..續本文上一頁是好得多了，但是從究竟佛教的眼光看，天上還有五衰相現的苦，就是說天上還是有苦的。
修羅道就不要說了，經常戰爭，戰爭的最後呢，就是給人家殺死了；不是修羅，其他的天也有各種各樣的苦。總的一句話，就是《法華經》裏說的，“叁界無安，猶如火宅”，整個的叁界都是苦，所以說人天也不見得是安樂的地方。
我們這個認識有了，那就是第二個問題，苦是沒有人想受的，那麼我們要避免這些苦，該怎麼辦呢？如何才能解脫這個苦呢？自己沒有能力，就要依靠(求)人家了。依靠什麼人能夠解脫我們這些苦難呢？這裏邊就有很多宗教，耶稣教、基督教、道教等等，他們都說依他們的法去做會解脫一切苦難，升到他們的天堂去。這個我們剛才說了，天堂也不是樂的，天堂也有天堂的苦。說得究竟一點，也就是不客氣的話，他們的教主本身也還在痛苦的流轉之中，並沒有超出輪回，他有什麼能力能夠解除我們這個輪回的苦呢？那就是不可能的了。所以說依靠其他宗教、哲學、科學，這個問題是解決不了的。
那麼真正能解決這個問題的人呢，必須他自己本身已經解脫一切苦難。這個人是什麼人呢？佛陀。佛是解脫叁界一切苦難的人；他也有方法來教我們離開一切苦難，這就是法；依了佛的法修，已經得了很高證位的人，他正在解脫苦難，這是什麼呢？僧。所以說這叁種寶是稀有的寶。
我們人間的寶，金剛鑽什麼東西，這個寶對我們有什麼好處呢？僅僅使你增加財富，如果你病了，害了絕症了，你寶再多，能解決這些問題嗎？解決不了。如果你要走了，眼睛一閉走掉了，哪怕把全世界的財富都歸你一人所有，你能帶得走嗎？一分錢也帶不走。那麼這些寶是沒有用的，反而在追求的時候造了很多惡業，這些惡業卻是跟著你走的，當你死了以後，就帶你到惡道去的。所以這些寶對我們沒有用。
而佛、法、僧，這叁個寶呢，卻是我們走到哪裏跟到哪裏。我們在叁寶裏邊做了一些功德，修了一些修持，這是不會離開我們的。我們在人間，它跟著我們在人間，我們下一輩子到哪裏，它跟到哪裏，這個不會損失的。所以說這叁個寶呢，它能夠確實地保證我們脫離一切苦難，所以說我們要皈依。皈依它可以使我們離開苦難，這就是我們要皈依的原因。
如果你不是以這樣的原因去皈依的話，那就是說你這個皈依是成問題的，能不能得到皈依體，是不可靠的。皈依的時候還有很多，白羯磨等等，都要如法地作，然後呢，你那個皈依體才有效，才真正成爲一個佛弟子。我們說人身難得、佛法難聞，我們得到這樣殊勝的人身，又能夠碰到殊勝的佛法，我們第一步進門就是皈依。皈依的重點，就是我們說的，一定要有正確的發心，然後，要如法地羯磨，還有一些附帶的條件包括出離心、菩提心，這些都是能夠得到真正皈依的一些必要條件。
我們這裏總結一下。我們對叁界輪回的苦産生怖畏的心，這個苦不想受、害怕——第一個，要對叁界的苦産生怖畏的心，不願意去受。第二個，就是我們用智慧去揀別，除了佛法僧叁個寶之外，沒有其他可以使我們脫離苦難的。除了依靠佛法僧之外，沒有第二個方法能夠超脫這個輪回的苦的。這樣子的發心，就可以真正得到皈依體。
皈依裏邊又分兩種，因的皈依跟果的皈依。因的皈依從因上說，我們因爲害怕受生死輪回惡道的苦，求叁寶救我們。皈依本來就是求救的意思，依靠他來救我們，我們就依靠叁寶救我們出離一切苦難，這個就是因上的皈依。不僅如此，還有果上的皈依。果上的皈依就是說我們依靠叁寶出離輪回，怎麼辦呢？我們還要證到叁寶的果位，就是自己要成佛了，成了佛之後再度一切衆生的苦難，使他們也脫離苦難，這就是果的皈依。
所以從皈依上說，有因有果。因上說呢，是從自己的切身利益出發，要脫離叁惡道的苦，唯一的依靠就是叁寶。從果上說，個人依靠叁寶得到脫離苦難之後，應該怎麼做呢？我也要成就叁寶——也要成佛，也要說法，也要攝受僧衆，來度脫一切衆生的苦難，這才是圓滿的皈依。
所以說，皈依分因上的皈依，自己求脫苦難；果上的皈依，自己將來脫離苦難之後，還要——自己皈依叁寶，將來成就叁寶——成就叁寶的功德來度脫一切衆生的苦難，真正圓滿的皈依就是這個意思。所以說我們在皈依的時候，最好把這個意思放在心裏，那麼你的皈依是真正的、有價值的，也是能夠將來成佛的皈依。本來我們皈依就是要將來成佛嘛，你皈依佛將來自己就是要成佛，這個心開始就要生起來。
那麼皈依之後有什麼功德呢？很多人都在問，你皈依叁寶了，而我沒有皈依，你比我好在哪裏呢？我們說皈依的功德是很大的，皈依叁寶之後，第一個，佛在世的時候有很多的護法是護持佛法的，他在佛面前發了誓願的，只要是佛的弟子他都要保護的。那麼你皈依叁寶，皈依體得到之後——當然我們要揀別，皈依叁寶之後有得到皈依體的，也有沒得到的，就是不如法的發心、不如法的羯磨，那就是皈依體是得不到的，這個要說明。真正得到皈依體的人，那些護法菩薩當你的皈依體才生起的時候，他就在你的旁邊，護持你，保護你，他就永遠保護你。
另外，從佛經裏也可以看到很多皈依的好處。我們先說一個，在忉利天有一個天人五衰相現了，五衰相現是什麼呢？戴的花冠，花朵蔫下來了，身上出汗了，臭氣也來了，坐在寶位上也坐不安甯了，就是福報不夠了，福報沒有了就要掉下去了。過去很多侍候他的天女，看見他這個樣子很臭很討厭，就都離開他了。這時候你想一想，過去那麼多人侍候，現在她們都離得遠遠的，討厭自己了，這個苦更是不好受了，再加上身體上花都蔫了，汗氣臭了，位子上也坐得不舒服，那是快死的表現，一死的話下惡道去了。因爲天上的福報享完了，過去你修行培了很多福，修人天福報，當你享完之後，當然福氣沒有了，就到惡道去了。這個時候你想想看苦不苦呢？因爲天人有神通的，他能看到下一輩子到哪裏去的，他看到現在侍候他的天女都跑掉了，自己身上現出不好的相來了，將來要投惡道去，那個苦就更厲害了。這個天人就很難受。這時候帝釋天就去看望他，說你爲什麼這麼苦惱呢？他就說，五衰相現了，侍候的人也跑了，看樣子沒幾天就要死了，到惡道去了。帝釋天是信佛的，就說，你好好皈依叁寶。他就在他還沒有死的七天之內，一心一意地皈依叁寶。皈依叁寶之後，本來他是要到人間豬胎去投生作豬的，將來要給人家殺的，因爲靠他臨終的時候，七天的皈依叁寶，他投到豬胎裏去，在胎裏就死掉了，生下來就是死豬，他又回到天上作天人去了。那就是說他應受的苦沒有受，僅僅是打了個轉轉。這是僅僅皈依叁寶就有這樣的好處。
另外還有一個故事，有一個有錢的人，他有一天晚上看書，沒有睡覺。因爲時間很遲了，有一個賊想這個人家裏沒人就去偷，他從窗子裏把手伸進來。屋裏邊的這個主人他是信佛的，他看到手來了知道是賊，馬上把手抓住，但是他是佛教徒，他也不想把賊殺害了，他就在賊手上打了好幾下，打一下，說皈依佛、皈依法、皈依僧，打一下念一句，打一下念一句。這個賊挨了幾下子，總算沒被抓住殺掉(古時候你把賊抓住、殺掉沒有什麼罪的)，總算他的命保住了，沒被抓起來也沒被殺掉，只是打了幾下就放走了。一路上他就感到倒黴，爲什麼？什麼錢都沒偷到；但是又感到很幸運，給人家抓住了，可是沒受什麼傷害就給放回來了。他就回憶這個事情——他挨打一下就一句皈依佛、皈依法、皈依僧，心裏邊就一直在想著皈依佛皈依法皈依僧。正在想的時候，他回去的路卻是一個鬼神出沒的道路，本來那些惡鬼想害死他的，就聽到他在那裏念皈依佛、皈依法、皈依僧，他也不是誠心念，就是在回憶這個主人打他的時候的那個情況，僅僅靠這兩句話，這些鬼就不敢碰他，他就平安回去了。大家想一想，這個皈依叁寶的功德當然是很大了，多的我們就不說了。
下邊我們講一講皈依叁寶之後我們該怎麼做。皈依叁寶之後，我們是不是今天受皈依了，明天還是跟以前一樣，事情還是老一套地做起來呢？那你這個人沒改變嘛，還很危險，皈依體會失掉的。我們說得到皈依體要靠種種的因緣，來之不易，但是失掉很容易。所以說我們皈依叁寶之後，一定要做到下面的：一切天魔外道神道、什麼氣功師等等不能皈依了，決不能依靠他們；有什麼要求的、要求救的，都靠佛菩薩了。
有的人有病，他要找氣功師練功除病。這個你就糟了，皈依叁寶以後你要什麼都求佛菩薩嘛，我們說觀世音菩薩大慈大悲，無苦不救，你有一點病怎麼會救不了呢？你好好求嘛，得到觀世音菩薩的感應是不少的。我在溫州的時候，有一個居士他曾對我說，他年輕的時候去醫院檢查，檢查的結果，醫生不告訴他，診斷書交給他了，寫的是英語，但是這個人懂英語的，他一看是癌症。他本來是要住院醫療，但是這個病得了之後，他就想不要住院了，他就坐在那裏念觀世音菩薩，一心念，念了兩個小時。兩個小時念好以後，感到頭上觀世音菩薩甘露水灑進來了，從頂上進去，全身都滲透了，這樣子他就感到觀世音菩薩在加持他，他就說不要住院了，就站起來回去了。醫生護士說你這個病是要住院的，他說不住了。回去以後呢，好了。當時他碰到我告訴我這個事情，他已經六十多歲了，身體非常健康。這個就是求叁寶好了嘛，爲什麼要求氣功師呢？！
再說這個氣功師是不是能解決問題呢？我們可以告訴大家，這也是人家告訴我的他的親身經曆，我自己也知道一些，氣功師最後死掉都很苦的。有的是放氣放太多，自己虛掉死掉了。也有的是盡給人家治病，一些鬼神病，把鬼打掉了，他爲什麼有能力打鬼呢？因爲有大力的鬼神附在他身上，大力的鬼神有…
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