..续本文上一页：「现在卫藏整个国家中再也找不出比这个号筒发声更大的了。」大师与一位施主谈起此梦，问他道：「这个梦是预兆我的徒众们之德相吗？」施主道：「我想这不是预兆徒弟而是预兆上师自己之象徵吧！」以後果然如是应验。
又一夜，大师梦见自身涌出许多舍利子，把一个洼谷都填满了，许多舍利子又吸入到自己的身中去。大师评道：「这是表示我的徒众中，就是那些初学的小僧们，在十分可怖的险处居住也不会有魔障的象徵。又一夜梦见自己手中拿了一把锐利的刀子割自己大腿的肉，割时心中毫无怖畏，割看也毫不觉痛，割完了就自己吃割下来的肉，觉得非常鲜美，好吃极了，就教所有的人也照样的去割自己的身肉。』醒後，大师就思维此梦的意义。结论是：这是表示自己本有的东西要自己去吃和自己去享用，教别人也这样做是：在牛身上的肉上试刀，看谁的锋利，对自己多割一点就能得到多一点的满足，少割一点就能得到少一点的满足[35]。又一次梦见手中拿了两个鸡蛋，鸡蛋里面发比小鸡吱吱的叫声，醒来以后想道：「这大概是我将有圆满弟子的象徵吧。」大师又说：「如果有一个纯正和信心坚强的弟子(全体交付我)，我就像牵山羊牵绵羊一样的带著他，只要五个月我就能使他证不退转地。」接著，大师就开示心体十二种譬喻之法要：「本来俱生智之法尔自成比喻有四：
(一)如力士房舍之藏玉。
(二)如穷丐床下之宝藏，
(三)依止上师口诀而开悟，如黑夜中月轮顿显光明。
(四)如持朋灯入黑暗而得金瓶。
另四喻者：
(一)所有粗细能所二执之妄念皆法尔自灭。
(二)如海结冰(波止不起)。
(三)显境中之一切事物皆消融於法性体中成为一味，如雪片之降於湖心时消融不见。
(四)六尘六识之种种显现皆於法界体性中清净，如无云天空清朗明澈；识得此圆满清净之心性时则见(法界)曼陀罗中之一切所知法明澈清显，如无尘锈之明镜朗照万物然。
另四喻者：
(一)身心安乐渐次增长如上弦之月。
(二)此开悟之觉受极难对他人说得明白，如哑叭尝蜜一样。
(三)一切粗细之各种习气皆自然清净，因此对轮回诸法毫无畏惧或不安之感，如兽王狮子然。
(四)此(本来)心性实与如意宝一般无二，能满足轮回及涅磐之一切需要及欲求，故为宝中之宝，众宝之王。
以上为大师所开示之心性十二种譬喻之心要法，为释其义更为之歌曰：
奇哉！如是最胜法， 一切众生虽本具，
无有几人能识得， 如彼力士家中宝，
本来具足不自知， 长相伴随不相识。
依上师恩令睹面， 如黑暗中明月出；
自心中央智慧现， 如旭日升黑夜除。
亲自觉受自满足， 加特力故慧增长，
自明智慧内现时， 离言觉受超心识，
此心与理相遇时， 离思自成甚奇哉！
不可思议此明智， 常得享受甚奇哉！
此心光明离认取， 实为最胜修持法，
本来法身甚奇哉！ 了达诸显皆心时，
自然无欲无希求， 快乐欢喜雀跃心，
(昼夜)相续恒不断！ 能得如斯大乐义，
, ; 万千粗细诸习气， 法界性中咸清净！
如彼兽王雄狮子， 无有怖畏无顾虑，
此心超越生死者， 轮回诸法皆远离，
如彼虚空离认取， 不堕诸法无欲求。
悟此心性即胜见， 外显诸境与自心，
如水舆波无有二， 能证此理即开悟，
内显此理即觉受， 专注此理即修观，
依此无散即胜行， 悟此即是法身者，
即是大印殊胜果。 不能证悟此理者，
(报化)色身无由生！
此时，大师忖道：「上师尊者曾经对我说过(将来对大手印会有超乎寻常的证悟)，大概就是指此吧！」其时，大师觉得一切法都像树皮脱落一般的(消失无影)，似贫丐忽得宝藏，似久别而遇旧知，似多年游子归家园，超越一切众生之境界。大师觉得今生大概是他在轮回中的最後一世了。其时，大师能使一切修行皆顺乎“见”，就像是把修行之道都交付给主人手中一般。对上师感恩之心异常深切，深感法诀之殊胜希有。大师说：「从那时起一直到现在，觉受从没有起落增损之相，悟境亦没有高低，於无取舍之理毫无疑惑了。」
於是大师就赴哦卡察藏布江之去各叮处，於哦卡山洞中居住(习禅)。一夜，梦见把自己儿子的头砍下来，把尸首抛却，切断了生死之传延。醒後忖道：「世人皆以子息为重，此梦表示我对子息也没有贪著了。」以後的事实也正是如此。大师说自此以後对世间之一切贪著皆能根本断除，若是(以因缘故)而与人建立某种关系也是顺乎戒律原则及圣者(之行素)的。从此再没有“我需要这个或那个”，或“这是很贵重”的想法。有时遇到此类因缘之挑战时亦毫不为之所动焉。对徒众们也没有“我要丢弃此人”或“我要摄受那人”的想法。对一切徒众皆平等待之。对一切财物也再没有「这是我需要的。」或［如果有了这个岂不很好？」的想法了。只是有时为了全体僧众的原故，大师也会为大众而领受财物。对私人言则绝无「需此需彼」的想法，又某夜梦见诛杀一黑色之人，从此四魔不能再作障碍。自此以後大师就没有任何梦境了，於睡眠中惟见光明之境界矣。在这段时期中，某一天，大师对让贡惹巴和领日惹巴等徒众歌道：
法性界中唱此歌， 智慧流出曲中词，
深观无二之理时， 无执利他悲心生，
此即最胜之方便， 即於其上力观照！
了达俱生此认识， 即是(道上之)智慧，
即於其上力观照， 必定当生大决信！
能生有相之妄念， 力观即是佛法身，
如是觉受如是知， 必能洞见心要义！
习气认取生万法， 即是妙理胜义谛，
即於此上力观照， 得妙法时见真理。
若欲了悟此妙理， 如水长流绵延修，
弃诸作业松松住， 勿寻勿觅置本然，
不需作意离缘想， 觉受证悟自然生，
悟境相续无间断， (广大无际)等虚空，
此时即见自心佛， 现前证悟法性义，
有相法尔自解脱， 不加思惟自然成。
远离几俗此行境， 闻思虽广不能见，
聪慧锐利亦难知， 超越思辩学问境，
依加持道乃能入， 依上师诀乃能证，
依信依诚乃能悟！ 我今正告诸修士，
如是最上胜妙法， 几俗岂能善受特？
大师又对(徒众们)说道：「就我自己的经历来说，觉受和证解都是很难生起的，我必需经过很大的辛苦和努力才能生起觉受和证解的。(也就是因为这个原故)，现在你们就能容易的不需要太辛苦就能够生起觉证了。除了口诀和方便道深邃(不可思议外)，再加上嘎居派传承的加持力与众不同的缘故(你们在修行时如果能够耐苦努力，一定会有很多的人成就见道位的。关於除遣障碍，增益功德和生起觉受相等(口诀)则需由上师(所传)之甚深道灌顶得到；以後就可以各自去修行，专修忿怒母和大手印就可以了。」
大师在该处修持了七年，集聚的人越来越多，大师略觉烦嚣，(乃生去意)。想道：「从众人供养中得来的食物哦卡的长老们可以用的著。」就送给了他们。大师心想，夏天来时我可以到贡甲之雪山处去修行，刚刚生起这样的念头，天明时就听见天空中有声音说道：「舍弃现前的弟子们是有违菩萨行的哟！」过了不久某一天大师看见一个游逛的人，头上拴著一条大绸中，颈上挂著一块大玉石，说道：「您要是在这裹住，我就会仿您的供主，现在，您如果不想往了，就请到我的儿子地神冈波间那里去住，他会对您侍候周到令您完全满意的。我是一个在空中奔跑的精灵。心中虽然不想损恼众生，但因为本性恶劣所以还是不由自主的损恼了许多众生。因此我要在您面前求忏悔，请您传给我皈依和菩提心戒，请慈悲摄受我。」於是大师就以四力方便为作忏悔，授以修慈悲之法，又传授给他皈依和发心等法要。刚要引他进入大手印之观法时，他却突然像虹彩一般消失於天空之中。不久大师就前往地神冈波之处，想在那里修清净法(？)十二年，并且在铜谷处建立了一所修清净法的好房舍。大师心念，因为当地无水，必需先开辟一口井，日贡惹巴说道：「这里没有水呀！」大师说：「昨天…
《冈波巴大师传》全文未完，请进入下页继续阅读…