..续本文上一页想出家，他想：家里的女人还等他画眉毛的，怎么出家了？不行的。但是佛的威光大得很，他在佛的面前不敢说不出家，硬了头皮就把头剃了，剃掉了嘛出家了，出家了就修行了——哪里修啥行呢？一天到晚想他的女人。那么他总是想机会要逃跑回去啦。但是佛的威光大，他也不敢当了佛面前跑，只好赖在里边。
他们要值班的，去乞食时精舍里边要一个人值班。那么这次轮到他值班了，他说：“对了，这个值班，他们都乞食去了，我可以溜了。”他就把门关关好，他这个心还是好的——东西怕人家偷了，把门关关好。他想门关好之后他好跑了，关了东门西门开，关了西门东门又开，关不好。关来关去时间耽搁很久，他说：“干脆不要关了，东西偷掉了我赔好了。”他也是一个王子，他说：“我赔得起。”他就这个门不关就走了。走了之后，他想佛去乞食，他们一大批比丘呢，都是走大道，这时候很久了，佛快回来了，他说：“他们走大道回来，我走小路。”他就去走小路去，走了一半，偏偏碰到佛走小路来了，佛说：“你干啥啦？”他不好说了，只好老实说了，他想他女人。佛说：“你想女人，可以可以，你回去，我以后有办法，你先回去再说。”后来过了两天，佛说散散心，就带他游览去了。来到一座山上，有一棵枯树，枯树上边一个老的痴的猴子，老得来牙齿掉了，眼睛也看不到了，耳朵也聋了，这么一个在树上坐在那里。佛就指指那个猴子看，说：“你这个猴子看到没有？”他说：“啊，这么看，看到了。”佛说：“这个猴子跟你那个孙陀罗夫人比比怎么样？”他说：“哎，这个怎么好比呢？”他的女人是世界上最漂亮的女人，这个猴子是又老、又瞎、又聋，毛都掉了，牙齿也没有了，这么怎么好比他的孙陀罗夫人，这个不好比，不好比。“对了”，佛说，“你好回去了。”
回去之后，过了一天，佛带他到天上去，他就看到很多天子都是天女围绕。他们来到一个地方，很多天女，没有天子，难陀就问佛了：“怎么这个地方没有天子，只有天女呢？”佛说：“你自己去问。”难陀就去问了：“你们那些地方都有天子，天女围绕。你们这么多天女怎么没有天子？”那些天女说：“哦！那是人间有个难陀，他出家了，修行了，将来升天，就升到这里，我们在等他。”这是很快的，人间几十年，在天上呢？我们学过《俱舍》就知道，天上一会儿工夫。那么难陀高兴得很了，他说：“我就是难陀哎，你们伺候我好了。”天女说：“不行的，你这个身体臭的，还没有生到天上来。现在不能去，你快回去，回去以后，你命终以后就生这里了。”难陀很高兴，那就是持戒精进，升天嘛——就是这个，为了未来的欲持戒修行的，这个也不要。那么难陀的公案就再讲下去。
难陀就这样子持戒精进——他将来为了升天，目的还是天女。过了一段时间，佛又带他去游了，这下游地狱了。游地狱之后，又看到地狱各式各样的苦，苦具，刀山什么都有。还有油锅里面煎罪人的，油锅里煎，狱卒把他用叉子叉起，往油锅里丢，里面滚，叫喊的那个样子。一会儿工夫，只有骨头了，什么肉都烂掉了，都化掉了，烧熟烧烂掉了，都垮下去了。看得很可怕。跑到一个地方，一个锅子，没有罪人的。狱卒旁边空站在那里，难陀就问佛了：“这么什么原因啊？”佛说：“你自己问嘛。”他就去问了，问狱卒：“他们都在把罪人叉进去煎，你们这个锅怎么空在那里没有事干哪？”他们说：“哦！这个样子的，人间有个难陀，他为了天上享福修梵行，出家修行了，他将来死后就到天上享受，享受好了之后呢，天福享完了就到这个油锅里来了，我们等他呢。”地狱里的时间更长了，天上享福多少年，一下快得很，他锅子的火都架起来了，就等他来了，来受。那个难陀再也不敢说我就是难陀了，一说的话，把他叉进去，不得了。赶快来不及就跑掉了。这样子他就是心定下来了，就是修行不是为了贪这个未来的欲了。
那么这里也是说了，“不乐未来诸欲境”，我们出家人修行，不是为了将来贪那个天人的果报。
“天魔王宫(憍慢自大之苦)虎豹穴(不免斗争等害)”，天上最殊胜的就是他化自在天，也就是魔王的宫。我们说五欲最好的地方，就是他化自在天。欲界就是须弥山，四天下，东南西北洲，上边是四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化自在天，他化自在天——最高的一层，那就是五欲最高的一层。所以说天魔王宫呢，“虎豹穴”，好象虎豹的窝一样，里面就是有了这个享受呢，最最好的享受都在这里，但是有斗争，跟虎豹住在一起一样。做国王的人，都是提心吊胆的。他虽然享受是最好了，但是跟邻国一打仗的话，如果打败了，头就砍掉了，就完了。如果国家里的大臣造反，他也是头砍掉了，把家宅都抄了，妻子儿女都给人家或者是杀掉了，或者是配给人家作奴隶，作什么去了。那这个东西，“虎豹穴”，都不离斗争，所以说这个也不要，过去的固然不能贪恋，未来的也不要去追求。
“意乐清净(无惑扰)无依住(解脱法)”，“意乐清净”，就是我们的发心、意乐也是求解脱，不是为了贪着五欲的境而持戒；“无依住”，依解脱而住，不要依靠这个五欲而住。就是对过去的欲境不要去贪着，不要留恋，未来的欲境不要去希望，贪恋。
丙三 不乐现在诸欲境(3)
不乐现在诸欲境 国王长者利养尊
反吐不食不尝味 在家对境舍贪着(在家不能全离当对境正知)
出家永弃不少遗 (3)
那么现在的呢？现在的什么？利养恭敬。
“不乐现在诸欲境，国王长者利养尊”，现在的五欲，出家人嘛，现在就是最高的利养是什么呢？国王长者请你去了，拿最好的东西给你吃，拿最好的东西供养你。这个也不要去贪着。这个当下能够看破很难了。有的人供养了一点钱，红包一上来，高兴得不得了。我在解放前看到过一个赶经忏的，赶了一半散包子了，散包子嘛，本来是他们辛苦了，给他们吃。他拿了个包子很高兴，就“呸呸呸”，很高兴，当然不是马上就吃了，总要念完了休息时候再吃。他拿了包子，我看他尽“呸”，那就是说心里很满意，“啊！那个包子来了，今天好大吃一顿”。这个不要贪着，这个小小的包子有什么呢？国王长者的利养那比这个超胜多了，要看成什么东西呢？“反吐”，反吐就是呕出来的东西。你再好的饮食吃到肚子里边，吐了，那吐出来的东西，你说：“再吃下去吧。”——死也不吃！那东西臭得很，样子也不好看。没有吃下去，色香味触都好，但是吃下去了，经过你牙齿一嚼，吞到肚子里去，再吐出来呢，那就是变得来再也不想吃了，那个味道也不好闻。“反吐不食”，反吐吐出来的东西你再也不会吃了，“不尝味”，你也不会去尝一尝，味道也不尝。不但不吞下去，尝尝味道好不好？也不会尝，哪个把自己吐的东西“尝尝看，这个味道好不好吃？”不会有的，都来不及扫掉它了。
“在家对境舍贪着(在家不能全离当对境正知)，出家永弃不少遗”。在家的，他五欲境不能舍离，那么对境的时候，要把贪心去掉。事情不能避免，但是不要生贪心。而出家的好了，他就是干脆了，“永弃”，永远抛弃，拖泥带水一点也没有了，“不少遗”，一点也没有剩下的东西。
……(4A)这样的人，他出家之后，这个庙蹲蹲，不如法，那个庙住住，很辛苦，我们国内的几个地方，汉地的庙、重要的丛林都去过了，藏地的庙也去尝了一下味道，藏地更辛苦了。他们不像我们汉地的丛林制，吃饭自己搞，自己花钱，衣服自己备，学法还要供养他的师父，藏地以前就是要搞金子供养的。这个，看过《密勒日巴尊者传》的就知道了，供养东西，你少少地供养十块钱，拿不出来的。那么你要真正有福报才能学到法了。我们就是有这些人，到那里去，第一藏话不懂；第二，生活的费用都负担不起，何况供养呢？所以不行，到处不行。想来想去，最温暖的是家庭，回家去了。这个就没出息了。想想过去的欲境，跟现在一对比呢，就完了。那就是要过去的欲境跟大便一样地讨厌，那就不会回家了。未来的，就是天魔王宫；现在的，就是“反吐”，吐的东西不能再吃了。
那么这就是过去未来现在的五欲境都要舍离，不能起一点贪心。你这样的心有了之后，出家的心就稳了。如果这个心生不起来，不晓得你哪一天总是要变相的。或者是这一辈子变相，回家了，或者是下一辈子升天去了，享受去了。我记得无著菩萨、世亲、师子觉他们三个，好象三个人以前讲好的，哪个先走，他来报信，到什么地方的净土去了。结果有一个人他先走，走了之后，不报信，升了兜率天，没有报信。后来他们有人去看他呢，看他在那里享受五欲，忘记掉了，那就是可惜了——修行的目的不是到天上去享受的。18
那么这个善巧呢，就是对过去的、未来的跟现在的那些五欲境要这么地观：一个是当草、大便地看，一个是当天魔虎豹穴地看。你人进了老虎的、豹的洞里边，你不死哪个死呢？当然要死的。天魔王宫的危险性有这么大。
我记得一个公案，这个不是佛教的，是海外一个国家的故事。有一个国王，有一个人很羡慕这个国王，吃得也好，穿得也好，权威又大，侍候他的人又多又漂亮。他就天天想，国王的地位好，很羡慕。这个国王看着那个人说：“你羡慕我啊？我的位置你坐两天试试看吧。”他就在国王的王位上搞了几天，正在享受很高兴的时候，头一抬，一把剑直的挂在上面，一点点小绳子系住的，随时有掉下的可能。“哇”一看，吓得不得了：“你王位上挂一把宝剑作什么？”国王就说了：你坐这个位置时时刻刻有生命危险，打仗起来，败了就杀掉了；老百姓造反你也被杀掉了；宫里边太子要夺位，把父王杀掉也有的。我们中国历史也有，死的可能性很多。就是那么危险，你认为好啊？这个人才觉悟了…
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