..續本文上一頁五根)，即入其中，斂身正坐(喻習氣無余離系)，種種枕褥，散華遍布(喻世間靜慮、解脫、等持、等至)，…涼風四湊(喻四種現法樂住)，令身安穩，坐高林下，高聲唱言(喻轉*輪)：灰河衆生！諸賢正士！如彼灰河，兩岸極熱，多諸利刺，其處暗冥，求出于彼。
在這段經文中，指出菩薩摩诃薩具足智慧與悲愍，從無明黑暗中，精進修學；于生老病死法，正審觀察，而得法忍；以禁戒爲依止，能證得四禅八定；而後，以自力觀察四聖谛；並使正見現前，終于證得八聖道及七覺支，〈攝事分〉解釋菩薩見道及修道的過程如下：
所有正見漸次勝進，先已遠離下地諸欲，乃至上極無所有處，當于聖谛得現觀時，便證無漏四念住等，乃至最後八聖支道所有一切菩提分法，舉其最後，當知亦攝前位一切。…爲欲無余永斷有頂所系煩惱，故複勤修純無漏道，所謂修習無上覺支，是名進修無上修道。由此修故，無學地中六種修法究竟圓滿。一者修聖神通，究竟圓滿。二者修淨五根，究竟圓滿。叁者證得煩惱並諸習氣無余離系，究竟圓滿。四者證得四種現法樂住，究竟圓滿。五者證得世間靜慮、解脫、等持、等至，究竟圓滿。六者證得名身、句身、文身，得隨所欲，得無艱難宣說正法，究竟圓滿。
由此可知，菩薩摩诃薩在證得聖谛現觀，于見道位便證得無漏四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道等叁十七菩提分法。而在修道位，則要修習「無上覺支」，在此要修「聖神通」及「淨五根」，此二項的名目相同于叁十七菩提分法中的「四神足」及「五根」，只是此時更爲深入、更爲廣大，〈攝事分〉中解釋無上修道中的五根如下：
修淨信根究竟滿者，謂于涅槃意樂淨故。修精進根究竟滿者，謂能勇猛造作一切有情義利，善清淨故。修習念根究竟滿者，謂叁念住、無忘失法，善清淨故。修習定根究竟滿者，謂于聖、天及以梵住，善清淨故。修習慧根究竟滿者，謂十智力，善清淨故。
由以上二段論文的解釋，可以看出，在菩薩道上，必須證得叁十七菩提分法，而且爲了利益一切有情，在修道時，要修更深更廣的四神足以及五根，並使諸習氣完全拔除，圓滿四種現法樂住及世間靜慮、解脫、等持、等至，且能于名、句、文身自在，因而能夠大轉*輪。故知，在整個成佛的道上，菩薩所修的內容，也是不離戒、定、慧或叁十七菩提分法，只是爲了達成圓滿的無上菩提，所下的工夫要更深更廣，如此而已。例如，佛位的叁念住，是佛陀對叁類弟子(一類恭敬聽法、一類不恭敬聽法、一類有時恭敬有時不恭敬)都保持完全的平等心，不起愛恚，這便是四念住的延伸：在修習四念住時要以平等心去面對苦受、樂受與不苦不樂受，時時了知其無常的特性而不起貪瞋；今則是對衆弟子的平等心。
五、結語
今日要複興佛陀的正法，就必須落實到個人的身心實相上，具體地實踐叁十七菩提分法，在日常生活當中，時時覺知五蘊的無常、無我，不斷滅除對自我的執著，人與人之間自然就建立起安詳和諧的關系，人間淨土自然也就可以達成。是否走在正法的道上，是否真正在實踐叁十七菩提分法，要以正法的六個特色來檢驗：自己實踐正法後，煩惱是不是日漸減少了，效果是不是很明顯？是否行住坐臥中都可修習？此方法是否合乎佛陀緣起的教導？如果答案是否定的，那麼就要檢討自己錯誤之所在。最後，總結叁十七菩提分法的實踐如下：
一、在戒律的基礎上，使心安住于當下的呼吸或身體上，使心不散亂，這便是禅定的訓練，以此作基礎培養出體證身心實相的智慧。
二、心中呈現諸法(如思想、情緒)的同時，身上也有種種感受的生起，要以平靜的心去觀察身、受、心、法的生起滅去，時時覺知身心無常無我的特性，這便是四念住的實踐。
叁、對心中善法、不善法的生起，不斷地覺知當下感受和心念的無常而能保持平等心，因而惡不善法漸減，善法漸增，這便是四正斷的實踐。
四、對身心實相的不斷觀察，以「八斷行」不斷對治惡不善法，增長善法而生起心一境性，圓滿成辦欲、勤、心、觀叁摩地，這便是四神足的實踐。
五、對身心實相如實地觀察，生起無常、無我的信解，于佛、法、僧、戒起四不壞淨，精勤于增長善法，時時保持正念正知，心無散亂，清楚了知五蘊的無常、無我，這便是五根與五力的實踐。
六、于身心的範疇下，以正念正知察覺五蘊的生滅無常，時時維持正念相續，生起喜悅及身心輕安，心無散亂，對順逆境保持平等心，進而體驗到超越身心的境界，拔除了有身見、戒禁取及疑等叁結，這便是七覺支的實踐及其結果。
七、在日常生活中，時時不斷覺知身心五蘊的無常、無我，保持正知正見，言行舉止不被貪瞋習性所牽引，心靈不斷地淨化，慈悲不斷地增長，依次滅除欲貪、瞋、色貪、無色貪、慢、掉舉與無明，使心完全清淨，這便是八聖道的實踐及其結果。
總之，整個菩提正道是立足在對個人身心現象的不斷覺知，在日常生活當中，了了分明于根塵接觸的當下，對苦受不起瞋心，對樂受不起貪心，時時體驗其無常、無我的特性，如此不斷拔除根深蒂固的習性反應，達到滅苦的究竟標的，並且自利利他，過著安詳和諧的生活。
(中華佛學學報,第11期,1998)
《正法與叁十七菩提分法的實踐》全文閱讀結束。