..續本文上一頁在閉很嚴格的關。十叁日出關，十四日晝夜都在爲後藏來的徒衆們傳法引導。十五日晝夜向康區來的徒衆們傳法開示。十六日晝夜向衛地來的徒衆們傳法啓蒙。這一向，大師那裏也沒有去呀！)聶勒薩郡、岡巴勒則和學岡蔣也叁人說道：「上師仁波且叁個月之中並未說任何法，那裏也沒有去！任何食物也沒有吃，一句話也沒有說過，任何休息和消遣都沒有作，一直都坐在座塾上(入定)，根本就沒有動過啊！)
又一次，岡波勒則問道：「從前小乘聲聞人習偏處定時，可以成就許多叁昧自在，現在爲什麽修不成呢？」大師答道：「這是因爲心沒有純練的原故。如果好好修行，那有不成就(偏處叁昧)的道理呢？！」第二天早上，岡波勒則拿了一碗加糖的乳汁進來供奉大師，只見大師的床上有一團熊熊的大火。他十分驚駭不禁喊叫起來，等到走近床前一看，火焰忽然不見了。原來是大師向他示現火偏處叁昧的神通。又一天，他拿了一盞供佛的燈到大師佛堂中去，只見佛堂中充滿了水，而水中又有火焰燃燒著。他忖道：「這是怎麽回事呢？」就作了一個彈指，只聽大師說道：「你到我前面來吧！)言畢，水相忽然不見了。又一天，午餐後大師在樓上休息，施主道達加來訪。他對(岡波勒則)說道：「請你把這樽茶供養給仁波且。」岡波勒則就到大師房中，只看見床上有一座寶塔發出亮閃閃的金光，他立刻想道：「我應該叫施主來看。」等他把施主引到房中時，只見大師坐在床上，(而金色的寶塔卻不見了)。又一次，岡波勒則想請問大師如何對抗四魔之口訣，就帶了一個朵瑪食子去見大師。進房以後卻什麽也沒有見到，房中一個人也沒有。忽聽大師說道：「你要什麽呀？到我前面來吧！)大師竟好好的坐在床上。以上是大師略略顯示地、水、火、風、空五偏處叁昧之事迹。
又一次，康巴格西對岡波法師說道：「你知不知道上師仁波且是沒有影子的！)岡波勒則試著在晚上燈光下看，果然大師是沒有影子的。白晝在日光下看也沒有身影，大師說：「我在任何時候，(任何地方)都是沒有身影的。」大師又示現在虛空中行走和趺坐，身體出入山崖自在無礙等多種神通。又一次，大師爲了勸解牧牛巨人爲牧羊狗而引起之戰爭，乃差遣諸弟子先行，自己卻乘虹光由空而至，(衆人見此神異大爲感動)其爭自息。
又一次，岡巴羅田帶了一包白紙前來供奉大師，進房後卻不見大師，只看見一尊觀音像，就出來問勒則道：「那個千手千眼大悲觀音的塑像是那個匠人作的啊？上師現在在那裏呀？」二人走進房中一看，大師卻正好端端的坐在床上。
又一次，若岡方面的僧衆前來作供忏法會，他們在草地上(爲大師)砌了一個法座，准備了供食，然後岡波寫淵就來迎請大師。大師說：「你拿看我的僧衣先行一步吧。這裏一個人都沒有，讓我先把門關好，免得豺狗闖進門來弄得亂七八糟的。」寫淵於是先行，他在一個(山上的)狹道口上等了好一會兒，仍不見大師到來，就走到山邊向下一看，只見大師已經先到了，正坐在座上呢。寫淵忖道：「這裏只有這一條路能通到法座處，怎麽回事呢？」不但如此，原來大師已
經在座上修了一千遍顱器供咒了。諸施主就埋怨寫淵道：「叫你去迎請上師，你怎麼一個人在山崖上閑蕩呢？」
在某一段時期之內，衆人都看見一道虹彩射入大師的寢室之內，於是大家猜道：「這大概是中有光明現前出現之兆吧！」就向大師請問，大師說道：「這是因爲諸空行母在此集會，所以出現此兆。」
又一次，瓊勒依希來迎接大師，大師說：「現在我不想去，你差一個小和尚到我這裏來，你們先走一步。」但是當他們回去的時候，大師卻已經先到了，說法開示也完畢了。可是，在此同一時間，(本地的人卻都看見)大師仍在原處，那裏也沒有，其時大師正爲那個小和尚詳細解說法訣呢。此乃大師顯現身變神通之另一事迹。
又一天，法師岡巴向大師說道：「初地菩薩能將整個叁千大千世界置於一微塵中，而大千世界並不縮小，這真是稀奇啊！」大師道：「這一點也不稀奇，諸法法性本來如是！世俗谛之現象中，任何境像都是可以顯現的。例如：在像芥子般大小之瞳孔中，拳頭大 [9]的色相也能裝進去。四指寬的明鏡中，馬和大象也能照進去，茶杯中亦能裝得下月亮。現在，你仔細看看我吧！」說著，大師就顯菩薩身與岡波山一樣大小。那個房間本來很小，五個人都容不下，但這樣像山一般碩大的身體卻容下了。
又一天，正逢日蝕出現之時，大師在樹林(附近)之草原上准備了供食，有一千名僧衆參加，大師騰空於廟前之天空中來回行走，以寶瓶向大衆酒甘露水(作加持)多次。與會大衆皆親眼得見。
又一次，嘎貢嘎波向大師請求(上樂金剛)十叁尊佛母之明咒。大師說“好”！隨即口誦十叁尊佛母之真言，口中出現一道多色之虹光射入嘎貢之心間，嘎貢就向大師恭敬禮拜，見大師當下成爲四面十二臂之上樂金剛像。
又一次，覺貢的母親去世，爲了替死者作功德，他造了一具五方五佛的繪像，拿到大師的面前來說道：「請您趕快爲此繪像開光吧，我要趕快焚化屍體去！」大師說：「好！你馬上點香和供曼達吧。］言畢，大師立刻變成大菩提尊像，頂髻放出如虹彩之光明，射入五方佛繪像之身中，五方佛像爲光茫所罩，複發出光耀射目之衆色光彩來。此時，天空中衆樂齊嗚，出現各種幡幢傘蓋，天花亦紛紛下降，嘎貢當時親自見到如此之瑞相。大師睜開雙目說道：「作急速之開光法，要這樣子才行，你現在快些去吧！」
又一次，岡波法師問大師道：「行者證入一味瑜伽時，身、心、境叁者融成一體，是怎樣的情況呢？」大師用手向前面的一根柱子揮去，就像揮過虛空的一般，竟毫無障礙的橫掃了過去，說道：「身、心、境叁者融成一體時就像這樣一般的(無有絲毫障礙)！」
又一次，大師赴藏布江畔，於水上敷座，左手持念珠，右手作施水印而安往。又，於只古山上安住時，爲藏布那岡開光時鮮花自然黏附於座上。大師又將盛花之缽置放於虛空中(而不墮落)。又一次，岡楚法師向人示現運氣至手指，(其氣由指外出)能使香灰四處飛散，因此略現得意及傲慢之狀。大師見之，次晨，大師將法衣架在日光之射線上，(而衣不墮地)；對他說道：「我雖然有這樣的本領，也不應生慢心。有了做慢心就不可能成爲一個學佛人了。這一些都是暫時不究竟的功德。究竟的功德是要證入一切法無生才能得到的。因此，對這些不究竟的功德，不可生一絲一毫的慢心！」
又一次，大師在一處寂靜的崖洞中靜修的時候，對侍者來則說道：「你七天之內不要和我說話。」這一段時間中，大師(示現)出入牆壁毫無障礙。又示現成一個碩大的骷髅人，右手持钺刀，左手持天靈蓋，肩頭挂一天杖，騎在老虎身上，立於天空中唱道：
騎虎冬比兮噜嘎， 供獻下賤最勝女，
住屍林中殊勝毋， 就是我者即不然[40]。
又一次，大師著叁衣，作站立狀，二腳踵相抵，雙手放在頭頂上作甘露合掌手印。這樣連續叁天變成七個身體。第二次變成十四個身體。第叁次整個的房間都充滿了變化身，但一刹那間這些化身都不見了。其時，大師只要持兩口命懃氣一天就過去了！徒衆們來請間覺受相的，或是來請求除遣障礙的，或是來請求法訣的，大師就爲之供食子和曼達，徒弟們一概不需開口請問，大師就以各種不同的身體姿勢對徒弟們坐著，徒弟各各自然就會得到各人所需的開示。像以上這些示現他心通的事迹大多太廣，實在無法盡述，所以此處只能簡述其百千之一二了。
又一次，在牙普嚴居住的時候，時逢十五日夜晚，皓月初升不久，天空中充滿了叁處來的空行聖衆，像密雲般的集聚空中。只見大師在空行聖衆中講說法要。此事爲康巴格西所親眼目睹，格西見此奇景禁不住唱了一個衷心的贊頌。
又，大師的房中(經常)有不斷的女人嬉笑聲。某次，一個大修士想到山上去閑步散心，(走近大師房前的時候)，聽見大師面前有許多女人歌舞之聲。他走近房中一看，卻什麽也沒有！大師說，這是空行母經常在此集會的原故。
又，大師在嚴境居住的時候，康巴格西曾覺得大師(和他)都在仲卡受供，直覺的感到是在原來的地方生活的樣子，就問上師這是什麽緣故。大師說：「這沒有什麽稀奇，石頭和土沙是會向四處飛散的。」康巴格西忖道：「這是一個好機會請問了。」就對大師說道：「上師仁波且啊！您變現了多少化身呢？」大師道：「我在每一個衆生面前變現一個不同的化身，都不感覺任何困難。」康巴格西於此辭窮，再也問不出什麽話來了。大師又說：「我有時到烏金刹土空行母處去，有時示現密乘行[11]，在同一個時候變現無量的不同化身。此間之化身僅極小之一部耳!
此時，大師跟前有許多(學法的徒衆)常來聚會[12]。大師之福德雖然無量無邊，但格西下玉哇(對大師)略略作了一點罪業[13]。大師說道：「對他自己來說，是沒有什麽關系的，但別人如果仿效他的作法就是墮惡道的行爲了。我可以(離開此地)到別的地方去住。」有一個徒弟，他在大師和下玉哇二者跟前都學過法，他問大師道：「我和他接觸一下好不好？」大師道：「試試看，和解一下吧！」於是該徒和大師各各前往下玉哇處。在下玉哇格西眼睛能夠看見的一處草原上，大師坐下來說道：「我要看看他的叁昧到了什…
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