《宁波居士林开示录》
智敏上师
智敏很惭愧，这一次路过宁波，承居士林的徐林长及大众居士们的热烈欢迎，感到非常感激。这个表示什么呢？表征宁波的佛教正在欣欣向上繁荣起来了，这是三宝的加持，也是各位居士们诚心诚意地信仰佛教、努力修持的感应。那么这一次我们经过宁波，匆匆忙忙地，也没有什么准备，但是身为出家人，对居士必须要行法的布施，所以呢，我就尽自己所知道的一点点，藉这个机会，给大家贡献一些。
我们是佛教徒，佛教徒的标准就是信佛的，依佛的法而修行的人。但是在什么叫佛教徒这个问题上呢，在过去佛在世的时候，也就是正法住世的时候，人类的思想里边相信三法印的，就是说，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，能够接受这样三个主要思想的，那就是佛教徒，那么不能接受的就是非佛教徒。但是这个标准比较高，也是比较深刻的，要有一定哲学思想的人才能达到这个思想。那么在后期，这个思想不容易掌握了，那么佛教徒与非佛教徒的区分在哪里呢？是这样子分了，就是说，能够皈依三宝的就是佛教徒，不皈依三宝的就是非佛教徒。
那么这样就有一个问题了，怎么样子叫皈依三宝呢？我们在这个现实的社会上，看到挂了佛教徒牌子的人很多。就像我们以前在上海的时候，很多气功师他都皈依三宝的，但是他是不是真的皈依三宝呢？他还是在练他的气功，还是在传他的法。还有其他的一些民间的信鬼神的，他也皈依三宝，但是他是不是真的皈依三宝呢？他还在搞他的迷信活动，还在敬他的神。甚至于有些邪魔外道，像法论功之类的，他也窃取了佛教内部的很多内涵，最突出的是*轮功的那个*轮，就是佛转大*轮的一个标帜，而他们把这个窃取作他们的邪教的名字去了，这是非常令人气愤的。所以说我们真正的佛教徒，皈依三宝的要求是什么呢？这个我们要仔细说一下。因为很多人，他是皈依三宝了，他也非常地虔诚，但是我们在接触到很多佛教徒的时候就感觉到一个问题，他们皈依三宝之后，皈依体是不是得到了？这个我们感到是一个重要的问题。经过皈依的仪式，也做了很多的皈依的事情，供养啦，磕头啦等等，那么皈依体得到没有？这个问题我们感到一定要向大家说一下。
皈依三宝，第一个，你为什么要皈依三宝？这个心，皈依三宝的发心，这是最重要的一个问题。因为很多人皈依三宝的目的呢，有的是看到佛教很好，大家来皈依的人很多，他自己也占一个位置，做一个佛教徒。也有气功师借佛教来提高自己身份的。甚至于有些信老道的，他也对佛教非常恭敬，为什么呢？我过去在福建闽南教书的时候，有个学僧就告诉我，他曾经跟一个信道的碰上，聊天了，他说，你们信道教的，怎么佛教的《金刚经》、《心经》、观世音菩萨……，你们都要念呢？这是佛教的嘛！他们就毫不掩饰地说，这个念了灵嘛。就是说，佛教的好处他们也要沾。这个我们不反对，佛教的好处是一切众生的，我们希望众生都能沾到这个利益，但是你要信佛嘛！你不信佛，利用佛教的好处做你外道的事情，这个对众生是有害的。我们佛教是令众生向出离、向菩提的道路上进去，而外道他不出轮回，生死轮回里边，还在打转转。那么你把佛教的牌子拿去了，还是作轮回的、流转的、苦的事情，那对佛教不是冤枉了吗？所以说我们看到，现在佛教呢，是比较混淆的，末法时期嘛，这也不足为奇的。我们在这个比较混淆的时候更要把界限划清楚，这是有必要的。
我们现在讲第一个问题，皈依三宝的目的是什么？这个我们要求智慧了，凭我们自己的眼光看呢，可能是看不到那么深，要借佛菩萨的智慧来看。世间上人情世故多经历些的呢，也会知道一点。那我们说，这个整个的世界，它包含的是什么内涵呢？众生，就是可以分的，一般都知道，六道——好的呢，人、天，那么修罗呢，虽然福报很大，但是烦恼很重，这个是属于善道，但是烦恼重，将来感的果也不好。至于三恶道呢，大家都知道，地狱、饿鬼、畜生。
第一个，最苦的是地狱。地狱里边最轻的地狱，他受的苦呢，就是一天一夜里边受几百次生死的苦，给人家杀了，又活了，活过来又杀，杀了又活，一天要搞几百次。这个我们想想看，这个受不了啊！杀一次就感到痛苦得不得了了，一天要受那么多次的生死。这个还是最轻的地方，那么最重的地方，当然就不用说了。这个地狱看不到，但是我们从佛经上可以知道一些。
第二个，是饿鬼。饿鬼的苦，一般从七月十五盂兰盆会里边就可以感到一点。目连的母亲她因为在世的时候悭贪(后来目连证到阿罗汉了，而她的悭贪习气没有改)，结果死了之后生到饿鬼，很苦。她几百年得不到一口口痰，口水都喝不到，更不要说其它干净的水了，肚子饥饿得从嘴里喷出火来。目连得了罗汉果，有神通了，他把他最好的饮食拿去给他的母亲吃，结果他的母亲悭贪的习气还很重，一个手挡住这个饮食，就怕别人抢她的饮食，一个手就拿着吃，但是还没有吃到口，饥饿的火就喷出来，把那个饮食烧焦了，成灰了，一口也吃不进去。那么这个苦呢，我们想一想，当然了，几百年都吃不到一口最脏的水，这个痛苦是可想而知了。
第三个，畜生，大家是现实能看到的。那些在山林里边的，是大的吃小的；水里一样的，大鱼吃小鱼，互相吞啖。养的那些呢，那就更惨了。我记得最近看到一个报道，一个鸡的寿命只有两个星期。给它养在一个黑暗的笼子里边，很挤，因为黑暗呢，它拼命吃东西，吃到两个星期的时候，就长得很大很胖了。第一次见到日光就给人家拿出来夹着走了，拿出来送到哪里去呢？送到宰鸡场里边去，这个门进去是一个活的鸡，那个门出来，用罐头装好，里边加工的一些手续都在机器里搞完了，出来的是个罐头，拿出来给人家吃了。那么它的寿命只有两星期，黑暗的笼子里边过了两个星期，结果才看到日光，就给人家抓起来宰了，我们听了就觉得很可怜。
那么再说一个，是山东的一个居士写信来告诉我，那边的一个餐馆要招徕生意，就想了一道菜，叫什么呢？全驴上市，整个的活的驴子供应来吃。怎么吃呢？比如说顾客你就点你要吃哪一块肉，他就活的给你割下来去炒，然后拿上来吃，当你吃的时候，那个被割了肉的驴子呢，还在惨叫。要吃活的！这个有些人是残酷了，死的吃了还不满足，还要吃活的肉，那么这样子你想想看，这个驴子是多么苦呢？
再一个，我们听说广东最名贵的席，就是猴脑席(是最珍贵的)。但是你问他，内涵是什么呢？把一个猴子，头剃得光光的，放在一个桌子的小洞洞，坛子里装起，坛子很小，猴子拼命往上钻，正好钻进桌子上的小洞洞，那些吃饭的所谓贵宾们呢，就拿着锤子把它的猴脑骨头打开，然后酱油、辣椒浇进去就吃起来了！这个你可以想想，这个猴子有多痛苦？！
我们对畜生的痛苦想一想就感到不可受，那么地狱、饿鬼当然更厉害了。
这是三恶道的苦。那么人天有没有苦呢？
人间，做人嘛，一般说是善道了，该没有苦了吧？但是大家年纪大一点的都看到，人间里边苦很多嘛，佛经里说的生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，这些苦在我们现世看看，是不是这样子呢？那就看到了。
生苦，小孩子生的时候大哭大闹的；有些难产死掉的；还有一种生苦，流产死掉的——还没长成功，他才是一块肉就给打下来了！你想想看，这就像吃鸡蛋一样，它还没成为鸡就给吃掉了。有人说，把这个吃了，它好象不受苦嘛。我记得我年轻的时候，那时候我刚开始信佛吃素，有人就劝我了，你这么年轻(那时候才十几岁)，吃素恐怕身体受不了，你吃点蛋吧。他而且说了一句话，他说，过去有个大德他也吃蛋，怎么说的呢？随我西方去，免在人间受一刀。就是说，你还是蛋被吃掉，跟我到西方去，免得成了鸡之后被人杀掉还要挨一刀，这个杀起来很苦嘛。但是我们想一想，这是高僧大德的话，他有这个能力，可以把这个鸡度到西方去，我们是否有能力把它度去呢？如果自己的生死都还把握不了，你有什么能力保证你可以把这个蛋送到西方去？再说这个鸡长大以后要挨刀，固然是很苦，但是它还没有长成鸡的时候就给人家活活地吃掉了，这个苦我们是看不到，但是它更苦嘛！我们怎么忍心为了自己营养，为了保持自己身体而牺牲人家生命呢？这个我们感到是很残酷的事情，所以我们那个时候坚持不吃，不吃还是过来了，并没有死掉。所以说真正的佛教呢，并不是说一定要把它杀害了、吃了才能得到营养，我们吃素的同样身体很好。昨天我们住在佛教的养老院，里边就有很长寿的人，九十多岁的，八十多岁的，都是吃素，很好嘛，吃荤的恐怕不见得活得那么高嘛。医学上有证明，吃荤的人，一般到了老年会得高血压病、心血管病，所以说长寿的还是要吃素。这是说病，生老病死。人间有生的苦，有胎里打的，打下来的苦就和那个吃蛋的苦一样的，甚至于活活的就死掉了。
那么老，老人，健康的老人还好了，有些老人在老年的时候，吃也吃不进，动也动不来，头脑也不清楚，大家看到他就讨厌，口里流涎的，大小便失禁的，连子孙都不爱照顾他，大家都厌恶他，这个处境不是很苦吗？
病就不要说了，我们想想那些患了绝症的，在医院里翻身嚎叫的，临终的时候那么痛苦的样子，那就是心都要酸掉。
死呢，更不要说了，大家连提这个死都害怕，冤家碰头啦，什么凶杀案啦等等，这些都会有嘛。什么天灾人祸啦，地震啦，战争啦，瘟疫病啦等等，所以人间也不见得是安乐的地方。
那么天上，一般其他的宗教说天上该是天堂，最好的地方。这是因为其他宗教的教主目光短浅，他们以为升到天上这些苦就没有了，因为天上比人间比恶道那…
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