..續本文上一頁，那麼你爲什麼把個女人當個寶貝一樣的？這個是愚癡，“糞器”。
“死豬腸”，我們說搞淫欲，女人的腸就是直腸了，這個腸跟菜場裏邊賣的豬的腸一模一樣，你去比一下看。如果學過解剖的就知道，人肚子裏的腸跟死豬的腸看起來是差不多的，沒有什麼差別。死豬的腸你看到髒得很，碰也不想碰，那麼你爲什麼對女人的腸子有那麼歡喜呢？這是愚癡了。既是髒，這些都是很髒的，很卑鄙的，畜生的東西。
“枯骨斷肉想”，這些都是觀想，叫我們斷除淫欲的。如果你有的時候遇到一個對象放不下的時候，你就觀想她是“糞器”，觀想它是“死豬腸”，這是“枯骨”。我們在農村裏邊，或者在五臺山山區裏邊也看得到，那些埋的死人時間久了，他的墳壞掉了，那些白骨都露出來了，那你看了都害怕，這個枯骨的樣子。但是你要知道，那個人現在表面上看著很好看，但是她內部就是那麼個東西，一模一樣。人的骨頭，活的人的骨頭跟死掉的人的骨頭沒有什麼兩樣，都是那麼個樣子，白的骨頭。那麼“枯骨想”，你執著認爲好得不得了呢，你想一想，你抱了個枯骨，那有什麼好的呢？我們不是以前講過嘛，一個比丘，他還沒有證阿羅漢，他就是修不淨觀修得很好。有一天，他在乞食路上，恰巧那一天有個女人，長得很漂亮，她跟丈夫鬧了矛盾，就離開了家裏跑到她娘家去。在路上，她看見那個比丘……，(9B)因爲她受了刺激心裏是不大甯靜了，看見那個比丘在走，這個比丘長得很端正，就對他開口笑。如果碰到一個沒有修持的人呢，這一笑就被她勾住了，就要迷掉了。但是這個比丘不淨觀修得多了，看到那個女人這樣一笑，笑得這個牙齒露出來，一看，就是白骨。從這個白骨牙齒一想，再觀一下，全身是白骨，這樣子把貪心整個息下去，當下證阿羅漢。那這個就是說做“枯骨想”，再好的女人，她打扮得怎麼樣子，她嘴裏的牙齒就是白骨。那麼，你從白骨的牙齒再觀想上去，整個的頭是骷髅骨，那麼身上一副都是枯骨，一點也沒什麼可貪的，“枯骨想”。
“斷肉想”，我們在菜場裏邊看到賣的這個肉，牛的肉，豬的肉，一塊一塊斬下來的，這個，毫無可愛之處。那麼你想想，人身上的肉也不是同樣這麼一個情況？你如果把他一塊一塊斬下來也是這麼的，有什麼可愛的？沒有什麼可愛。你感到肉可愛，肉斬下來就是那麼一個東西，毫無可愛之處。那麼這是看到是髒了，不好了。
再看它的危害性，“勝夜叉獄卒”。貪著色，這個對方，從比丘來說一般是不要貪女人了，她“勝夜叉獄卒”，女人，她的危害性超過夜叉、獄卒。夜叉就是吃人的鬼，獄卒是專門在地獄裏懲罰罪人的那些有情。
那麼我們說貪著女人呢，女人的心很毒。我記得有個公案，有個男人，他有個女人，這個女人長得比較漂亮的，這個男人很老實。結果他對他的妻子，因爲她長得漂亮，什麼事情不要她做，什麼事情都幫她代勞，把她養得好好的。這個女人也是心不足，這樣對她好呢，不感恩，反而看到一個男的——她丈夫的朋友長得比她丈夫漂亮、英俊，她就系心在他的朋友身上，她們兩個很要好。有一天她丈夫出去做生意去了，她就很高興，就和她那個人想辦法要和丈夫離開，跟那個人結婚去。結果果然那個人給她想了個辦法，她就離開了丈夫，跟那個新的人去了。那就是說女人的心是不可測的，她今天跟你好，明天就會害你的。
還有憂婆毱多的公案裏邊有一個。憂婆毱多是長得比較好的，他是個阿羅漢。當地一個淫女，她長得非常好，當地出名的，全國當時最出名的妓女，非常漂亮的，據說晚上住一夜要五百個金，五百兩金子，這麼樣子名貴的。那個妓女對憂婆毱多非常傾慕，她就想找憂婆毱多來跟她相會。憂婆毱多是阿羅漢，怎麼會見她呢？當然睬也不睬她，沒有去睬她。這個女人那裏後來來了個大商人的孩子，這些普通的男子當然有幾個錢了，對那個女人就貪著，跟她就兩個人一起住。住了好久，看到錢用得差不多了，那個妓女就對他産生厭惡心了——沒有錢就不喜歡他了。那一天聽說鄰國有個更有錢的長者子要來，她爲了去迎接長者子，就在晚上偷偷地把這個商人的兒子殺掉了。31
所以這個女人的心跟夜叉一樣厲害，不要看今天跟你好，她第二天可以把你殺掉——她爲了她的利益。所以“勝夜叉獄卒”，獄卒就是專門害人的。女人要你幹什麼叫你幹什麼，叫你受苦去，你就情情願願地受，夜叉把你叉到油鍋裏，你還不情願下去，但是女人叫你怎麼怎麼，受什麼苦都甘心情願，犧牲生命去幹。這有個公案，有兩個年輕的夫婦，才結婚沒好久，當然很歡喜了。有一天晚上他們在後花園乘涼，那個女人就是什麼什麼都要，什麼都歡喜要。看到樹上有朵花，她說：“這朵花很好看，你給我摘下來。”那個男的當然，女人要什麼就拼命去摘了。這個樹上的花生在哪裏呢？一棵大樹它的丫枝伸出來，花就長在這個丫枝的頭頭上。那個男的爬過去，順著丫枝爬過去，哪知道他人身體重，那個樹丫枝承不住，爬到還沒摘到那個花，樹枝斷掉了，“啪！”掉下來就死掉了。你看才結婚沒幾天，就是爲了要一朵花把生命都犧牲了。
那麼這當然是經上說的是這麼一個例了。實際上我們世間上看到，女人的要求，要求這個、要怎麼……。溫州就有一個居士，他頭痛得不得了：他的女人和孩子說他房子小了要房子，什麼沒有了要什麼。他自己是一個老實的居士，又不會做非法的事，又不會貪汙又不會搞那些。她把他逼得難過得不得了。她們罵他，你沒有用，人家都有錢有什麼，蓋洋房、什麼什麼。他家裏什麼都沒有，困地鋪。天天罵他。這個女人就是比夜叉獄卒還厲害，勝過夜叉獄卒。
“饑狼毒蠍等”，“饑狼”，饑餓的狼那是最厲害了，它要吃牛吃羊，甚至于抓人的。我們到五臺山去的時候，就聽說在我們去之前不久，村子裏的一群小孩子夏天乘涼，就來了一個狼突然之間把一個孩子抓起就跑，你攔也來不及。大家不知道，等到人趕過來，狼不知道跑到哪裏去了。“毒蠍”，那些大的蠍子，它的鉗子把人一夾的話，那個毒進去要毒死人的。這些都是毒害，對人有害的很厲害的東西，害人的東西，但是女人卻比這些還厲害，要這樣子觀想。你這樣子觀想了之後，你想一想你會不會去歡喜她？她要害死你的。反正這一類東西我們公案是多得很。不要說佛經的公案多，就是世界上那些電影、小說裏面也有不少可以參考。事實上，社會上我們發現的也不少不少，只要你去體會，女人的毒心就可以看出來。
“甯入熱鐵網，不墮愛河中”，就是自己發願，情願跳進熱鐵的網——這個熱鐵的網跳下去當然燙死了，但是這樣子做，僅不過是身體死掉，思想還是解放的，下一輩子還可以生善道。而“愛河”，恩愛的河裏邊你跳進去的話，墮在這裏邊，永世不得出頭了。你甘心情願的嘛。“熱鐵網”是不願意去的，他去了受一次苦就完了；“愛河”呢，這個河把你淹沒了，你還死的，還死心塌地地情願受這個苦。一般的青年人爲了戀愛自殺的也不少，他就是情願死，也爲了這個犧牲。那麼你自殺還是一輩子的事情，你將來在貪欲的煩惱裏拔不出的話，還有叁惡道的苦，那個時間也很長。所以說熱鐵網僅不過是一輩子身體的事，愛河裏邊墮進去的話永世不得出頭。因爲你自己不願意解脫出來，那你苦也就長得很，不容易，時間短不了。這個就是把對方要觀成這樣子，危害性觀到。
這是總的，下邊就是具體的——具體的你該怎麼做，就是具體碰到的時候你該怎麼觀想。
“言視毒箭傷”，你跟女人說話，或者眼睛相視，就好象中毒箭一樣。女人的眼睛對你一看的話，有的男子就迷掉了，身體都軟掉了，這個就是沒有用的那些凡夫。如果你有警覺的話，是修行的話，她的眼光對你一掃的話，“糟糕，毒箭射進來了”，這個毒箭射進來了，中毒、必定死的，那趕快要抵禦，不讓它箭射進來——那就不要去看她的眼睛了。女人的眼睛不能看，看了之後會給她迷住。那麼說話也不要跟她多說，說了之後也是毒箭。就要把女人的眼光跟她的話看作毒箭一樣，盡量地避免。你不避免的話，毒箭射到身上，那時拔出來也沒有用了，毒進去了必定要死亡的。所以說看也不要看，話也不要聽。那麼這是兩個，碰到之後就是不要說話、不要看。
“往來履鋒刃”，假使你有事情要到女人那裏去，那麼你就觀想什麼呢？“履鋒刃”，印度有一種外道，他們念一個咒，——據說我國也有，在少數民族，他們把刀在地上鋪滿，都是刀鋒向上，他們要表演，他們也有節日，節日要表演這個技術，其間也要齋戒、也要吃齋，受戒幾天，然後在刀鋒上跳舞，跑來跑去跳，心裏念一個咒，一心念那個咒，他是赤了腳就在刀鋒上跳，不會傷害。但是如果你心一動搖，分了心，馬上腳板穿了，那麼重的人壓在刀鋒上你不是腳板戳穿了嗎？所以說你要觀想，就是說，假使你有事情要到女人家裏去，去的路上就像一路是在刀鋒上走。那麼你刀鋒上走，你一定提起正念，把那個咒念好，如果你偶爾一失念的話，那兩個腳就刺穿了。人就站不住了，你人倒下去，整個身體都刺穿了，那糟糕了，死掉了。那麼你觀想，跟女人往來的時候就觀想自己在刀鋒上走路，這個正念一刻也不能失。一刻失了正念的話，就會身死，被刀捅死。
“身手觸斬砍”，假使碰在一起的時候，本來我們說比丘跟女人不能身相觸的。那麼在家人裏邊當然好象是戒律沒有那麼嚴格了，但是你真正地持五戒的話，我們前面也說過，身相觸的事情也要避免。如果跟女人的身——身體或者手相接觸之後，那你怎麼觀想呢？就想對面是把利斧，馬上把你的手砍斷了。你不要以爲碰到是舒服，就是把你手砍斷的斧。所以這個樣子觀想呢，你再也不敢去碰她了。如果碰到女人擠過來，趕快避也來不及，你不避的話，這個利斧斬過來，把你身體斬爛掉了，…
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