..续本文上一页智慧障住了，增加放逸心，吃酒之后就要放逸的。一切习性，我们说，本来人有理智，西洋这么说一个人的，“一半是天使，一半是野兽”，就是你理智控制住的时候，可以做到天使一样，那就高尚，但是理智不控制的时候……，(6B)假使没有理智把它控制住的话，都会跑出来，所以放逸不得。增加放逸，“而能毁败戒善，勇于行恶故”，一放逸，把戒的善法都毁坏掉了，而做坏事容易行恶，做坏事却很勇敢。我们看以前的绿林好汉要去作案的时候，或者刽子手要行杀人的时候，都先吃酒醉，吃得醉熏熏的，胆子大了，那就不怕了；没有吃醉的，害怕的。所以这个东西不是好东西。
丙六 一日夜离高胜床座
近住者于其住处，一日夜离美卧具、高胜大床。若纯金装饰器物、价值重大之床座卧具等，凡属新造新购求者，悉不受用。易堕贪染，障高洁心，追求防护，扰乱不宁故。
第六、“一日夜离高胜床座”。不一定是床，座也包在里边。
“近住者”，受近住戒的人，在一天一夜里边，“于其住处”，在他住的地方，这一天一夜“离美卧具、高胜大床”，美好的、高胜的大床、卧具，还包括那些“纯金装饰”的那些东西，这些床座有的雕花的什么东西，装了金的等等，“价值重大”的“床座卧具”，不但是床，座位也一样。我们说，悟达国师因为他的皇帝赐了一个沉香床，那是床座，坐的，结果就生了一个人面疮，这个冤家就是钻到空子了。所以说这个东西，高贵的东西最好不要用。那么这些近住的受了八关斋戒这一天，高贵的、价值重大的床座卧具都不能用；凡是“新造”的、“新购求”的，“悉不受用”，都不要去用它。反过来说，旧的、已经不是价值那么高了，那么也可以开许用的。
为什么不能用呢？“易堕贪染，障高洁心”，因为这是新的，价值高的，你坐在那里肯定是起个贪染的心，感到这个很好，自己福气大，坐这么好的东西，把你高洁的心障住掉了。“高洁”就是说脱俗的、高贵的那些心，“贪染”的心一起来，高洁心当然没有了。“追求防护，扰乱不宁故”，没有的时候要追求，有了之后要防护，把你的心搞得不安宁，不能修道，所以说这个东西不要用。
丙七 一日夜离歌舞装饰等
歌唱笑舞、妓乐诸戏，头身插带花鬘、及身涂香、佩带庄严、尔茶、姜黄、脂粉、红花等类，身面涂抹，以此色物转成容颜殊妙之作，诸如是类，能作发起贪欲、害正费财、颠倒心神、难安住故，悉皆远离。
第七条、“一日夜离歌舞装饰等”，一天一夜要离开歌舞装饰，“装饰”是装饰品。
一切唱歌跳舞、伎乐的那些游戏，都要离开，为什么？这是妨道了，我们说个老实话，就是妨道。近住么就是要向出家人学习了，这些东西都是妨道的。那么现在就是无孔不入了，在你念佛、唱赞里边给你来个妨道的，以现在的歌曲的调来给你掺进来，你念起来唱起来感到飘飘然很舒服，好象很好听——你已经歌舞伎乐的味道就带进去了。我经常说，这个东西对在家人、他们没有信佛的，或者居士，他们可以用一下，没有进来的用这个把他接引进来是可以；你已经信佛了、出家剃了头、在学道了，你再去用这个歌舞伎乐的调子来唱？
我们最近收到一个，因为我们赠送处送了好多书，有些人是好心回馈一些礼物来。我就收到一个磁带，“南无地藏王菩萨”，很好；一放，全部是音乐化的东西。这跟庙里根本气氛都不投了，怎么放呢？怎么办呢？只好以后给哪个居士，要么给居士林，送给他们去听听去算了。念的时候，如果你不知道它在念地藏菩萨，就是在唱音乐了。这些东西，我们说出家人不要去贪着。还有一个，比丘最好不要去听比丘尼的那些唱念，反正软绵绵的东西，对你到底起什么作用，你自己心里就知道了，不要人家说了。你听了比丘尼的念诵，你起什么作用呢？你听它是好听，好听就是对你贪心生起来了，这个贪心里边还有女的成份在里边，不是好事情。色声香味触都能够引起染污的心的。
以前一个国王，他宫娥彩女很多，他要享受，到山上去打猎。打猎打好了就要享受了，叫他的卫队把山封起来，不准人进来。他自己住在山里边，把男的就排开，让宫娥彩女都裸体唱歌跳舞奏音乐，他自己一个人独享。其他的人当然是都跑得远远的了，看不到了。结果这个时候，巧得很，一批五通仙人从他山上飞过，他们听到下面音乐，这个东西一看，有的看到女人的样子——色，起染污心，有的听到唱歌的声音、音乐的声音起染污心，有的闻到她们的香味道起染污心，染污心一起，神通就没有了，神通没有就“哗”都掉下来了，跟鸭子一样，“啪啦啦”一大批掉下来。这个国王气得不得了，“你们这批东西是什么东西，我在享受，你们来沾光来了？”就把他们鼻子、耳朵都砍掉了。这个倒楣不倒楣？
你如果贪这个色声香味触——贪色固然是倒楣，你贪声一样的，那么你去听那些音乐，是一样的。
“歌唱笑舞”，这些唱歌、跳舞，“妓乐诸戏”，那些看戏之类的，或者是下棋之类的。“头身插带花鬘”，头上、身上插一些花，带一些花鬘，或者身上“涂香”，“佩带”一些“庄严”品，耳环子、金项链等等；“尔茶、姜黄”，这些都是颜料之类的，“姜黄”，看上去是黄颜色，“尔茶”也只好去查藏文的原文了；“脂粉”是红颜色的胭脂粉了，“红花”也是红颜色的。这一类东西在身上脸上涂了之后使人家好看。“以此色物转成容颜殊妙之作”，把自己打扮得好看。
我们在W就看到很奇怪，有些人我看到真奇怪了，好象模特儿一样的，或者是唱戏一样的，把眼睛、脸上画得就是一个演员的样子。她却是一个营业员，站在商店的专门柜台上，这个东西恐怕其他的城市还没有。上海那么大城市还没有，那里却很多，看到很多人都这么打扮的，令人吃惊。这个是太过份了！装饰得好象是画出来的人一样了，不像个真的人了。这个装了干什么吗？你自己想想看，这样子装来干什么？目的不是勾引男性就完了嘛。很卑鄙嘛，这样子做。
“诸如是类，能作发起贪欲”，这样做都是引起贪欲的，“害正费财”，把正事害掉，又花了很多的钱。据说香水，巴黎什么香水，那么小小一瓶，不知道多少钱，你涂在身上香了一下子，钱都耗掉了。人家辛辛苦苦赚来的钱都被你弄掉了。上海有个居士，他小青年了，人家给他介绍个女朋友，她跑到街上这个要买，那个要买，这个要买，那个要买，什么都要！“唉呀”，他说，“我只有这么点钱，给你要了那么多，哪里能够照顾到那么多呢？”后来那个女人，见他钱不多了，他是一个什么厂的职工了，好多钱？他钱花得差不多，有一段时间她就不睬他。过了一段时间他再去看看他这个女朋友，看到她和一个男的手勾了在路上走。把他气得来，回来就是饭也吃不下，他还跟他母亲说我什么彩电、冰箱都给她，她还跟人家去勾了手来走，她钱还不够，她这些东西还嫌少，还要向其他人再去要一点。这样子的人，干什么用？“害正费财”了。
“颠倒心神”，把自己心神颠倒，专门去搞那些财色名食睡的烦恼去了。“难安住故，悉皆远离”，不能做到了，这些都要远离。不要看小事情，这个对妨道是很厉害的。
丙八 一日夜不晚黄昏食
若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于干饭、饼饽、汤面等熟食之食物，弃舍不食，身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减食饮习气，则世系渐脱故。
第八，“一日夜不晚黄昏食”，一日一夜，晚上，就是过了午之后，晚上不要吃了。“若过中食界限”，就是过了午时，中食一顿吃饭的时候，这个界限过了之后，“乃至明日东方日出之间”，到第二天太阳没有出来、明相没有现之前。第二明相，什么叫第二明相？就是在屋子里边手伸出来能够看到指纹了，这个时候可以吃了。如果外边有点亮，朦朦亮，屋子里边手伸出来掌上的指纹还看不出，还不能吃。所以说受了八关斋戒，第二天很早吃早饭(明相未出)，实际上是不如法的。到第二天的东方日出之间，这个中间，非时，不能吃的。“于干饭、饼饽、汤面等熟食之食物，弃舍不食”，那些烧熟的饼、馒头、汤面、干饭这些都不能吃。
那么这个《律海心要》是藏地的了，我们汉地的《四分律》那就是米汤也不能吃。要把米汤里边的米粒子都滤过才能吃，这还要害病了，没有办法，医生说非吃不可才能吃。一般就不吃。那么茶呢，当然是可以吃的。流质的一般可以，总是里面不能有一颗一颗的那些粒子的东西，就不要吃了。那么你们吃奶粉呢，要打打散，不要一颗颗的奶粉在里面吞下去了，这不太好了。它明明化得了的，你把它化一化好了。
“弃舍不食，身安息调”，这个过午不食有什么好处？身安，息也调。你吃得胀胀的，气也透不过来了，那么少吃一点，晚上不吃呢，身也安，息也调，“健康永年，世福绵远”，身体健康，“永年”，还能长寿，世间的福气绵远，你晚上不吃福气也增大——少消耗一些财物嘛。
有的人说，“哎呀，晚上不吃，身体吃不消”，你看看到底吃得消吃不消？身体健康了，永年了，不是说害病啊，你是吃得消的！我们看《药师经》，你们天天念的了，哪个有病的话，要受八关斋戒，然后怎么怎么。八关斋戒还治病呢，你说有病就不敢持了，不是颠倒了吗？八关斋戒是治病的药方子，你怎么不要呢？有病嘛赶快把药方子拿着。那当然要看情况，有些人他有某些毛病呢，当然说要看医生怎么说，但是不要去执着，“一定要吃软一点，晚上要吃得好好的，饱饱的”。在家人的习气就是：早饭很早，来不及烧，马马虎虎的，路上买一个什么东西，嘴里边吃边走；中饭到外边吃，舍不得花钱，就是马马虎虎的吃一顿；晚上回来，一家团聚了，大吃大喝，吃得胀胀的，这个东西是跟饿鬼…
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