..續本文上一頁成大義，降伏魔軍和魔眷，將證寂靜妙菩提。”賣草人立即將柔軟發青的吉祥草奉獻與菩薩。菩薩受草繞菩提樹叁匝後，將草尖向內，草根向外鋪設座墊，面向東而坐，並端正身體，安住正念，發誓說道：“我今坐此身可枯，皮肉骨血毀亦可，多劫難得菩提果，不獲誓不起此坐。”一切天神爲了守護菩薩，分布十方嚴加守護。于是菩薩放出名爲催動一切菩薩的光明，遍照無量刹土，一切菩薩頓時來集，向菩薩作供。
(九)降魔成佛事業：菩薩複念我今成佛不可不令衆魔知道，于是從眉間放出名爲摧毀魔壇的光明，遍照一切魔官，令其搖撼，頓成黑暗。並且發出偈句的聲音道：“淨飯王太子，極淨勝有情，多劫行善業，今舍王位等。彼能作饒益，現求獲甘霖，菩提樹前座，放光示留神。”那時，罪惡魔王(有人說即“他化自在天王”)在其夢中，見住處普遍黑暗等叁十二種夢相。魔王即時傳知他的魔屬等。魔王子“妙音商主”雖作勸阻而無效。于是所有藥叉鸠槃荼[73]，摩睺羅伽[74]及羅刹[75]，食肉鬼衆並魔屬，齊來顯現極惡相。菩薩雖見許多凶殘極惡形相，但仍如偈句所說：“釋迦太子證諸法，依緣所生無實性，心如虛空泰然住，雖見魔軍亦不迷。”于是魔王從右方命令一切迷人悅意的魔女，從左邊發動一切令人可怖的魔類向菩薩進攻，所有魔軍射向菩薩的各種軍器，不僅未傷害菩薩，而且變成花朵。于是魔王對菩薩說道：“以你這點福德，怎能獲得解脫？”菩薩道：“你因作了一次“無遮供施”[76]所感褔果，而獲得“他化自在天王”[77]。我作了許多次的“無遮供施””。魔王說道：“往昔我作唯一施，雖無計冊有你證，今你于此無證者，徒說無益你已負。”菩薩說道：“這大地是我的作證者。”一面用右手壓地，一面作偈道：“衆生住處是此地，動靜平等無愛憎，此地作證我無诳，對此汝須作我證。”說偈已畢，大地頓起六種震動[78]，此時，“地堅母”[79]即從金剛際(即金剛地基的底基)的地縫中現出半身，合掌對佛說道：“如世尊所說，真實不虛，我親見此。世尊即成爲人天大衆世間之作證者。”說後，遂入土不見。于是“詭魔一聞地母語，如狐乍聞獅吼聲，石擊烏鴉頓驚起，驚懼心裂皆潰散。”這時魔王心中很不安然！便從自己的魔女中挑選妖豔媚巧的，遣去迷惑菩薩，她們施展出叁十二種媚術迷惑菩薩，菩薩心裏不動。魔王心中更感不樂？那時有名“具德”等八樹女神齊聲唱出：“菩薩之功德，猶如中夜月，正圓複美妙……”等十六贊偈以頌揚菩薩。此時淨居天神[80]也齊聲說道：“魔王汝極惡，猶如陷泥牛，頹弱不得出……”等十六種貶詞以責魔王。衆天神複作了十六次阻止，魔王也仍沒有回心轉意。魔軍複抛擲各種軍器，現出各種幻變也未能得到絲毫損害菩薩的機會。魔軍敗陣潰散，時過七天，也沒有聚合攏來。遂之許多魔類也生起了趣向菩提的心。
于是菩薩生起了四禅定[81]、叁明[82]，到了後半夜東方發白時，通達了十二緣起，及四谛具足刹那智慧而現證了正等正覺(即成佛)。于是說：“多羅樹間我聖超，道流已斷等……”頌詞。衆天神普散沒及膝蓋的天花以作供養。一時世界大放光明，無處不照，大地震動。十方諸佛也敬祝法喜，作禮說道：“今佛如我等，所證菩提果，酥油與酥汁，本質實相同。”一切天女也都齊來贊佛。佛世尊也作偈道：“福果獲勝樂，解除一切苦，具福諸人士，如願亦成就。降伏衆魔軍，速即證菩提，從此大解脫，獲得清涼果。”一切天神也作廣大的贊頌。
于是佛在一七天裏，未解開跏趺坐，雙目注視菩提樹王。在二七天裏，行遍叁千大千世界[83]。在叁七天裏，佛說：“我今于此超出苦邊際。”說畢，一心注視廣大地方(即指菩提道場)[84]。在四七天裏，佛作東西間的短程遊行，魔王請佛入涅槃[85]，佛允以所應度者都得度後，方入涅槃。魔王聽說，心中憂惱！遂遣其魔女“喜女”等來到佛前，佛即令她們變作老妪。在五七天裏，發生大災害(其他經中說是風雨災)，佛安住在“持施龍王”處。在六七天裏，佛前往“尼拘盧陀”樹前，救護了風神羅刹等。並對一切風神作偈道：“歡喜見聞佛正法，住寂靜處是安樂，防護一切衆生命，勿作損害世界安。”在七七天裏，佛安坐于“救度樹”前，受商主“迦貫”(意爲蔓青)與“妙賢”二人所供之蜜和麥粥，及淨蔗(已剝皮的)等。佛世尊心想，不宜用手受食，應象過去諸佛那樣用器受食。那時，四大天王等當即以金質所造缽供佛，佛未接受。繼由“毗沙門”[86]天王從“額那山”取來天神所賜四個石缽，每一缽中滿盛香花，恭敬頂禮而供于佛前。佛說偈道：“如來座前供此缽，汝將成就勝乘器，如我諸佛前供缽，正念智慧永不失。”佛說偈後而受缽，並加持四缽，使四缽合成一缽，佛即捧持此缽。于是“迦貫”及“妙賢”二人用千牛乳精凝結的奶皮置于寶盤中而供佛，佛受用後，寶盤落下，爲大梵天王拿去供養。同時，佛說偈道：“天中吉祥成利義，諸方吉祥由此興，願汝一切義成就，迅速皆得順利成。”佛說吉祥偈後，並授記供者將來成佛，名爲“蜜生如來”。
(十)轉*輪事業：繼後，佛意轉淡而說偈道：“甚深離垢染，光明如虛空，甘露微妙法，我今已獲得。我雖欲示說，他人莫能解，意欲趣林薮，不說默然住。”佛生起如此意念後，複念本願而說偈道：“于諸世間中，悲願我無邊，他者若啓請，我亦難默坐。但此諸衆生，皆信梵天王，若由梵王請，我即轉*輪。”佛作如是念後，便放光照徹十方。叁千大千世界之主大梵天王“具髻”知道佛之意旨，告知友伴六十八億(十萬爲億)大梵天衆，皆向佛合掌頂禮而說偈啓請道：“成就大智勝壇城，放光遍照十方界，慧光照世蓮正開，世尊因何等居住。”他們說偈勸請後，佛仍默然不語。他們暫行退去，以此情告知帝釋，帝釋作偈啓請道：“佛心猶如圓滿月，從曜蝕中得解脫，請起戰勝諸怨敵，世間暗中顯慧光。”經如是啓請，佛仍默然不語。最後大梵天王啓請道：“由此普遍恭請佛，啓請世尊示正法。”佛說道：“衆生被縛諸欲中，相繼不斷極增長，此爲大難我盡知，故此宣說亦無益。”說偈畢，佛再度意趣平淡。此時出現升火而不燃等不祥征象。梵天王“頂髻”再叁啓請說偈道：“于此摩揭陀，往昔法不淨，來此宣說法，皆爲染垢心。今有聞法衆，故我來請佛，大開甘露門，宣說無垢法。”經梵天王再叁啓請後，佛觀察不定衆生，而接受啓請說偈道：“梵王汝須知，摩揭陀衆生，已具聞法耳，與具敬信根。認識人生義，常聞于正法，我于此等衆，願啓甘露門。”于是菩提樹神等請示道：“世尊先在何處轉*輪？”佛說：“應在鹿野苑，因彼處衆生不多而垢障較輕。”樹神複請道：“宜在他處。”佛開示說：“諸賢首，勿說此言，我因念最初誰爲易受教化者而爲之說法。我已觀知“喜樂子余行”[87]已逝世七日，“遠飛師”也已死去叁日。因此我應先爲憍陳如等五人說法。”佛說此意願後，即從摩揭陀赴光明城。在那裏遇見一位活命外道[88]，交談甚久。活命外道問佛道：“你從何教下修梵行，而獲得如此諸根明智，膚色光潔？”佛說：“我無阿阇黎，無與我倫比，佛陀我唯一，無漏得解脫。”活命外道說：“那末，你親口承認自己是“阿羅漢”[89]麼？”佛說：“我是世間阿羅漢，我即無上之導師，天與非天尋香[90]等，無有與我等倫者。”活命外道說：“那末，你親口承認自己是佛麼？”佛說：“漏盡聲聞皆倚我，與我等者即是佛，我已戰勝諸惡法，故應承認我是佛。”活命外道問道：“擬往何處去？”佛說：“我今擬往鹿野苑，去到光明大城中，此處如盲人世間，我放無等大光明。”活命外道聽偈後說：“將如是成就。”說後往南方去了。佛往北經過“迦耶山城”、湧泉、(印度金剛座附近地名)檀香山、調禦城等處，而來到恒河[91]畔。恒河船師撐來破舊的船只，佛說：“不用這破舊之船。”當即騰空而過。繼後“影勝王”聽說此事後，下令以後不准再以破舊船只渡出家僧衆。佛來到鹿野苑，受用供食後，去到“降落仙人”住處(舊譯作波羅奈仙人住處)。憍陳如等五人見佛來，互相私議道：“沙門喬答摩甚是懈怠，他已廢棄禁食苦行。今既來此，我等誰也不去迎接，不必起座，不須給他捧持法衣及缽。這裏有一空座，他願坐的話，隨他的便罷。”他們私下立約後，遍知一切的佛世尊心中不以爲然，來到他們的面前，而他們五人不由自主，各背私約，從座而起，有的去恭迎佛世尊；有的爲佛鋪設座處；有的爲佛陳設洗足水。他們對佛說道：“世尊來得太好！請在這座上安坐。”佛就坐後，爲了使他們滿足，對他們進行了不少開導。五人問佛道：“具壽喬答摩，你的身心諸根，很是明智，你的膚澤也很光潔，你已真實證得殊勝智慧麼？”佛說道：“汝等勿對如來稱呼具壽，如此當成永久不安！我是已獲甘露者，我已成正覺，已是一切智。汝等不是已定下如是的私約麼？”佛說後，他們都發心成爲比丘，頂禮佛足而忏悔罪過，心中生起了虔誠的恭敬。佛身涼爽後，心念當坐于何處轉*輪。于是繞千佛七寶座(其處將出現)的前叁佛座叁匝後，自己坐在第四座上，放大光明，遍照叁千大千世界，大地震動，淨治一切有情。此時一切天神在佛前，供上千輻金輪，而啓請轉*輪。那時，正當初夜，佛默坐不語；中夜發露清淨語；于後夜開示五比丘道：汝等比丘，彼二邊者，非進入出離所應作業，實爲欲樂福德衰損之邊，疲勞困苦之邊。如來宣說正法，是以離二邊而顯中道。如是所謂“八聖道分”[92]，汝等比丘應知此爲苦、集、滅、道四谛。苦應知，集當斷……等。已知苦，已斷集……等。當叁次宣示四谛、十二行相*輪時，憍陳如當即證得阿羅漢果，而成爲叁寶(已有“佛寶”及…
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