..續本文上一頁：「現在衛藏整個國家中再也找不出比這個號筒發聲更大的了。」大師與一位施主談起此夢，問他道：「這個夢是預兆我的徒衆們之德相嗎？」施主道：「我想這不是預兆徒弟而是預兆上師自己之象徵吧！」以後果然如是應驗。
又一夜，大師夢見自身湧出許多舍利子，把一個窪谷都填滿了，許多舍利子又吸入到自己的身中去。大師評道：「這是表示我的徒衆中，就是那些初學的小僧們，在十分可怖的險處居住也不會有魔障的象徵。又一夜夢見自己手中拿了一把銳利的刀子割自己大腿的肉，割時心中毫無怖畏，割看也毫不覺痛，割完了就自己吃割下來的肉，覺得非常鮮美，好吃極了，就教所有的人也照樣的去割自己的身肉。』醒後，大師就思維此夢的意義。結論是：這是表示自己本有的東西要自己去吃和自己去享用，教別人也這樣做是：在牛身上的肉上試刀，看誰的鋒利，對自己多割一點就能得到多一點的滿足，少割一點就能得到少一點的滿足[35]。又一次夢見手中拿了兩個雞蛋，雞蛋裏面發比小雞吱吱的叫聲，醒來以後想道：「這大概是我將有圓滿弟子的象徵吧。」大師又說：「如果有一個純正和信心堅強的弟子(全體交付我)，我就像牽山羊牽綿羊一樣的帶著他，只要五個月我就能使他證不退轉地。」接著，大師就開示心體十二種譬喻之法要：「本來俱生智之法爾自成比喻有四：
(一)如力士房舍之藏玉。
(二)如窮丐床下之寶藏，
(叁)依止上師口訣而開悟，如黑夜中月輪頓顯光明。
(四)如持朋燈入黑暗而得金瓶。
另四喻者：
(一)所有粗細能所二執之妄念皆法爾自滅。
(二)如海結冰(波止不起)。
(叁)顯境中之一切事物皆消融於法性體中成爲一味，如雪片之降於湖心時消融不見。
(四)六塵六識之種種顯現皆於法界體性中清淨，如無雲天空清朗明澈；識得此圓滿清淨之心性時則見(法界)曼陀羅中之一切所知法明澈清顯，如無塵鏽之明鏡朗照萬物然。
另四喻者：
(一)身心安樂漸次增長如上弦之月。
(二)此開悟之覺受極難對他人說得明白，如啞叭嘗蜜一樣。
(叁)一切粗細之各種習氣皆自然清淨，因此對輪回諸法毫無畏懼或不安之感，如獸王獅子然。
(四)此(本來)心性實與如意寶一般無二，能滿足輪回及涅磐之一切需要及欲求，故爲寶中之寶，衆寶之王。
以上爲大師所開示之心性十二種譬喻之心要法，爲釋其義更爲之歌曰：
奇哉！如是最勝法， 一切衆生雖本具，
無有幾人能識得， 如彼力士家中寶，
本來具足不自知， 長相伴隨不相識。
依上師恩令睹面， 如黑暗中明月出；
自心中央智慧現， 如旭日升黑夜除。
親自覺受自滿足， 加特力故慧增長，
自明智慧內現時， 離言覺受超心識，
此心與理相遇時， 離思自成甚奇哉！
不可思議此明智， 常得享受甚奇哉！
此心光明離認取， 實爲最勝修持法，
本來法身甚奇哉！ 了達諸顯皆心時，
自然無欲無希求， 快樂歡喜雀躍心，
(晝夜)相續恒不斷！ 能得如斯大樂義，
, ; 萬千粗細諸習氣， 法界性中鹹清淨！
如彼獸王雄獅子， 無有怖畏無顧慮，
此心超越生死者， 輪回諸法皆遠離，
如彼虛空離認取， 不墮諸法無欲求。
悟此心性即勝見， 外顯諸境與自心，
如水輿波無有二， 能證此理即開悟，
內顯此理即覺受， 專注此理即修觀，
依此無散即勝行， 悟此即是法身者，
即是大印殊勝果。 不能證悟此理者，
(報化)色身無由生！
此時，大師忖道：「上師尊者曾經對我說過(將來對大手印會有超乎尋常的證悟)，大概就是指此吧！」其時，大師覺得一切法都像樹皮脫落一般的(消失無影)，似貧丐忽得寶藏，似久別而遇舊知，似多年遊子歸家園，超越一切衆生之境界。大師覺得今生大概是他在輪回中的最後一世了。其時，大師能使一切修行皆順乎“見”，就像是把修行之道都交付給主人手中一般。對上師感恩之心異常深切，深感法訣之殊勝希有。大師說：「從那時起一直到現在，覺受從沒有起落增損之相，悟境亦沒有高低，於無取舍之理毫無疑惑了。」
於是大師就赴哦卡察藏布江之去各叮處，於哦卡山洞中居住(習禅)。一夜，夢見把自己兒子的頭砍下來，把屍首抛卻，切斷了生死之傳延。醒後忖道：「世人皆以子息爲重，此夢表示我對子息也沒有貪著了。」以後的事實也正是如此。大師說自此以後對世間之一切貪著皆能根本斷除，若是(以因緣故)而與人建立某種關系也是順乎戒律原則及聖者(之行素)的。從此再沒有“我需要這個或那個”，或“這是很貴重”的想法。有時遇到此類因緣之挑戰時亦毫不爲之所動焉。對徒衆們也沒有“我要丟棄此人”或“我要攝受那人”的想法。對一切徒衆皆平等待之。對一切財物也再沒有「這是我需要的。」或［如果有了這個豈不很好？」的想法了。只是有時爲了全體僧衆的原故，大師也會爲大衆而領受財物。對私人言則絕無「需此需彼」的想法，又某夜夢見誅殺一黑色之人，從此四魔不能再作障礙。自此以後大師就沒有任何夢境了，於睡眠中惟見光明之境界矣。在這段時期中，某一天，大師對讓貢惹巴和領日惹巴等徒衆歌道：
法性界中唱此歌， 智慧流出曲中詞，
深觀無二之理時， 無執利他悲心生，
此即最勝之方便， 即於其上力觀照！
了達俱生此認識， 即是(道上之)智慧，
即於其上力觀照， 必定當生大決信！
能生有相之妄念， 力觀即是佛法身，
如是覺受如是知， 必能洞見心要義！
習氣認取生萬法， 即是妙理勝義谛，
即於此上力觀照， 得妙法時見真理。
若欲了悟此妙理， 如水長流綿延修，
棄諸作業松松住， 勿尋勿覓置本然，
不需作意離緣想， 覺受證悟自然生，
悟境相續無間斷， (廣大無際)等虛空，
此時即見自心佛， 現前證悟法性義，
有相法爾自解脫， 不加思惟自然成。
遠離幾俗此行境， 聞思雖廣不能見，
聰慧銳利亦難知， 超越思辯學問境，
依加持道乃能入， 依上師訣乃能證，
依信依誠乃能悟！ 我今正告諸修士，
如是最上勝妙法， 幾俗豈能善受特？
大師又對(徒衆們)說道：「就我自己的經曆來說，覺受和證解都是很難生起的，我必需經過很大的辛苦和努力才能生起覺受和證解的。(也就是因爲這個原故)，現在你們就能容易的不需要太辛苦就能夠生起覺證了。除了口訣和方便道深邃(不可思議外)，再加上嘎居派傳承的加持力與衆不同的緣故(你們在修行時如果能夠耐苦努力，一定會有很多的人成就見道位的。關於除遣障礙，增益功德和生起覺受相等(口訣)則需由上師(所傳)之甚深道灌頂得到；以後就可以各自去修行，專修忿怒母和大手印就可以了。」
大師在該處修持了七年，集聚的人越來越多，大師略覺煩囂，(乃生去意)。想道：「從衆人供養中得來的食物哦卡的長老們可以用的著。」就送給了他們。大師心想，夏天來時我可以到貢甲之雪山處去修行，剛剛生起這樣的念頭，天明時就聽見天空中有聲音說道：「舍棄現前的弟子們是有違菩薩行的喲！」過了不久某一天大師看見一個遊逛的人，頭上拴著一條大綢中，頸上挂著一塊大玉石，說道：「您要是在這裹住，我就會仿您的供主，現在，您如果不想往了，就請到我的兒子地神岡波間那裏去住，他會對您侍候周到令您完全滿意的。我是一個在空中奔跑的精靈。心中雖然不想損惱衆生，但因爲本性惡劣所以還是不由自主的損惱了許多衆生。因此我要在您面前求忏悔，請您傳給我皈依和菩提心戒，請慈悲攝受我。」於是大師就以四力方便爲作忏悔，授以修慈悲之法，又傳授給他皈依和發心等法要。剛要引他進入大手印之觀法時，他卻突然像虹彩一般消失於天空之中。不久大師就前往地神岡波之處，想在那裏修清淨法(？)十二年，並且在銅谷處建立了一所修清淨法的好房舍。大師心念，因爲當地無水，必需先開辟一口井，日貢惹巴說道：「這裏沒有水呀！」大師說：「昨天…
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