..續本文上一頁想出家，他想：家裏的女人還等他畫眉毛的，怎麼出家了？不行的。但是佛的威光大得很，他在佛的面前不敢說不出家，硬了頭皮就把頭剃了，剃掉了嘛出家了，出家了就修行了——哪裏修啥行呢？一天到晚想他的女人。那麼他總是想機會要逃跑回去啦。但是佛的威光大，他也不敢當了佛面前跑，只好賴在裏邊。
他們要值班的，去乞食時精舍裏邊要一個人值班。那麼這次輪到他值班了，他說：“對了，這個值班，他們都乞食去了，我可以溜了。”他就把門關關好，他這個心還是好的——東西怕人家偷了，把門關關好。他想門關好之後他好跑了，關了東門西門開，關了西門東門又開，關不好。關來關去時間耽擱很久，他說：“幹脆不要關了，東西偷掉了我賠好了。”他也是一個王子，他說：“我賠得起。”他就這個門不關就走了。走了之後，他想佛去乞食，他們一大批比丘呢，都是走大道，這時候很久了，佛快回來了，他說：“他們走大道回來，我走小路。”他就去走小路去，走了一半，偏偏碰到佛走小路來了，佛說：“你幹啥啦？”他不好說了，只好老實說了，他想他女人。佛說：“你想女人，可以可以，你回去，我以後有辦法，你先回去再說。”後來過了兩天，佛說散散心，就帶他遊覽去了。來到一座山上，有一棵枯樹，枯樹上邊一個老的癡的猴子，老得來牙齒掉了，眼睛也看不到了，耳朵也聾了，這麼一個在樹上坐在那裏。佛就指指那個猴子看，說：“你這個猴子看到沒有？”他說：“啊，這麼看，看到了。”佛說：“這個猴子跟你那個孫陀羅夫人比比怎麼樣？”他說：“哎，這個怎麼好比呢？”他的女人是世界上最漂亮的女人，這個猴子是又老、又瞎、又聾，毛都掉了，牙齒也沒有了，這麼怎麼好比他的孫陀羅夫人，這個不好比，不好比。“對了”，佛說，“你好回去了。”
回去之後，過了一天，佛帶他到天上去，他就看到很多天子都是天女圍繞。他們來到一個地方，很多天女，沒有天子，難陀就問佛了：“怎麼這個地方沒有天子，只有天女呢？”佛說：“你自己去問。”難陀就去問了：“你們那些地方都有天子，天女圍繞。你們這麼多天女怎麼沒有天子？”那些天女說：“哦！那是人間有個難陀，他出家了，修行了，將來升天，就升到這裏，我們在等他。”這是很快的，人間幾十年，在天上呢？我們學過《俱舍》就知道，天上一會兒工夫。那麼難陀高興得很了，他說：“我就是難陀哎，你們伺候我好了。”天女說：“不行的，你這個身體臭的，還沒有生到天上來。現在不能去，你快回去，回去以後，你命終以後就生這裏了。”難陀很高興，那就是持戒精進，升天嘛——就是這個，爲了未來的欲持戒修行的，這個也不要。那麼難陀的公案就再講下去。
難陀就這樣子持戒精進——他將來爲了升天，目的還是天女。過了一段時間，佛又帶他去遊了，這下遊地獄了。遊地獄之後，又看到地獄各式各樣的苦，苦具，刀山什麼都有。還有油鍋裏面煎罪人的，油鍋裏煎，獄卒把他用叉子叉起，往油鍋裏丟，裏面滾，叫喊的那個樣子。一會兒工夫，只有骨頭了，什麼肉都爛掉了，都化掉了，燒熟燒爛掉了，都垮下去了。看得很可怕。跑到一個地方，一個鍋子，沒有罪人的。獄卒旁邊空站在那裏，難陀就問佛了：“這麼什麼原因啊？”佛說：“你自己問嘛。”他就去問了，問獄卒：“他們都在把罪人叉進去煎，你們這個鍋怎麼空在那裏沒有事幹哪？”他們說：“哦！這個樣子的，人間有個難陀，他爲了天上享福修梵行，出家修行了，他將來死後就到天上享受，享受好了之後呢，天福享完了就到這個油鍋裏來了，我們等他呢。”地獄裏的時間更長了，天上享福多少年，一下快得很，他鍋子的火都架起來了，就等他來了，來受。那個難陀再也不敢說我就是難陀了，一說的話，把他叉進去，不得了。趕快來不及就跑掉了。這樣子他就是心定下來了，就是修行不是爲了貪這個未來的欲了。
那麼這裏也是說了，“不樂未來諸欲境”，我們出家人修行，不是爲了將來貪那個天人的果報。
“天魔王宮(憍慢自大之苦)虎豹穴(不免鬥爭等害)”，天上最殊勝的就是他化自在天，也就是魔王的宮。我們說五欲最好的地方，就是他化自在天。欲界就是須彌山，四天下，東南西北洲，上邊是四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化自在天，他化自在天——最高的一層，那就是五欲最高的一層。所以說天魔王宮呢，“虎豹穴”，好象虎豹的窩一樣，裏面就是有了這個享受呢，最最好的享受都在這裏，但是有鬥爭，跟虎豹住在一起一樣。做國王的人，都是提心吊膽的。他雖然享受是最好了，但是跟鄰國一打仗的話，如果打敗了，頭就砍掉了，就完了。如果國家裏的大臣造反，他也是頭砍掉了，把家宅都抄了，妻子兒女都給人家或者是殺掉了，或者是配給人家作奴隸，作什麼去了。那這個東西，“虎豹穴”，都不離鬥爭，所以說這個也不要，過去的固然不能貪戀，未來的也不要去追求。
“意樂清淨(無惑擾)無依住(解脫法)”，“意樂清淨”，就是我們的發心、意樂也是求解脫，不是爲了貪著五欲的境而持戒；“無依住”，依解脫而住，不要依靠這個五欲而住。就是對過去的欲境不要去貪著，不要留戀，未來的欲境不要去希望，貪戀。
丙叁 不樂現在諸欲境(3)
不樂現在諸欲境 國王長者利養尊
反吐不食不嘗味 在家對境舍貪著(在家不能全離當對境正知)
出家永棄不少遺 (3)
那麼現在的呢？現在的什麼？利養恭敬。
“不樂現在諸欲境，國王長者利養尊”，現在的五欲，出家人嘛，現在就是最高的利養是什麼呢？國王長者請你去了，拿最好的東西給你吃，拿最好的東西供養你。這個也不要去貪著。這個當下能夠看破很難了。有的人供養了一點錢，紅包一上來，高興得不得了。我在解放前看到過一個趕經忏的，趕了一半散包子了，散包子嘛，本來是他們辛苦了，給他們吃。他拿了個包子很高興，就“呸呸呸”，很高興，當然不是馬上就吃了，總要念完了休息時候再吃。他拿了包子，我看他盡“呸”，那就是說心裏很滿意，“啊！那個包子來了，今天好大吃一頓”。這個不要貪著，這個小小的包子有什麼呢？國王長者的利養那比這個超勝多了，要看成什麼東西呢？“反吐”，反吐就是嘔出來的東西。你再好的飲食吃到肚子裏邊，吐了，那吐出來的東西，你說：“再吃下去吧。”——死也不吃！那東西臭得很，樣子也不好看。沒有吃下去，色香味觸都好，但是吃下去了，經過你牙齒一嚼，吞到肚子裏去，再吐出來呢，那就是變得來再也不想吃了，那個味道也不好聞。“反吐不食”，反吐吐出來的東西你再也不會吃了，“不嘗味”，你也不會去嘗一嘗，味道也不嘗。不但不吞下去，嘗嘗味道好不好？也不會嘗，哪個把自己吐的東西“嘗嘗看，這個味道好不好吃？”不會有的，都來不及掃掉它了。
“在家對境舍貪著(在家不能全離當對境正知)，出家永棄不少遺”。在家的，他五欲境不能舍離，那麼對境的時候，要把貪心去掉。事情不能避免，但是不要生貪心。而出家的好了，他就是幹脆了，“永棄”，永遠抛棄，拖泥帶水一點也沒有了，“不少遺”，一點也沒有剩下的東西。
……(4A)這樣的人，他出家之後，這個廟蹲蹲，不如法，那個廟住住，很辛苦，我們國內的幾個地方，漢地的廟、重要的叢林都去過了，藏地的廟也去嘗了一下味道，藏地更辛苦了。他們不像我們漢地的叢林製，吃飯自己搞，自己花錢，衣服自己備，學法還要供養他的師父，藏地以前就是要搞金子供養的。這個，看過《密勒日巴尊者傳》的就知道了，供養東西，你少少地供養十塊錢，拿不出來的。那麼你要真正有福報才能學到法了。我們就是有這些人，到那裏去，第一藏話不懂；第二，生活的費用都負擔不起，何況供養呢？所以不行，到處不行。想來想去，最溫暖的是家庭，回家去了。這個就沒出息了。想想過去的欲境，跟現在一對比呢，就完了。那就是要過去的欲境跟大便一樣地討厭，那就不會回家了。未來的，就是天魔王宮；現在的，就是“反吐”，吐的東西不能再吃了。
那麼這就是過去未來現在的五欲境都要舍離，不能起一點貪心。你這樣的心有了之後，出家的心就穩了。如果這個心生不起來，不曉得你哪一天總是要變相的。或者是這一輩子變相，回家了，或者是下一輩子升天去了，享受去了。我記得無著菩薩、世親、師子覺他們叁個，好象叁個人以前講好的，哪個先走，他來報信，到什麼地方的淨土去了。結果有一個人他先走，走了之後，不報信，升了兜率天，沒有報信。後來他們有人去看他呢，看他在那裏享受五欲，忘記掉了，那就是可惜了——修行的目的不是到天上去享受的。18
那麼這個善巧呢，就是對過去的、未來的跟現在的那些五欲境要這麼地觀：一個是當草、大便地看，一個是當天魔虎豹穴地看。你人進了老虎的、豹的洞裏邊，你不死哪個死呢？當然要死的。天魔王宮的危險性有這麼大。
我記得一個公案，這個不是佛教的，是海外一個國家的故事。有一個國王，有一個人很羨慕這個國王，吃得也好，穿得也好，權威又大，侍候他的人又多又漂亮。他就天天想，國王的地位好，很羨慕。這個國王看著那個人說：“你羨慕我啊？我的位置你坐兩天試試看吧。”他就在國王的王位上搞了幾天，正在享受很高興的時候，頭一擡，一把劍直的挂在上面，一點點小繩子系住的，隨時有掉下的可能。“哇”一看，嚇得不得了：“你王位上挂一把寶劍作什麼？”國王就說了：你坐這個位置時時刻刻有生命危險，打仗起來，敗了就殺掉了；老百姓造反你也被殺掉了；宮裏邊太子要奪位，把父王殺掉也有的。我們中國曆史也有，死的可能性很多。就是那麼危險，你認爲好啊？這個人才覺悟了…
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