《甯波居士林開示錄》
智敏上師
智敏很慚愧，這一次路過甯波，承居士林的徐林長及大衆居士們的熱烈歡迎，感到非常感激。這個表示什麼呢？表征甯波的佛教正在欣欣向上繁榮起來了，這是叁寶的加持，也是各位居士們誠心誠意地信仰佛教、努力修持的感應。那麼這一次我們經過甯波，匆匆忙忙地，也沒有什麼准備，但是身爲出家人，對居士必須要行法的布施，所以呢，我就盡自己所知道的一點點，藉這個機會，給大家貢獻一些。
我們是佛教徒，佛教徒的標准就是信佛的，依佛的法而修行的人。但是在什麼叫佛教徒這個問題上呢，在過去佛在世的時候，也就是正法住世的時候，人類的思想裏邊相信叁法印的，就是說，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，能夠接受這樣叁個主要思想的，那就是佛教徒，那麼不能接受的就是非佛教徒。但是這個標准比較高，也是比較深刻的，要有一定哲學思想的人才能達到這個思想。那麼在後期，這個思想不容易掌握了，那麼佛教徒與非佛教徒的區分在哪裏呢？是這樣子分了，就是說，能夠皈依叁寶的就是佛教徒，不皈依叁寶的就是非佛教徒。
那麼這樣就有一個問題了，怎麼樣子叫皈依叁寶呢？我們在這個現實的社會上，看到挂了佛教徒牌子的人很多。就像我們以前在上海的時候，很多氣功師他都皈依叁寶的，但是他是不是真的皈依叁寶呢？他還是在練他的氣功，還是在傳他的法。還有其他的一些民間的信鬼神的，他也皈依叁寶，但是他是不是真的皈依叁寶呢？他還在搞他的迷信活動，還在敬他的神。甚至于有些邪魔外道，像法論功之類的，他也竊取了佛教內部的很多內涵，最突出的是*輪功的那個*輪，就是佛轉大*輪的一個標幟，而他們把這個竊取作他們的邪教的名字去了，這是非常令人氣憤的。所以說我們真正的佛教徒，皈依叁寶的要求是什麼呢？這個我們要仔細說一下。因爲很多人，他是皈依叁寶了，他也非常地虔誠，但是我們在接觸到很多佛教徒的時候就感覺到一個問題，他們皈依叁寶之後，皈依體是不是得到了？這個我們感到是一個重要的問題。經過皈依的儀式，也做了很多的皈依的事情，供養啦，磕頭啦等等，那麼皈依體得到沒有？這個問題我們感到一定要向大家說一下。
皈依叁寶，第一個，你爲什麼要皈依叁寶？這個心，皈依叁寶的發心，這是最重要的一個問題。因爲很多人皈依叁寶的目的呢，有的是看到佛教很好，大家來皈依的人很多，他自己也占一個位置，做一個佛教徒。也有氣功師借佛教來提高自己身份的。甚至于有些信老道的，他也對佛教非常恭敬，爲什麼呢？我過去在福建閩南教書的時候，有個學僧就告訴我，他曾經跟一個信道的碰上，聊天了，他說，你們信道教的，怎麼佛教的《金剛經》、《心經》、觀世音菩薩……，你們都要念呢？這是佛教的嘛！他們就毫不掩飾地說，這個念了靈嘛。就是說，佛教的好處他們也要沾。這個我們不反對，佛教的好處是一切衆生的，我們希望衆生都能沾到這個利益，但是你要信佛嘛！你不信佛，利用佛教的好處做你外道的事情，這個對衆生是有害的。我們佛教是令衆生向出離、向菩提的道路上進去，而外道他不出輪回，生死輪回裏邊，還在打轉轉。那麼你把佛教的牌子拿去了，還是作輪回的、流轉的、苦的事情，那對佛教不是冤枉了嗎？所以說我們看到，現在佛教呢，是比較混淆的，末法時期嘛，這也不足爲奇的。我們在這個比較混淆的時候更要把界限劃清楚，這是有必要的。
我們現在講第一個問題，皈依叁寶的目的是什麼？這個我們要求智慧了，憑我們自己的眼光看呢，可能是看不到那麼深，要借佛菩薩的智慧來看。世間上人情世故多經曆些的呢，也會知道一點。那我們說，這個整個的世界，它包含的是什麼內涵呢？衆生，就是可以分的，一般都知道，六道——好的呢，人、天，那麼修羅呢，雖然福報很大，但是煩惱很重，這個是屬于善道，但是煩惱重，將來感的果也不好。至于叁惡道呢，大家都知道，地獄、餓鬼、畜生。
第一個，最苦的是地獄。地獄裏邊最輕的地獄，他受的苦呢，就是一天一夜裏邊受幾百次生死的苦，給人家殺了，又活了，活過來又殺，殺了又活，一天要搞幾百次。這個我們想想看，這個受不了啊！殺一次就感到痛苦得不得了了，一天要受那麼多次的生死。這個還是最輕的地方，那麼最重的地方，當然就不用說了。這個地獄看不到，但是我們從佛經上可以知道一些。
第二個，是餓鬼。餓鬼的苦，一般從七月十五盂蘭盆會裏邊就可以感到一點。目連的母親她因爲在世的時候悭貪(後來目連證到阿羅漢了，而她的悭貪習氣沒有改)，結果死了之後生到餓鬼，很苦。她幾百年得不到一口口痰，口水都喝不到，更不要說其它幹淨的水了，肚子饑餓得從嘴裏噴出火來。目連得了羅漢果，有神通了，他把他最好的飲食拿去給他的母親吃，結果他的母親悭貪的習氣還很重，一個手擋住這個飲食，就怕別人搶她的飲食，一個手就拿著吃，但是還沒有吃到口，饑餓的火就噴出來，把那個飲食燒焦了，成灰了，一口也吃不進去。那麼這個苦呢，我們想一想，當然了，幾百年都吃不到一口最髒的水，這個痛苦是可想而知了。
第叁個，畜生，大家是現實能看到的。那些在山林裏邊的，是大的吃小的；水裏一樣的，大魚吃小魚，互相吞啖。養的那些呢，那就更慘了。我記得最近看到一個報道，一個雞的壽命只有兩個星期。給它養在一個黑暗的籠子裏邊，很擠，因爲黑暗呢，它拼命吃東西，吃到兩個星期的時候，就長得很大很胖了。第一次見到日光就給人家拿出來夾著走了，拿出來送到哪裏去呢？送到宰雞場裏邊去，這個門進去是一個活的雞，那個門出來，用罐頭裝好，裏邊加工的一些手續都在機器裏搞完了，出來的是個罐頭，拿出來給人家吃了。那麼它的壽命只有兩星期，黑暗的籠子裏邊過了兩個星期，結果才看到日光，就給人家抓起來宰了，我們聽了就覺得很可憐。
那麼再說一個，是山東的一個居士寫信來告訴我，那邊的一個餐館要招徕生意，就想了一道菜，叫什麼呢？全驢上市，整個的活的驢子供應來吃。怎麼吃呢？比如說顧客你就點你要吃哪一塊肉，他就活的給你割下來去炒，然後拿上來吃，當你吃的時候，那個被割了肉的驢子呢，還在慘叫。要吃活的！這個有些人是殘酷了，死的吃了還不滿足，還要吃活的肉，那麼這樣子你想想看，這個驢子是多麼苦呢？
再一個，我們聽說廣東最名貴的席，就是猴腦席(是最珍貴的)。但是你問他，內涵是什麼呢？把一個猴子，頭剃得光光的，放在一個桌子的小洞洞，壇子裏裝起，壇子很小，猴子拼命往上鑽，正好鑽進桌子上的小洞洞，那些吃飯的所謂貴賓們呢，就拿著錘子把它的猴腦骨頭打開，然後醬油、辣椒澆進去就吃起來了！這個你可以想想，這個猴子有多痛苦？！
我們對畜生的痛苦想一想就感到不可受，那麼地獄、餓鬼當然更厲害了。
這是叁惡道的苦。那麼人天有沒有苦呢？
人間，做人嘛，一般說是善道了，該沒有苦了吧？但是大家年紀大一點的都看到，人間裏邊苦很多嘛，佛經裏說的生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，這些苦在我們現世看看，是不是這樣子呢？那就看到了。
生苦，小孩子生的時候大哭大鬧的；有些難産死掉的；還有一種生苦，流産死掉的——還沒長成功，他才是一塊肉就給打下來了！你想想看，這就像吃雞蛋一樣，它還沒成爲雞就給吃掉了。有人說，把這個吃了，它好象不受苦嘛。我記得我年輕的時候，那時候我剛開始信佛吃素，有人就勸我了，你這麼年輕(那時候才十幾歲)，吃素恐怕身體受不了，你吃點蛋吧。他而且說了一句話，他說，過去有個大德他也吃蛋，怎麼說的呢？隨我西方去，免在人間受一刀。就是說，你還是蛋被吃掉，跟我到西方去，免得成了雞之後被人殺掉還要挨一刀，這個殺起來很苦嘛。但是我們想一想，這是高僧大德的話，他有這個能力，可以把這個雞度到西方去，我們是否有能力把它度去呢？如果自己的生死都還把握不了，你有什麼能力保證你可以把這個蛋送到西方去？再說這個雞長大以後要挨刀，固然是很苦，但是它還沒有長成雞的時候就給人家活活地吃掉了，這個苦我們是看不到，但是它更苦嘛！我們怎麼忍心爲了自己營養，爲了保持自己身體而犧牲人家生命呢？這個我們感到是很殘酷的事情，所以我們那個時候堅持不吃，不吃還是過來了，並沒有死掉。所以說真正的佛教呢，並不是說一定要把它殺害了、吃了才能得到營養，我們吃素的同樣身體很好。昨天我們住在佛教的養老院，裏邊就有很長壽的人，九十多歲的，八十多歲的，都是吃素，很好嘛，吃葷的恐怕不見得活得那麼高嘛。醫學上有證明，吃葷的人，一般到了老年會得高血壓病、心血管病，所以說長壽的還是要吃素。這是說病，生老病死。人間有生的苦，有胎裏打的，打下來的苦就和那個吃蛋的苦一樣的，甚至于活活的就死掉了。
那麼老，老人，健康的老人還好了，有些老人在老年的時候，吃也吃不進，動也動不來，頭腦也不清楚，大家看到他就討厭，口裏流涎的，大小便失禁的，連子孫都不愛照顧他，大家都厭惡他，這個處境不是很苦嗎？
病就不要說了，我們想想那些患了絕症的，在醫院裏翻身嚎叫的，臨終的時候那麼痛苦的樣子，那就是心都要酸掉。
死呢，更不要說了，大家連提這個死都害怕，冤家碰頭啦，什麼凶殺案啦等等，這些都會有嘛。什麼天災人禍啦，地震啦，戰爭啦，瘟疫病啦等等，所以人間也不見得是安樂的地方。
那麼天上，一般其他的宗教說天上該是天堂，最好的地方。這是因爲其他宗教的教主目光短淺，他們以爲升到天上這些苦就沒有了，因爲天上比人間比惡道那…
《甯波居士林開示錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…