
“針口無量由旬腹，苦者雖飲大海水，未至寬廣咽喉內，口毒滴水悉幹銷”，…
《廣論講記(二)(道前基礎二+下士道一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…