..续本文上一页在闭很严格的关。十三日出关，十四日昼夜都在为後藏来的徒众们传法引导。十五日昼夜向康区来的徒众们传法开示。十六日昼夜向卫地来的徒众们传法启蒙。这一向，大师那里也没有去呀！)聂勒萨郡、冈巴勒则和学冈蒋也三人说道：「上师仁波且三个月之中并未说任何法，那里也没有去！任何食物也没有吃，一句话也没有说过，任何休息和消遣都没有作，一直都坐在座塾上(入定)，根本就没有动过啊！)
又一次，冈波勒则问道：「从前小乘声闻人习偏处定时，可以成就许多三昧自在，现在为什麽修不成呢？」大师答道：「这是因为心没有纯练的原故。如果好好修行，那有不成就(偏处三昧)的道理呢？！」第二天早上，冈波勒则拿了一碗加糖的乳汁进来供奉大师，只见大师的床上有一团熊熊的大火。他十分惊骇不禁喊叫起来，等到走近床前一看，火焰忽然不见了。原来是大师向他示现火偏处三昧的神通。又一天，他拿了一盏供佛的灯到大师佛堂中去，只见佛堂中充满了水，而水中又有火焰燃烧著。他忖道：「这是怎麽回事呢？」就作了一个弹指，只听大师说道：「你到我前面来吧！)言毕，水相忽然不见了。又一天，午餐後大师在楼上休息，施主道达加来访。他对(冈波勒则)说道：「请你把这樽茶供养给仁波且。」冈波勒则就到大师房中，只看见床上有一座宝塔发出亮闪闪的金光，他立刻想道：「我应该叫施主来看。」等他把施主引到房中时，只见大师坐在床上，(而金色的宝塔却不见了)。又一次，冈波勒则想请问大师如何对抗四魔之口诀，就带了一个朵玛食子去见大师。进房以後却什麽也没有见到，房中一个人也没有。忽听大师说道：「你要什麽呀？到我前面来吧！)大师竟好好的坐在床上。以上是大师略略显示地、水、火、风、空五偏处三昧之事迹。
又一次，康巴格西对冈波法师说道：「你知不知道上师仁波且是没有影子的！)冈波勒则试著在晚上灯光下看，果然大师是没有影子的。白昼在日光下看也没有身影，大师说：「我在任何时候，(任何地方)都是没有身影的。」大师又示现在虚空中行走和趺坐，身体出入山崖自在无碍等多种神通。又一次，大师为了劝解牧牛巨人为牧羊狗而引起之战争，乃差遣诸弟子先行，自己却乘虹光由空而至，(众人见此神异大为感动)其争自息。
又一次，冈巴罗田带了一包白纸前来供奉大师，进房後却不见大师，只看见一尊观音像，就出来问勒则道：「那个千手千眼大悲观音的塑像是那个匠人作的啊？上师现在在那里呀？」二人走进房中一看，大师却正好端端的坐在床上。
又一次，若冈方面的僧众前来作供忏法会，他们在草地上(为大师)砌了一个法座，准备了供食，然後冈波写渊就来迎请大师。大师说：「你拿看我的僧衣先行一步吧。这里一个人都没有，让我先把门关好，免得豺狗闯进门来弄得乱七八糟的。」写渊於是先行，他在一个(山上的)狭道口上等了好一会儿，仍不见大师到来，就走到山边向下一看，只见大师已经先到了，正坐在座上呢。写渊忖道：「这里只有这一条路能通到法座处，怎麽回事呢？」不但如此，原来大师已
经在座上修了一千遍颅器供咒了。诸施主就埋怨写渊道：「叫你去迎请上师，你怎么一个人在山崖上闲荡呢？」
在某一段时期之内，众人都看见一道虹彩射入大师的寝室之内，於是大家猜道：「这大概是中有光明现前出现之兆吧！」就向大师请问，大师说道：「这是因为诸空行母在此集会，所以出现此兆。」
又一次，琼勒依希来迎接大师，大师说：「现在我不想去，你差一个小和尚到我这里来，你们先走一步。」但是当他们回去的时候，大师却已经先到了，说法开示也完毕了。可是，在此同一时间，(本地的人却都看见)大师仍在原处，那里也没有，其时大师正为那个小和尚详细解说法诀呢。此乃大师显现身变神通之另一事迹。
又一天，法师冈巴向大师说道：「初地菩萨能将整个三千大千世界置於一微尘中，而大千世界并不缩小，这真是稀奇啊！」大师道：「这一点也不稀奇，诸法法性本来如是！世俗谛之现象中，任何境像都是可以显现的。例如：在像芥子般大小之瞳孔中，拳头大 [9]的色相也能装进去。四指宽的明镜中，马和大象也能照进去，茶杯中亦能装得下月亮。现在，你仔细看看我吧！」说著，大师就显菩萨身与冈波山一样大小。那个房间本来很小，五个人都容不下，但这样像山一般硕大的身体却容下了。
又一天，正逢日蚀出现之时，大师在树林(附近)之草原上准备了供食，有一千名僧众参加，大师腾空於庙前之天空中来回行走，以宝瓶向大众酒甘露水(作加持)多次。与会大众皆亲眼得见。
又一次，嘎贡嘎波向大师请求(上乐金刚)十三尊佛母之明咒。大师说“好”！随即口诵十三尊佛母之真言，口中出现一道多色之虹光射入嘎贡之心间，嘎贡就向大师恭敬礼拜，见大师当下成为四面十二臂之上乐金刚像。
又一次，觉贡的母亲去世，为了替死者作功德，他造了一具五方五佛的绘像，拿到大师的面前来说道：「请您赶快为此绘像开光吧，我要赶快焚化尸体去！」大师说：「好！你马上点香和供曼达吧。］言毕，大师立刻变成大菩提尊像，顶髻放出如虹彩之光明，射入五方佛绘像之身中，五方佛像为光茫所罩，复发出光耀射目之众色光彩来。此时，天空中众乐齐呜，出现各种幡幢伞盖，天花亦纷纷下降，嘎贡当时亲自见到如此之瑞相。大师睁开双目说道：「作急速之开光法，要这样子才行，你现在快些去吧！」
又一次，冈波法师问大师道：「行者证入一味瑜伽时，身、心、境三者融成一体，是怎样的情况呢？」大师用手向前面的一根柱子挥去，就像挥过虚空的一般，竟毫无障碍的横扫了过去，说道：「身、心、境三者融成一体时就像这样一般的(无有丝毫障碍)！」
又一次，大师赴藏布江畔，於水上敷座，左手持念珠，右手作施水印而安往。又，於只古山上安住时，为藏布那冈开光时鲜花自然黏附於座上。大师又将盛花之钵置放於虚空中(而不堕落)。又一次，冈楚法师向人示现运气至手指，(其气由指外出)能使香灰四处飞散，因此略现得意及傲慢之状。大师见之，次晨，大师将法衣架在日光之射线上，(而衣不堕地)；对他说道：「我虽然有这样的本领，也不应生慢心。有了做慢心就不可能成为一个学佛人了。这一些都是暂时不究竟的功德。究竟的功德是要证入一切法无生才能得到的。因此，对这些不究竟的功德，不可生一丝一毫的慢心！」
又一次，大师在一处寂静的崖洞中静修的时候，对侍者来则说道：「你七天之内不要和我说话。」这一段时间中，大师(示现)出入墙壁毫无障碍。又示现成一个硕大的骷髅人，右手持钺刀，左手持天灵盖，肩头挂一天杖，骑在老虎身上，立於天空中唱道：
骑虎冬比兮噜嘎， 供献下贱最胜女，
住尸林中殊胜毋， 就是我者即不然[40]。
又一次，大师著三衣，作站立状，二脚踵相抵，双手放在头顶上作甘露合掌手印。这样连续三天变成七个身体。第二次变成十四个身体。第三次整个的房间都充满了变化身，但一刹那间这些化身都不见了。其时，大师只要持两口命懃气一天就过去了！徒众们来请间觉受相的，或是来请求除遣障碍的，或是来请求法诀的，大师就为之供食子和曼达，徒弟们一概不需开口请问，大师就以各种不同的身体姿势对徒弟们坐著，徒弟各各自然就会得到各人所需的开示。像以上这些示现他心通的事迹大多太广，实在无法尽述，所以此处只能简述其百千之一二了。
又一次，在牙普严居住的时候，时逢十五日夜晚，皓月初升不久，天空中充满了三处来的空行圣众，像密云般的集聚空中。只见大师在空行圣众中讲说法要。此事为康巴格西所亲眼目睹，格西见此奇景禁不住唱了一个衷心的赞颂。
又，大师的房中(经常)有不断的女人嬉笑声。某次，一个大修士想到山上去闲步散心，(走近大师房前的时候)，听见大师面前有许多女人歌舞之声。他走近房中一看，却什麽也没有！大师说，这是空行母经常在此集会的原故。
又，大师在严境居住的时候，康巴格西曾觉得大师(和他)都在仲卡受供，直觉的感到是在原来的地方生活的样子，就问上师这是什麽缘故。大师说：「这没有什麽稀奇，石头和土沙是会向四处飞散的。」康巴格西忖道：「这是一个好机会请问了。」就对大师说道：「上师仁波且啊！您变现了多少化身呢？」大师道：「我在每一个众生面前变现一个不同的化身，都不感觉任何困难。」康巴格西於此辞穷，再也问不出什麽话来了。大师又说：「我有时到乌金刹土空行母处去，有时示现密乘行[11]，在同一个时候变现无量的不同化身。此间之化身仅极小之一部耳!
此时，大师跟前有许多(学法的徒众)常来聚会[12]。大师之福德虽然无量无边，但格西下玉哇(对大师)略略作了一点罪业[13]。大师说道：「对他自己来说，是没有什麽关系的，但别人如果仿效他的作法就是堕恶道的行为了。我可以(离开此地)到别的地方去住。」有一个徒弟，他在大师和下玉哇二者跟前都学过法，他问大师道：「我和他接触一下好不好？」大师道：「试试看，和解一下吧！」於是该徒和大师各各前往下玉哇处。在下玉哇格西眼睛能够看见的一处草原上，大师坐下来说道：「我要看看他的三昧到了什…
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