..續本文上一頁智慧障住了，增加放逸心，吃酒之後就要放逸的。一切習性，我們說，本來人有理智，西洋這麼說一個人的，“一半是天使，一半是野獸”，就是你理智控製住的時候，可以做到天使一樣，那就高尚，但是理智不控製的時候……，(6B)假使沒有理智把它控製住的話，都會跑出來，所以放逸不得。增加放逸，“而能毀敗戒善，勇于行惡故”，一放逸，把戒的善法都毀壞掉了，而做壞事容易行惡，做壞事卻很勇敢。我們看以前的綠林好漢要去作案的時候，或者劊子手要行殺人的時候，都先吃酒醉，吃得醉熏熏的，膽子大了，那就不怕了；沒有吃醉的，害怕的。所以這個東西不是好東西。
丙六 一日夜離高勝床座
近住者于其住處，一日夜離美臥具、高勝大床。若純金裝飾器物、價值重大之床座臥具等，凡屬新造新購求者，悉不受用。易墮貪染，障高潔心，追求防護，擾亂不甯故。
第六、“一日夜離高勝床座”。不一定是床，座也包在裏邊。
“近住者”，受近住戒的人，在一天一夜裏邊，“于其住處”，在他住的地方，這一天一夜“離美臥具、高勝大床”，美好的、高勝的大床、臥具，還包括那些“純金裝飾”的那些東西，這些床座有的雕花的什麼東西，裝了金的等等，“價值重大”的“床座臥具”，不但是床，座位也一樣。我們說，悟達國師因爲他的皇帝賜了一個沈香床，那是床座，坐的，結果就生了一個人面瘡，這個冤家就是鑽到空子了。所以說這個東西，高貴的東西最好不要用。那麼這些近住的受了八關齋戒這一天，高貴的、價值重大的床座臥具都不能用；凡是“新造”的、“新購求”的，“悉不受用”，都不要去用它。反過來說，舊的、已經不是價值那麼高了，那麼也可以開許用的。
爲什麼不能用呢？“易墮貪染，障高潔心”，因爲這是新的，價值高的，你坐在那裏肯定是起個貪染的心，感到這個很好，自己福氣大，坐這麼好的東西，把你高潔的心障住掉了。“高潔”就是說脫俗的、高貴的那些心，“貪染”的心一起來，高潔心當然沒有了。“追求防護，擾亂不甯故”，沒有的時候要追求，有了之後要防護，把你的心搞得不安甯，不能修道，所以說這個東西不要用。
丙七 一日夜離歌舞裝飾等
歌唱笑舞、妓樂諸戲，頭身插帶花鬘、及身塗香、佩帶莊嚴、爾茶、姜黃、脂粉、紅花等類，身面塗抹，以此色物轉成容顔殊妙之作，諸如是類，能作發起貪欲、害正費財、顛倒心神、難安住故，悉皆遠離。
第七條、“一日夜離歌舞裝飾等”，一天一夜要離開歌舞裝飾，“裝飾”是裝飾品。
一切唱歌跳舞、伎樂的那些遊戲，都要離開，爲什麼？這是妨道了，我們說個老實話，就是妨道。近住麼就是要向出家人學習了，這些東西都是妨道的。那麼現在就是無孔不入了，在你念佛、唱贊裏邊給你來個妨道的，以現在的歌曲的調來給你摻進來，你念起來唱起來感到飄飄然很舒服，好象很好聽——你已經歌舞伎樂的味道就帶進去了。我經常說，這個東西對在家人、他們沒有信佛的，或者居士，他們可以用一下，沒有進來的用這個把他接引進來是可以；你已經信佛了、出家剃了頭、在學道了，你再去用這個歌舞伎樂的調子來唱？
我們最近收到一個，因爲我們贈送處送了好多書，有些人是好心回饋一些禮物來。我就收到一個磁帶，“南無地藏王菩薩”，很好；一放，全部是音樂化的東西。這跟廟裏根本氣氛都不投了，怎麼放呢？怎麼辦呢？只好以後給哪個居士，要麼給居士林，送給他們去聽聽去算了。念的時候，如果你不知道它在念地藏菩薩，就是在唱音樂了。這些東西，我們說出家人不要去貪著。還有一個，比丘最好不要去聽比丘尼的那些唱念，反正軟綿綿的東西，對你到底起什麼作用，你自己心裏就知道了，不要人家說了。你聽了比丘尼的念誦，你起什麼作用呢？你聽它是好聽，好聽就是對你貪心生起來了，這個貪心裏邊還有女的成份在裏邊，不是好事情。色聲香味觸都能夠引起染汙的心的。
以前一個國王，他宮娥彩女很多，他要享受，到山上去打獵。打獵打好了就要享受了，叫他的衛隊把山封起來，不准人進來。他自己住在山裏邊，把男的就排開，讓宮娥彩女都裸體唱歌跳舞奏音樂，他自己一個人獨享。其他的人當然是都跑得遠遠的了，看不到了。結果這個時候，巧得很，一批五通仙人從他山上飛過，他們聽到下面音樂，這個東西一看，有的看到女人的樣子——色，起染汙心，有的聽到唱歌的聲音、音樂的聲音起染汙心，有的聞到她們的香味道起染汙心，染汙心一起，神通就沒有了，神通沒有就“嘩”都掉下來了，跟鴨子一樣，“啪啦啦”一大批掉下來。這個國王氣得不得了，“你們這批東西是什麼東西，我在享受，你們來沾光來了？”就把他們鼻子、耳朵都砍掉了。這個倒楣不倒楣？
你如果貪這個色聲香味觸——貪色固然是倒楣，你貪聲一樣的，那麼你去聽那些音樂，是一樣的。
“歌唱笑舞”，這些唱歌、跳舞，“妓樂諸戲”，那些看戲之類的，或者是下棋之類的。“頭身插帶花鬘”，頭上、身上插一些花，帶一些花鬘，或者身上“塗香”，“佩帶”一些“莊嚴”品，耳環子、金項鏈等等；“爾茶、姜黃”，這些都是顔料之類的，“姜黃”，看上去是黃顔色，“爾茶”也只好去查藏文的原文了；“脂粉”是紅顔色的胭脂粉了，“紅花”也是紅顔色的。這一類東西在身上臉上塗了之後使人家好看。“以此色物轉成容顔殊妙之作”，把自己打扮得好看。
我們在W就看到很奇怪，有些人我看到真奇怪了，好象模特兒一樣的，或者是唱戲一樣的，把眼睛、臉上畫得就是一個演員的樣子。她卻是一個營業員，站在商店的專門櫃臺上，這個東西恐怕其他的城市還沒有。上海那麼大城市還沒有，那裏卻很多，看到很多人都這麼打扮的，令人吃驚。這個是太過份了！裝飾得好象是畫出來的人一樣了，不像個真的人了。這個裝了幹什麼嗎？你自己想想看，這樣子裝來幹什麼？目的不是勾引男性就完了嘛。很卑鄙嘛，這樣子做。
“諸如是類，能作發起貪欲”，這樣做都是引起貪欲的，“害正費財”，把正事害掉，又花了很多的錢。據說香水，巴黎什麼香水，那麼小小一瓶，不知道多少錢，你塗在身上香了一下子，錢都耗掉了。人家辛辛苦苦賺來的錢都被你弄掉了。上海有個居士，他小青年了，人家給他介紹個女朋友，她跑到街上這個要買，那個要買，這個要買，那個要買，什麼都要！“唉呀”，他說，“我只有這麼點錢，給你要了那麼多，哪裏能夠照顧到那麼多呢？”後來那個女人，見他錢不多了，他是一個什麼廠的職工了，好多錢？他錢花得差不多，有一段時間她就不睬他。過了一段時間他再去看看他這個女朋友，看到她和一個男的手勾了在路上走。把他氣得來，回來就是飯也吃不下，他還跟他母親說我什麼彩電、冰箱都給她，她還跟人家去勾了手來走，她錢還不夠，她這些東西還嫌少，還要向其他人再去要一點。這樣子的人，幹什麼用？“害正費財”了。
“顛倒心神”，把自己心神顛倒，專門去搞那些財色名食睡的煩惱去了。“難安住故，悉皆遠離”，不能做到了，這些都要遠離。不要看小事情，這個對妨道是很厲害的。
丙八 一日夜不晚黃昏食
若過中食界限，乃至明日東方日出之間，于幹飯、餅饽、湯面等熟食之食物，棄舍不食，身安息調、健康永年、世福綿遠、悲他有情、而後速出叁界。一切有情皆依食住，能減食飲習氣，則世系漸脫故。
第八，“一日夜不晚黃昏食”，一日一夜，晚上，就是過了午之後，晚上不要吃了。“若過中食界限”，就是過了午時，中食一頓吃飯的時候，這個界限過了之後，“乃至明日東方日出之間”，到第二天太陽沒有出來、明相沒有現之前。第二明相，什麼叫第二明相？就是在屋子裏邊手伸出來能夠看到指紋了，這個時候可以吃了。如果外邊有點亮，朦朦亮，屋子裏邊手伸出來掌上的指紋還看不出，還不能吃。所以說受了八關齋戒，第二天很早吃早飯(明相未出)，實際上是不如法的。到第二天的東方日出之間，這個中間，非時，不能吃的。“于幹飯、餅饽、湯面等熟食之食物，棄舍不食”，那些燒熟的餅、饅頭、湯面、幹飯這些都不能吃。
那麼這個《律海心要》是藏地的了，我們漢地的《四分律》那就是米湯也不能吃。要把米湯裏邊的米粒子都濾過才能吃，這還要害病了，沒有辦法，醫生說非吃不可才能吃。一般就不吃。那麼茶呢，當然是可以吃的。流質的一般可以，總是裏面不能有一顆一顆的那些粒子的東西，就不要吃了。那麼你們吃奶粉呢，要打打散，不要一顆顆的奶粉在裏面吞下去了，這不太好了。它明明化得了的，你把它化一化好了。
“棄舍不食，身安息調”，這個過午不食有什麼好處？身安，息也調。你吃得脹脹的，氣也透不過來了，那麼少吃一點，晚上不吃呢，身也安，息也調，“健康永年，世福綿遠”，身體健康，“永年”，還能長壽，世間的福氣綿遠，你晚上不吃福氣也增大——少消耗一些財物嘛。
有的人說，“哎呀，晚上不吃，身體吃不消”，你看看到底吃得消吃不消？身體健康了，永年了，不是說害病啊，你是吃得消的！我們看《藥師經》，你們天天念的了，哪個有病的話，要受八關齋戒，然後怎麼怎麼。八關齋戒還治病呢，你說有病就不敢持了，不是顛倒了嗎？八關齋戒是治病的藥方子，你怎麼不要呢？有病嘛趕快把藥方子拿著。那當然要看情況，有些人他有某些毛病呢，當然說要看醫生怎麼說，但是不要去執著，“一定要吃軟一點，晚上要吃得好好的，飽飽的”。在家人的習氣就是：早飯很早，來不及燒，馬馬虎虎的，路上買一個什麼東西，嘴裏邊吃邊走；中飯到外邊吃，舍不得花錢，就是馬馬虎虎的吃一頓；晚上回來，一家團聚了，大吃大喝，吃得脹脹的，這個東西是跟餓鬼…
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